Cantina dei Santi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Interiorul Cantinei dei Santi

Cantina dei Santi din Romagnano Sesia constituie singura mărturie supraviețuitoare a mănăstirii benedictine din San Silano (sau San Silvano ) făcută artistic interesantă prin prezența unui ciclu de fresce databile, potrivit majorității cărturarilor, la mijlocul secolului al XV-lea ; alți autori propun o datare ulterioară cu cea de-a treia decadă a secolului al XVI-lea [1] .

Rămășițele mănăstirii San Silano

Abația San Silvano sau Silano
RomagnanoS CantinaDeiSanti portico.jpg
Veranda dublă pentru accesul în pivniță
Stat Italia Italia
regiune Piemont
Locație Romagnano Sesia
Religie catolic al ritului roman
Titular San Silano sau San Silvano
Ordin benedictin
Profanare Epoca napoleoniană
Completare înainte de 1008
Editați datele pe Wikidata · Manual

Un document datând din 1008 mărturisește prezența la Romagnano a unei abații benedictine dedicate San Silano, o abație care a jucat un rol important în dezvoltarea economică a orașului. Importanța abației este mărturisită, printre altele, de faptul că în secolul al XVI-lea a fost guvernată, ca stareț lăudător , de Giovanni Angelo Medici din Marignano, care a devenit papă cu numele de Pius al IV-lea și apoi, de nepotul său .în sfârșit, arhiepiscopul de Milano Carlo Borromeo .

Abația a fost suprimată în epoca napoleoniană . De atunci a schimbat proprietatea de multe ori și structurile sale, prezente în cartierul antic Badia, au fost demontate progresiv pentru a face loc noilor case. Ascuns printre casele moderne, ceea ce rămâne astăzi al mănăstirii este doar o clădire de subsol, formată dintr-un mare atrium cu coloane în teracotă și două săli de clasă: pereții sunt construiți cu pietricele de râu dispuse într-un model „cu șiret”. Una dintre aceste săli de clasă - indiferent dacă se presupune că ar fi fost refectorul sau sala capitulară a mănăstirii, sau chiar o cameră privată a starețului - are bolta de butoi și construiește așa-numita Cantina dei Santi .

Numele derivă din faptul că, cel puțin din 1777 , locul a fost de fapt folosit ca pivniță, butoaiele de vin sprijinindu-se pe frescele de pe pereți. Puțină atenție a fost acordată frescelor bătute care ies din tencuială, înțelese generic (și necorespunzător) ca figuri ale Sfinților.

Structura a fost cumpărată în 1971 de localul Pro Loco și apoi donată municipalității, care a preluat finanțarea lucrărilor de amenajare a spațiilor și a celor două intervenții ulterioare de restaurare a frescelor (în 1975 și 1986 ).

Frescele

Bolta cu fresce
Bartolonus da Novara (?), David omorând o mulțime de filisteni prin mutilarea prepuțului lor , frescă, la mijlocul secolului al XV-lea, Romagnano Sesia

Sala - din care este dificil să se stabilească care a fost utilizarea antică intenționată - a fost în întregime cu fresce atât pe pereți, cât și pe bolta de butoi, formând un ciclu pictural de douăzeci și opt de panouri menite să povestească povestea biblică a regelui David .

Majoritatea frescelor care au decorat pereții s-au pierdut iremediabil, în timp ce aproape toate cele plasate pe bolta și contra-fațadă apar, după restaurare, încă perfect lizibile. De asemenea, au fost recuperate subtitrările în caractere gotice plasate sub fiecare cutie: reprezintă citate biblice din prima și a doua carte a lui Samuel . Putem recunoaște scenele care înfățișează pe bolta

  • David păstorul care își apără turma prin uciderea unui leu;
  • Goliat provocând armata lui Israel;
  • pansamentul lui David de către Saul ;
  • David lovindu-l pe Goliat cu o praștie;
  • decapitarea cadavrului lui Goliat;
  • David prezentându-i lui Saul capul lui Goliat;
  • Saul primindu-l pe David în cortul său cu fiul său Ionatan ;
  • David a ucis o multitudine de filisteni prin mutilarea prepuțului lor;
  • David i-a dat lui Saul un coș cu prepuțele colectate.

Pe peretele de acces în sală se află două steme cu stâlpi roșii și albi (argintii) încuiați de un vultur negru pe un câmp auriu ( capul Imperiului ) înconjurat de bețe cu jar aprins și literele P și T. apare de asemenea. (într-un timpan triunghiular înconjurat de motive vegetale) figura unui vultur care poartă în gheare un alt băț arzător. S-a presupus că sunt însemnele heraldice ale clientului, starețul Pietro Tizzoni care a condus abația spre mijlocul secolului al XV-lea [2] .

Din punct de vedere iconografic, ciclul frescelor prezintă multe necunoscute, fiind dificil de înțeles ce motive au condus la o reprezentare care pare să folosească referința biblică la viața regelui David ca pretext pentru a fi mulțumit de imaginile care povestesc faptele unui cavaler nobil, folosind o limbă dragă culturii curtenitoare. Nu trebuie uitat că regele David în producția literară și picturală a secolului al XV-lea apare printre figurile Nove Prodi , un grup de eroi antici aleși pentru a personifica idealurile cavaleriei .
Personajele care populează diversele scene poartă de fapt haine, coafuri și armuri ale vremii și gesturile lor par preluate dintr-un roman cavaleresc. Este plauzibil să ne gândim că pictorul însărcinat cu interpretarea frescelor a avut ca model de la client un manuscris luminat de producție lombardă, din care a copiat scenele și, de asemenea, subtitrările latine în caractere gotice [3] .

Nu există informații documentate despre autorul necunoscut al frescelor - care în mod evident încearcă să păstreze credința în limba goticului internațional, întrucât s-a răspândit între Piemont și Lombardia - nu există informații documentate. Motive cronologice și afinitate stilistică au condus la ipoteza că este Bartulonus da Novara [4] , un artist în frescă activ în acei ani căruia i se atribuie multe întreprinderi decorative în zona Novarei [5] .

  • Simbol heraldic pe peretele de intrare

  • Pansamentul lui David de către Saul

  • David l-a lovit pe Goliat cu o praștie

  • Saul primindu-l pe David în cortul său cu fiul său Ionatan

  • David prezentându-i lui Saul capul lui Goliat

  • David i-a dat lui Saul un coș cu prepuțele colectate

Notă

  1. ^ Vezi S. Baiocco, S. Castronovo, E. Pagella, op. cit. în bibliografie, pp. 140-144. Autorii textului sunt de acord cu datarea propusă de C. Brugo, op. cit. Datarea a fost pusă la îndoială de M. Crenna, care propune, pe baza unei serii de considerații bine argumentate, să o amâne pe a treia decadă a secolului al XVI-lea. Vezi M. Crenna, op. cit. în bibliografie.
  2. ^ M. Crenna contestă această conjectură heraldică, în favoarea atribuirii lui Pierre Terrail de Bayard , celebrul Cavalier Baiardo, rănit de moarte în bătălia de la Romagnano Sesia din 1524: Cantina dei Santi ar constitui un „epitaf glorios” al conducătorului.
  3. ^ Vezi S. Baiocco, S. Castronovo, E. Pagella, op. cit. în bibliografie.
  4. ^ S. Baiocco, S. Castronovo, E. Pagella, op. cit. Evident, dacă, așa cum susține M. Crenna, datarea ciclului este mutată în deceniul al treilea al secolului al XVI-lea, această ipoteză atributivă expiră.
  5. ^ Bartolonus da Novara (lucrare semnată) a fost responsabil pentru frescele din oratoriul San Graziano in Grignasco ( 1464 ). El este , de asemenea , creditat cu fresce din biserica San Pietro al Cimitero în Casalvolone ( 1470 ), ciclul de oratoriul Madonna dei Campi di Landiona și cea a bisericii San Gaudenzio din Agognate, un cătun de Novara .

Bibliografie

  • Carlo Brugo, Abația San Silvano din Romagnano. Documente realizate pentru bărbați , Municipiul Romagnano Sesia, Muzeul de Istorie Etnografică, Parohia SS. Annunziata și S. Silvano, 2000
  • Simone Baiocco, Simonetta Castronovo, Enrica Pagella, Art in Piedmont. The Gothic , Priuli & Verlucca, Ivrea 2003, pp. 140-144
  • Mario Crenna, „Cantina dei Santi” de Romagnano Sesia sau „site-ul neînțelegerilor” , în «Buletin istoric pentru provincia Novara», 100 (2009), n. 2, pp. 613-630. Eseul este disponibil pe site-ul Societății Istorice Novara: „Cantina dei Santi” ( PDF ), pe ssno.it. Adus la 1 aprilie 2016 (arhivat din original la 14 aprilie 2016) . .

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Cantina_dei_Santi&oldid=119866949 ”