Biserica Muntelui Morților

Biserica Muntelui Morților
Largo Plebiscito și biserica de la sfârșitul secolului al XIX-lea
Stat	Italia
regiune	Campania
Locație	Salerno
Religie	catolic
Arhiepiscopie	Salerno-Campagna-Acerno
Fondator	Horatius Longobardus Nucerinus și Matteus Cavaselice
Arhitect	Antonio de Ogliara
Începe construcția	1530
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 40 ° 40'51.1 "N 14 ° 45'38.38" E / 40.68086 ° N 14.76066 ° E 40.68086; 14,76066

Biserica Monte dei Morti este situată în Salerno și se ridică în centrul istoric, în Largo Plebiscito.

În Salerno există patru biserici care prezintă elementele tipice ale clădirilor sacre renascentiste: biserica San Salvatore de Fondaco, situată de-a lungul Via Mercanti, cea a Sant'Anna al Porto , lângă teatrul Giuseppe Verdi , capela San Filippo Neri , la fosta mănăstire a Capucinilor, aproape de vechile ziduri estice ale orașului și de biserica Monte dei Morti din Plebiscito lângă vechea Porta Rotese. Toate cu un plan octogonal, au suferit renovări succesive în special în perioada barocă, care însă nu a modificat spațiul intern original. Aceeași matrice octogonală l-a determinat pe arhitectul salernez Alfonso Gambardella să facă ipoteze pentru proiectele S. Salvatore, S. Anna și Monte dei Morti elaborate de același arhitect, care ar fi folosit ca model biserica Monte dei Morti. ^[1] Teza, neconfirmată de surse, ar găsi confirmarea în cronologia construcției institutelor sacre, deoarece biserica Monte dei Morti a fost construită în 1530 , cea a Sf. Anna la sfârșitul secolului al XVI-lea și cea a lui S. Salvatore a căpătat forma octogonală între 1582 și 1584 . ^[2]

Istorie

Primele urme

Biserica în care, în 1615 , a fost înființat Monte dei Morti, a fost dedicată inițial Sfinților Mucenici Sebastiano, Cosma și Damiano. Cele mai vechi informații referitoare la o biserică dedicată lui S. Sebastiano, situată lângă Porta Rotese, datează din 994 , conținute într-un document al Codului diplomatic Cavese. Documentul discută despre apartenența apelor provenite din râurile Faustino și Palombara, disputate între stareții mănăstirilor S. Lorenzo și S. Massimo. The passage quotes: "... de aqua de ribus qui dicitur Faustini, et de alia aqua qui in unum discursit per Canalem qui positus est a super Verolasi super carvonarium qui est bia antiqua propinquo ipso ribus Faustini et aqua ab ipso Canale discurrentes, unde ex antiquitus consuetudo fuit pervenienem ad rebus predecti monasterii, in quo ecclesia Sancti Sebastiani constructa est non longibus ab ipso mons Belorasi ... ” . ^[3]

Pietrele funerare dedicate celor doi fondatori ai Monte dei Morti

Aceeași ecclesia este numită într-un alt document datat 1005 aparținând Codului diplomatic Cavese: "... et quanta aqua discurrerit per ipsum Canalem, quam pars our monasterii hibidem posuerit, et per ipsum Canalem monasterii Sancti Laurentii, tota discurrant per aquario, unde consuetudo fuit, usque in ipsa curte monasterii Sancti Laurentii, ubi ecclesiam Sancti Sebastiani dedicat est; ... " . Din primul document, aflăm că, printr-un canal, apele pâraielor au ajuns la o curte deținută de mănăstirea San Lorenzo unde a fost construită biserica San Sebastiano, lângă Faustino și Mons Berolasi. În al doilea act, însă, starețului mănăstirii S. Benedetto i se acordă apele Faustino și Palombara, care au ajuns în acvariul de lângă biserica S. Sebastiano. Pentru a identifica locația bisericii antice menționate în ambele pasaje, este necesar să se identifice elementele care sunt luate ca puncte de referință în documente, în primul rând Faustino. Râul este identificat cu pârâul Rafastia care încă se ridică de pe Muntele Taborre (astăzi Cernicchiara), curge spre via Pio XI și intră într-o canalizare lângă spital în via Vernieri, pentru a alerga apoi la mare sub actualul prin Velia. ^[4] Indicația ne este dată de un pasaj din Salerno anonim cu privire la demolarea zidurilor estice la cererea lui Carol cel Mare : ipsum murum ab orienti, qui est situs juxta faustini rivum protinus diruamus . Rafastia este singurul râu care curge lângă zidul antic. Istoricii sunt folosiți pentru a identifica limita zonei la est cu largo Plebiscito, în plus, situl în cauză nu este foarte departe de via Velia, prin urmare, biserica S. Sebastiano, menționată în documentul 994 , ar putea fi aceeași în care este Monte dei Morti a fost înființat în 1615 . O altă referință citată este termenul Mons Berolasi care nu a putut identifica un munte, dar locul unde se ridică Berolasi, acesta, potrivit mărturiei istoricului medieval Erchemperto , ar trebui să fie echivalent cu amfiteatrul identificat de cercetători în triunghiul compus din curent prin Arce, prin Vernieri și pârâul Rafastia; ^[5] prin urmare, de asemenea, nu departe de lungul Plebiscito. O altă indicație pentru localizarea bisericii provine de la termenul carvonarium , adică bia antiqua propinquo ribus Faustini . În documentul din 994 citim că canalul pentru colectarea apelor care se revărsa în curtea unde se afla biserica San Sebastiano trecea deasupra carvonariului . În realitate, „bia antiqua” și „carvonarium” ar trebui să indice același lucru cu bia caba din documentul din 1005 și să corespundă curentului prin Arce. „Carvonarium” nu este altul decât șanțul construit la nord pentru a înlocui „bia antiqua” când orașul s-a extins spre est datorită prințului lombard Arechi II . „Carvonarium” a fost apoi mărit și excavat pentru a corespunde cu bia caba , adică încastrat între două maluri sau maluri. Aceste informații suplimentare fac, de asemenea, plauzibilă identificarea bisericii San Sebastiano cu cea a Monte dei Morti.

Ipoteza Baptisteriului

O altă ipoteză complet diferită de cea precedentă a fost formulată de monseniorul Arturo Carucci în urma unor lucrări efectuate în biserică care au permis o investigație aprofundată a clădirii. Potrivit prelatului, biserica ar avea trăsăturile unui baptisteriu creștin timpuriu .

Planul Muntelui Morților

După apariția lui Hristos, neofiții au fost botezați, prin scufundare, într-un bazin amplasat în centrul unei clădiri, care a fost accesat prin șapte trepte și mărginit de un parapet jos. Apa curgea în cadă prin intermediul unor țevi sau, adusă din exterior cu găleți, după ceremonie se deschidea o supapă care permitea scurgerea apei. Baptisteriile sunt în general prezentate cu un plan octogonal, deoarece numărul opt este simbolul Învierii. Duhovnicul își formulează teza inspirată de particularitatea plantei, subliniind analogia acesteia cu Baptisteriul secolului IV-V. Bazinul are o mică absidă pe latura de est, în care este adăpostit altarul cel mare, încadrat de două uși. Una duce la sacristie, cealaltă la o zonă de serviciu care se învecinează cu Bastioni. Aceste două camere sunt conectate între ele printr-un coridor care traversează absida și duce la partea din spate a altarului. Gabar, istoric la care se referă monseniorul Carucci, propune ca model al acestor clădiri sanctuarul siriac al Janiculumului din Roma, destinat închinării lui Baal, datat în secolul al IV-lea. Ceea ce stârnește cel mai mult este prezența unei deschideri semicirculare în partea inferioară a absidei, care se găsește identică în Baptisteriul Sala Consilina datat în secolul al V-lea . În această clădire deschiderea a fost utilizată pentru scurgerea apei. Un alt element care ar putea confirma teza lui Carucci este prezența, sub podea, a unui mediu care se oprește la câțiva metri de perimetrul clădirii cu o adâncime de aproximativ doi metri, la care se accesează printr-o scară cu șapte trepte. Compartimentul, odată cu înființarea Monte dei Morti, a fost folosit ca înmormântare. Alte elemente au fost găsite în partea dreaptă a coridorului, care are urme de țevi care merg spre centrul bisericii. Din acest mediu putem observa prezența pe peretele de sud-est a unui flux antic de apă. Potrivit lui Carucci, neofiții, după botez, s-au uscat și s-au îmbrăcat în actuala sacristie, apoi au mers de-a lungul coridorului pentru a ajunge la absidă, aici au primit Confirmarea de la episcop și au continuat pe coridor pentru a ajunge în camera de sud, de unde au s-a îndreptat către cea mai apropiată biserică pentru a primi Împărtășania.

Secolele XVI-XVII

Anumite informații referitoare la biserică datează din 1530 , anul în care structura a fost construită sau restructurată, ca un vot al cetățenilor care au scăpat de ciuma care decimase populația în anii precedenți. ^[6] În urma evenimentelor din acești ani, Universitatea din Salerno a decis să ridice o capelă în cinstea martirilor Sebastiano, Cosma și Damiano. Contractul pentru lucrări este prezentat, însă, prin actul notarial al notarului Bernardo Del Giudice, întocmit la 28 martie 1530 , stipulat între Antonio Solimele, reprezentant al Universității din Salerno și Guglielmo Casentino al fermei Giovi, însărcinat cu transportul în afara lucrărilor de construcție.

Altarul central

Actul menționează numele arhitectului, Antonio de Ogliara, despre care nu se cunosc alte informații, același vid se referă și la proiectul original al bisericii, care conform documentului «dacă păstrează mai jos de dicto magnifico Antonio». Tot ce rămâne astăzi din acea clădire este aspectul planimetric și cadrul care încadrează portalul de intrare. Biserica are un plan octogonal, absida orientată spre est, încadrată de două uși care duc în două medii distincte. Dacă doriți să aventurați o ipoteză, cele două camere laterale ar fi putut fi construite în secolul al XVII-lea, odată cu trecerea clădirii către Monte dei Morti. Structura ar fi trebuit să aibă o fereastră pe axele ortogonale, astfel încât să se arate ca un volum pur, atât în ​​exterior, cât și în interior, și să sporească, cu echilibrul luminii, centralitatea sistemului, în perfectă aderență cu canoanele Renașterii. În 1615, la biserica S. Sebastiano, a fost înființat Monte dei Morti, după cum aflăm din documentul care conține capitolele înființării Monte, datat 2 octombrie 1615 și adresat arhiepiscopului Lucio Sanseverino. „Capitolele cu care trebuie guvernat Muntele Morților, pentru a fi ridicat cu harul Duhului Sfânt în interiorul bisericii S.to Sebastiano de lângă Porta Rotese” în document sunt menționate numele întemeietorilor muntelui, ei sunt: Horatius Longobardus Nucerinus și Matteus Cavaselice . Orazio Longobardo, nobil din Nocerino, secretar al Audienței Regale din provinciile Principato Citra și Basilicata este promotorul instituției. În documentul întocmit de Universitatea din Salerno unde se acordă biserica S. Sebastiano ca sediu al Muntelui, citim că prin voința nobilului Nocerino, s-au sărbătorit deja masele în sufragiu pentru sufletele morților. un altar al Catedralei desemnat în acest scop. Ulterior, în urma susținerii unor patricieni, Longobard a reușit să înființeze cuviosul Munte, născut „în folosul sufletelor din Purgatoriu, pentru a sărbători riturile și, prin urmare, este posibil să primim pomană” și că a fost guvernat „de trei guvernatori, șase rectori, un preot al Capitolului Sf. Matei și alți doi ”, dintre care unul este patrician, ales în rotație, dintre cele trei scaune ale orașului. Guvernanților muntelui li s-a cerut în fiecare an, pe 20 ianuarie, de sărbătoarea Sfântului Sebastian, să doneze șapte lumânări de ceară albă celor șase aleși și primarului, plus o alta cancelarului. Toate lucrările de reparații la biserică trebuiau făcute în detrimentul muntelui. Odată cu înființarea instituției, biserica a suferit unele lucrări, iar clădirea a fost transformată după gustul vremii. La 27 februarie 1617 a fost stipulat un acord, întocmit de notarul Gio Pandolfo din Salerno, între Monte dei Morti și Armata Regală pentru înmormântarea căpitanilor și soldaților din Principatul Citra; părțile erau reprezentate de: „Gennaro Mauro canonic și cardinal al bisericii S. Matteo din Salerno și locotenenții companiei Audienței Regale din Salerno și Principato Citra”, acordul prevedea construirea „unui altar cu imaginea lui S. Giacomo și o înmormântare în biserica S. Sebastiano, unde este ridicat Monte dei Morti, unde administratorii bisericii au trebuit să fie îngropați căpitanul și soldații fără salariu și salarii pentru ei și succesorii lor, plătind în fiecare an doisprezece carlige lună de lună pentru fiecare ». Tot în același an, în luna iunie, a fost stipulată o altă faptă în care Monte a fost cerut „pe lângă construirea acelei capele a lui S. Giacomo, o altă capelă cu conul lui S. Francesco d'Assisi fără a plăti altceva decât doisprezece carlige pentru fiecare ». Podeaua și pietrele funerare păstrate în biserică sunt cu siguranță remake-uri ale secolului al XVII-lea. Podeaua, din marmură și majolică, repetă schema planimetrică a cupolei, cu împărțirea în opt segmente, conectate în centru printr-un trandafir în comisură de marmură corespunzător felinarului. Trandafirul este înconjurat de un inel de marmură albă cu elemente de teracotă romboidală în interior. De asemenea, din marmură albă sunt și „benzile” care împart podeaua din dale de teracotă întunecată, în opt secțiuni. În podea sunt apoi inserate pietrele funerare ale lui Orazio Longobardo și Ivan Cutierez de Sama, căpitanul armatei regale.

Seiful

Astăzi, pentru a le înlocui pe cele originale, cimentate pe pereții sacristiei, au fost inserate câteva plăci comemorative. Mormântul lombard este împărțit într-un registru dublu, inscripționat de un cadru cu motive florale și cranii. În registrul superior se află blazonul familiei Longobard încuiat de o cască cu pene, în timp ce partea inferioară găzduiește inscripția dedicatorie. Cel al lui Cutierez are același aspect, împărțit, de asemenea, în două registre cu un cadru cu motive funerare. Partea superioară conține o cască cu pene și o stemă fără decor, în timp ce partea inferioară conține inscripția. Alte două plăci cu inscripții sunt contemporane, prima este situată pe contra-fațadă și preia o parte din textul plăcii funerare a lui Orazio Longobardo, exaltând evlavia și rolul important jucat în instituție, a doua, datată 1623, este plasat pe ușa din dreapta absidei și conține prelungirea de cinci ani acordată de Papa Grigorie al XV-lea, potrivit căreia celebrarea unor liturgi, în anumite zile ale anului, ar permite sufletelor decedatului să „câștige indulgența, pentru a se elibera de pedepsele Purgatoriului pentru meritele sufragiale ale Domnului nostru Iisus Hristos, ale Sfintei Fecioare Maria și ale tuturor Sfinților „reconfirmând privilegiul deja acordat de Papa Pavel V. Placa este înconjurată de patru stemele, cele două din stânga sunt respectiv: deasupra, a Papei Grigore al XV-lea, și dedesubt, a cardinalului Lucio Sanseverino, cele două din partea dreaptă sunt necunoscute. O altă stemă este prezentă deasupra arcului care încadrează altarul principal, reprezintă stema orașului Salerno și a fost plasată acolo la cererea municipiului în urma concesiunii, în 1615, „cu obligația ca în biserica menționată rămâne titlul sfântului numit și brațele orașului sunt așezate pe altarul cel mare ». În urma avariilor cauzate clădirii de cutremurul din 1688 și a condițiilor deja proaste ale cupolei „acoperite cu riggiole vechea utilizare care provocase umiditate mare în partea internă [...] a rezolvat faptul că acoperirea acesteia din exteriorul plumb »s-a decis efectuarea unor lucrări la interior pentru eliminarea tencuielii preexistente și efectuarea de noi decorațiuni din stuc. Comparând desenul atașat în actul notarial și bolta bisericii este posibil să găsiți o corespondență în coastele ușor ridicate și în trandafirul de sub cupolă, dar astăzi puteți admira și cadrele ovale la atașamentul tamburului și draperiile țesute cu cranii și oase. Acest lucru ar putea fi justificat cu lucrări ulterioare sau cu o incompletitudine a surselor de arhivă. ^[7] Prezența craniilor și scheletelor în decor sugerează lucrarea unui artist de extracție fanzaghiană, care era dedicat și decorării portalului. Portalul de intrare este compus dintr-un timpan curbiliniar rupt, susținut de coloane corintice sprijinite pe o bază decorată cu simbolurile morții, cum ar fi clepsidra și oase. În centrul timpanului, trebuie să fi fost plasat un tablou care înfățișează Fecioara și Pruncul, înlocuit astăzi cu un panou din maiolică care îl înfățișează pe Sf. Bernardino. Pe cele două laturi ale coloanelor, două basoreliefuri din marmură care înfățișează schelete, pe cea poziționată în dreapta inscripția: M. PAV. FURNICĂ. TU. CONTELE SANCTO SEVERINO. De fapt, având în vedere inscripția, s-ar putea ipoteza că reliefurile scheletelor au fost plasate în anii de exercițiu a arhiepiscopului Lucio Sanseverino, în funcție între 1612 și 1624. Două sfere de piatră sunt plasate în vârful celor două capete ale timpan.intunecat care inițial trebuie să fi fost din marmură neagră belgiană. În urma bombardamentelor din cel de-al doilea război mondial, unul s-a prăbușit, iar celălalt a fost pierdut. Frăția S. Bernardino, care s-a stabilit în biserică în 1950, a făcut ca această sferă să fie reintegrată cu o secțiune a unei coloane și a plasat-o în sacristie.

Secolele XVIII-XIX

Detaliu al intrării bisericii

Dintr-o vizită pastorală a arhiepiscopului Vilana Perlas din 1725, este posibil să se identifice mobilierul și decorațiunile prezente în biserică în acel moment. Documentul menționează prezența pe altarul principal a unei statui din lemn care îl înfățișează pe San Sebastiano cuprins într-o vitrină; actul continuă cu descrierea celor patru altare minore dedicate respectiv lui S. Domenico, S. Francesco d'Assisi, S. Giacomo și Madonei delle Grazie. Puține au fost însă lucrările care au implicat clădirea. Din această perioadă sunt o piatră funerară pentru comemorarea preoților decedați, îngropată în biserică, poziționată inițial la poalele primului altar din dreapta; astăzi în sacristie. Are un decor împărțit în două registre încadrate de un cadru cu motive funerare. În primul registru există un craniu așezat pe o carte, în al doilea este gravura dedicatorie. Tot în sacristie a fost cimentată o placă care aparținea unei chiuvete pentru abluții sacre, care poartă o dedicație Fecioarei și data din 1747 . Altarul cel mare, în comisiu de marmură, este coevol și de o execuție rafinată, care prezintă în centrul frontalului, o cruce radiată într-un medalion și o masă susținută de două rafturi, sprijinite pe volute mari; pe acestea sunt reprezentate două cranii cu oase încrucișate. Baldachinul care depășește tabernacolul, care se termină cu o cupolă în formă de umbrelă, este cu siguranță singular. Pe spatele altarului există o inscripție care amintește de donația podelei camerei unde Congrega din San Bernardino s-a întâlnit inițial la atriul Catedralei, realizată de Pasquale Capone în 1881 . Acest etaj este acum plasat pe coridorul din spatele altarului.

Vitrina centrală a trotuarului

Cele patru altare minore, de asemenea, în comisie de marmură, sunt încorporate în nișele peretelui perimetral, preluând limbajul folosit de Fanzago și inspirat de dictaturile contrareformei cardinalului Borromeo, potrivit cărora altarele minore trebuie să fie vizibile din intrarea. Picturile care au servit inițial ca un altar sunt, de asemenea, din secolul al XVIII-lea și despre care avem știri astăzi prin cărțile de catalogare ale Superintendenței. Data executării și autorul „S. Domenico ”care inițial trebuia așezat pe al doilea altar din dreapta, partea superioară a picturii a fost tăiată, îngerii de pe părțile laterale ale Sfântului nu apar fără cap, poate pentru a-l adapta la dimensiunile cadrului din stuc altarul. Vestea „S. Francesco d'Assisi ", scurtat în partea de jos și în partea de sus, poziționat pe primul altar din dreapta, puține informații sunt disponibile și pentru" S. Giacomo Apostolo ”poziționat pe primul altar din stânga și, de asemenea, tăiat. Raportul de așezare al congregației S. Bernardino, datat la 30 aprilie 1950, confirmă că altarele erau patru și nu trei, așa cum se menționează în textul superintendenței. Din al patrulea tablou, identificat prin vizita sacră cu „Madonna delle Grazie”, nu a fost întocmită nicio fișă de catalogare. În urma cercetărilor efectuate, a fost posibil să se identifice o altă pictură folosită în ultima vreme ca un altar al altarului al patrulea, este o „Madună cu Pruncul și sufletele din purgatoriu” păstrată la Curia Arhiepiscopală din Salerno. Aparatul decorativ a inclus și o pictură care înfățișează „Cina cea de Taină”, așezată inițial în sacristie, pânza datată 1759, este semnată Nicola Luciano; și o pânză care înfățișează „Purificarea”, provenind de la omonimul Congrega, care s-a alăturat decretului canonic din 1924 la cel de la San Bernardino, transferându-i acolo toate bunurile. După cutremurul din 2 decembrie 1857, biserica a suferit pagube considerabile, făcând necesare lucrări de restaurare. Anul următor, Arhiepiscopul Antonio Salomone a notificat consiliului general al ospiciilor din Principatul Citra despre pagubele suferite de cupola de la Monte dei Morti. În cupola „deteriorată și proaspăt amenajată”, leziunile vechi s-au redeschis, până la punctul de a considera biserica nelocuibilă și de a provoca mutarea sărbătorilor, inclusiv cea pentru sărbătoarea San Sebastiano, la biserica din apropiere, San Domenico. Consiliul a aprobat lucrările de restaurare și l-a numit executant pe arhitectul Paolo D'Ursi, al cărui proiect prevedea o cheltuială de șase sute de ducați. ^[8] Un document autografat al lui Vittorio Emanuele II, datat 1863, este păstrat în arhiva istorică a municipiului Salerno, care autorizează municipalitatea din Salerno să expropieze o clădire deținută de Monte situată în aderare la vechea Porta Rotese, deci pentru a permite demolarea ușii și lărgirea drumului. Din cercetările arhivistice efectuate, nu a fost posibil să se găsească documente care să ateste episoade relevante din viața bisericii Monte dei Morti, din 1864 până la mijlocul anilor 1900.

Secolului 20

În 1950 , biserica a fost acordată de către Monseniorul Demetrio Moscato către frăția S. Bernardino, cu procesul-verbal din 30 aprilie 1950 , ca sediu al întâlnirilor lor. Condițiile bisericii la momentul intrării în posesie sunt menționate în procesul-verbal. În el citim că biserica avea podeaua cu relativele pietre funerare în stare proastă, precum și toate ușile prezente în structură, în plus, lipseau toate sticlele, atât cele ale felinarului, cât și cele ale ferestrelor, erau de asemenea, unele infiltrații datorate ruperii canalizării clădirii adiacente. Altarele erau în stare bună, ceea ce nu se putea spune pentru amvonul de lemn și orgă. În urma vremii nefavorabile din acel an, biroul tehnic al comisiei eparhiale de artă sacră din Salerno a plasat biserica în grupul I de clădiri care a exploatat articolul h din legea nr. 9 din 10 ianuarie 1952 , potrivit căruia statul ar fi au alocat 50% din cheltuielile recunoscute pentru reparațiile clădirilor sacre. Cheltuielile s-au ridicat la 756.000 de lire sterline, în calculul metric sunt specificate toate materialele necesare intervențiilor care urmează să fie efectuate, documentul conține și relieful clădirii, în care absida are formă dreptunghiulară.

Poarta internă adăugată la mijlocul secolului al XX-lea

Din nou cupola a arătat probleme cu umiditatea. Pentru aceasta a fost acoperit din extrados cu un strat dublu de asfalt amestecat cu pietriș pentru o grosime de 16 mm. Pereții erau consolidați, acoperiți cu tencuială și vopsiți. Corpurile de iluminat au fost înlocuite, iar portalul a fost restaurat cu diferite straturi de ulei de in gătit. În interiorul clădirii, pe lângă revopsirea pereților, podeaua amvonului a fost întărită cu grinzi T duble de 16 mm, iar podeaua de lemn a camerei triunghiulare a fost înlocuită cu una din beton armat. În 1970, Frăția S. Bernardino s-a interesat de realizarea altor lucrări de restaurare a structurii. Peretele estic pe care se sprijinea altarul principal a fost demolat și absida semicirculară zidită cu resturi a fost scoasă la lumină, arcurile de intrare ale coridoarelor care leagă acest lucru de camerele laterale de serviciu au fost redeschise, dar când coridoarele sunt închise și de ce rămâne un mister. Ambele coridoare și partea din spate a absidei sunt acoperite cu faianță cu podeaua maiolică comandată pentru sala din quadriportico a Duomo, vechiul loc de întâlnire al frăției. Am trecut apoi la canalizarea canalelor de scurgere a apei din spatele bisericii, la golirea și curățarea materialului conținut în cimitire și la reasamblarea lor în același osuar, cele trei plăci comemorative introduse în podea în sacristie au fost transferate , armăturile au fost efectuate în uși, acoperind principalul cu panouri metalice decorate în alamă, și apoi introducând o ușă interioară formată dintr-o structură de fier dotată cu sticlă decorată. O poartă era poziționată în fața ușii sacristiei. Afară, pictura Maicii Domnului și Pruncului a fost înlocuită cu o efigie de San Bernardino pe plăci, preluată dintr-o pictură care înfățișează același subiect pictat de Giuseppe Avallone în 1923. În urma cutremurului din 1980, biserica a fost considerată inutilizabilă, chiar dacă credincioșii credincioși a continuat să o frecventeze până în 1986; a fost apoi complet abandonat pentru sine și supus deteriorării ulterioare cauzate de greutatea clădirii construite la sfârșitul secolului al XIX-lea deasupra sacristiei. Această clădire până în 1943 avea doar două etaje la care au fost adăugate ulterior un al treilea și un pod. Lărgit foarte mult și de cutremurul din 80, a fost abandonat timp de mulți ani, pentru a fi transformat într-o clădire rezidențială în 1997. Prin urmare, s-a decis renovarea acesteia încredințată arhitectului M. Giudice și inginerului GL La Rocchia și executată de compania Sola di Siano. Biserica din părțile sale care se învecinează cu clădirea a fost, de asemenea, afectată de lucrări, fiind folosită și ca depozit pentru materiale. Prin urmare, podeaua sacristiei a fost întărită, au fost găurite găuri în pereții aparținând ambelor clădiri cu diametrul de 36 mm, în care au fost introduse tije de oțel cu aderență îmbunătățită de 10 mm și apoi au fost efectuate injecții cu un amestec pe bază de ciment.

Timpuri recente

A fost redeschis publicului abia în 2011, după restaurări, dar ulterior a fost închis din nou. ^[9]

A fost deschis din nou publicului din decembrie 2018. ^[10]

Notă

Voci correlate

• Centro storico di Salerno {| class="wikitable" |+il monte dei morti adesso e chiusa ! ! ! ! |- | | | | |- | | | | |- | | | | |}
• Salerno
• Chiese di Salerno

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su chiesa del Monte dei Morti

Portale Architettura

Portale Salerno