Boris și Gleb

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără surse!
Această intrare sau secțiune referitoare la sfinții ruși nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .
Sfinții Boris și Gleb
BorisGleb.jpg
Icoana Sfinților
Moarte 24 iulie 1015
Venerat de Biserica Ortodoxă Rusă, Biserica Catolică
Canonizare 1072 pentru Biserica Ortodoxă, 1724 pentru Biserica Catolică
Recurență 2 mai
Patron al împotriva invadatorilor Rusiei
Manual

Boris ( Kiev , circa 990 - 24 iulie 1015 ) și Gleb ( Kiev , circa 990 ... - 5 septembrie 1015 ) au fost doi prinți ai Rusiei Kievului , frați între ei, fii ai Marelui Prinț Vladimir I de Kiev și ai Annei Porphyrogenita , sora împăratului Bizanțului Vasile al II-lea Bulgaroctono [1] . Cu ei se inaugurează tipologia sfinților prinți din Europa de Est.

Viata

Biografia lor ne este povestită de cele două Vieți ale lui Boris și Gleb care au ajuns la noi, prima lucrare a lui Nestor din Pečerska și a doua de călugărul James .

În ele se spune că Vladimir I , unul dintre ultimii sfinți catolici din istoria Rusiei , și-a lăsat regatul împărțit între cei doisprezece copii ai săi pe patul de moarte. Sviatopolk , fiul cel mare, căruia îi căzuse Marele Ducat de Kiev , a refuzat să execute decizia tatălui său și și-a trimis asasinii pentru a-i ucide pe ceilalți frați și, prin urmare, a anexa bunurile lor.

Boris, prințul Rostovului , era cel mai educat dintre cei doi, atât de mult încât Nestor din Pecersk crede că l-a introdus pe Gleb, prin propria sa lectură, în Sfintele Scripturi . Apreciat de supuși și soldați, așa cum fusese de tatăl său, a fost trimis de aceștia să sufle o revoltă printre peceneghi , o populație nomadă stabilită pe coasta Mării Negre , între Don și Dunăre . Avertizat cu privire la sosirea asasinilor fratelui său, fidel devizei biblice „dacă cineva dintre voi spune că îl iubește pe Dumnezeu și apoi își ridică mâinile pe fratele său, atunci este un mincinos”, conform biografiilor sale, și-a dat afară trupele și a așteptat proprii asasini în compania câtorva servitori sub cortul său. Asasinii, văzându-l lipsit de orice apărare, au ucis mai întâi pe servitorii care, loiali stăpânului lor, stătuseră în fața victimei lor, apoi l-au lovit pe Boris și, crezându-l mort, l-au închis într-un sac abandonându-l lângă Kiev, la 24 iulie. 1015 . Cunoscându-l încă în viață, Sviatopolk a trimis doi varani să-l termine care, odată ce l-au găsit, i-au străpuns inima cu o sabie.

Gleb, guvernatorul orașului Murom , a murit la 5 septembrie același an, în timp ce se întorcea la Kiev pentru înmormântarea fratelui său, s-a îmbarcat pe o barcă care urca pe Nipru . Potrivit autorilor vieții lor, trimișii trimiși de la Sviatopolk , lângă portul Smolensk , au mituit bucătarul navei și l-au indus să taie gâtul sfântului, care, la fel ca fratele său, nu a rezistat.
Cele două lucrări biografice sunt de acord în a spune cum ambii frați au fost avertizați anterior de intențiile acestuia din urmă de către surori, dar că au refuzat în mod egal să ridice armele împotriva fratelui lor și și-au sacrificat propria viață.

Mai târziu, Jaroslav , fratele celor doi, l-a învins pe Sviatopolk intrând în Kiev cu trupele sale în 1019 . În anul următor a transportat rămășițele lui Boris și Gleb la Catedrala Sfântul Vasile din Vyšgorod , care, la fel ca multe alte biserici rusești, a fost rededicată în numele lor. Ulterior, alte surse, cum ar fi saga Eymund, au susținut că adevăratul instigator al ucigașilor celor doi a fost de fapt Jaroslav : această versiune este considerată mai fiabilă de către istoricii contemporani, deoarece dintr-o lectură mai aprofundată a evenimentelor reiese că moartea al lui Boris și Gleb a jucat doar jocul acestuia din urmă (și nu al lui Sviatopolk ) în unificarea sub puterea sa a domniei tatălui său.
Au fost canonizați de Biserica Ortodoxă în 1071 .

Pictograma Boris și Gleb

Cultul

Boris și Gleb sunt venerați de Biserica Ortodoxă Rusă ca fiind campioni ai non-violenței, deoarece preferau să moară, mai degrabă decât să rănească scopurile fratelui lor. Ei sunt martiri strastotèrpzi , sau purtători de pasiune . Sărbătoarea lor comună este sărbătorită pe 2 mai ; individual sunt amintiți la aniversarea morții lor, Boris pe 24 iulie și Gleb pe 5 septembrie .

Istoria canonizării lor este complexă datorită particularității martiriului lor. De fapt, dacă în 1020 , la doar cinci ani de la moartea lor, mitropolitul Kievului Ioan I , după ce le-a ascultat povestea, a decis să traducă rămășițele într-o biserică, în 1072 , când a avut loc canonizarea definitivă.

 iar a doua traducere a moaștelor, mitropolitul Gheorghe a spus încă că nu este pe deplin convins de sfințenia lor. În cei cincizeci de ani care au trecut între moartea celor doi și canonizarea lor definitivă (cea autentică - a Bisericii Catolice) -, de fapt, cerințele poporului și clerului din Rus, recent creștinizate, s-au ciocnit cu cele ale Mitropolitii care, numiți de Patriarhul Bizanțului pentru a guverna soarta creștinismului din Rusia și ei înșiși de origine bizantină, nu aveau în bagajul lor cultural religios o concepție a sfințeniei care să poată fi comparată cu cea a lui Boris și Gleb. Trebuie amintit, de fapt, că Biserica greacă de atunci cunoștea foarte puțini sfinți cu o stare seculară și că moartea celor doi Principi, mai degrabă decât un martiriu pentru credință, a apărut în schimb un simplu feud dinastic pentru titlul de Marele Prinț al Kievului, episoade pe care le-ar fi avut de mai multe ori pe parcursul istoriei rusești. Canonizarea s-a datorat cel mai probabil contribuției pe care moartea celor doi a dat-o la convertirea populației, până atunci în mare parte păgână. În această privință, este necesar să ne amintim cum, deși nu au fost primii sfinți ruși (gândiți-vă doar la părintele Vladimir sau la bunica Olga de la Kiev ), au fost primii care au fost canonizați, de asemenea, datorită devoțiunii extreme pe care poporul rus o plasase în împotriva lor: când cele două vindecări neașteptate au avut loc în Vyšgorod, care au avut loc conform tradiției populare grație mijlocirii celor doi, creștinismul, după ce a fost introdus, „de drept”, de Vladimir, a început să se răspândească efectiv în popor.

Pe lângă comercianți și țărani, cei doi sfinți s-au bucurat, de asemenea, de o venerație deosebită de către nobili și prinți, datorită faptului că, cu exemplul lor, au fost primii care au contribuit la aducerea regulii primogeniturii în uz comun în Rus, până la secolul 10. secolul nu s-a stabilit. Și dacă, pe de o parte, se afirmă această presupunere, pe de altă parte, se stabilește că primul născut, odată vinovat de uciderea fraților săi, își pierde orice drept de moștenire.

Fiind amintite cel mai adesea în paralel, la fel ca și sfinții Cosma și Damian , numele lor au ajuns uneori să se contopească: din acest motiv, în Rusia, există și astăzi sate și mănăstiri numite Borisoglebsk.
Cultul lor, ca și al tatălui lor, este admis și de Biserica Catolică, deoarece au trăit înainte de schismă și au fost imuni de erezii: din acest motiv au fost canonizați în 1724 de Papa Benedict al XIII-lea .

Legendele devoționale

Printre cele mai faimoase legende devoționale legate de sfinți există, fără îndoială, cea care îi vede apărând în visul unui călugăr rus care îi ordonă să-l trezească pe prințul de Novgorod Aleksandr Nevskij pentru a lupta cu suedezii care amenințau Moscova . În noaptea dinaintea bătăliei de la Neva , se spune că au apărut soldaților prințului, anunțând că vor ajuta devotatul lor Aleksandr împotriva dușmanilor patriei lor.

Notă

  1. ^ Cu toate acestea, unii istorici contemporani [ fără sursă ] contestă această ultimă constatare, susținând descendența lor de la diferite mame.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Boris_e_Gleb&oldid=122325924 ”