Biserica Sfântului Mormânt (Crema)
| Biserica Sfântului Mormânt | |
|---|---|
| Stat |  Italia |
| regiune | Lombardia |
| Locație | Cremă |
| Titular | Sfântul Mormânt |
| Eparhie | Piacenza-Bobbio |
| Începe construcția | după 1199 |
| Demolare | 1509 |
Biserica Sfântului Mormânt sau biserica San Sepolcro era un lăcaș de cult catolic care se afla în fața Porta Ombriano din Crema .
Istorie
Deși unii istorici, inclusiv Terni în secolul al XV-lea , trasează originile Crema și ale satelor sale până în secolul al V-lea [1] , nu există documente care să constate evoluția istorică a orașului înainte de anul 1000 ; este însă mai probabil că formarea unui sat în afara Porta Ombriano a avut loc începând cu secolul al IX-lea [2] ca o consecință a migrației populației din mediul rural în cetate [2] .
Primele anumite surse de clădiri din afara orașului spre Lodi , însă, datează de la sfârșitul secolului al XI-lea , tocmai la menționarea unei biserici închinate Sfintei Treimi în 1095 și a unei donații din 1098 , când contele de Bergamo Ghiselberto a donat un teren la mănăstirea San Paolo d'Argon , în localitatea Sabbioni [3] .
După istoric asediul de 1159 / 1160 , la mâinile lui Frederick Barbarossa și reconstrucția ulterioară a orașului ( 1185 - 1199 , ) cunosc primele documente care menționează oa doua biserică dedicată Sfântului Mormânt situat în afara zidurilor [4] . În ceea ce privește dedicarea, Monseniorul Angelo Zavaglio a ajuns să facă ipoteza unei corelații cu prima cruciadă ; trebuie remarcat faptul că întreaga zonă de la Palazzo Pignano până la Crema aparținea pe atunci episcopiei Piacenza [5] și tocmai în orașul emilian, Papa Urban al II-lea a anunțat în 1096 prima cruciadă pentru cucerirea Ierusalimului ; din această inițiativă ar fi început răspândirea cultului în Sfântul Mormânt [4] . Această a doua biserică ar fi putut proveni din motive practice: odată cu construirea noilor ziduri a fost imposibil, mai ales noaptea, să se asigure îngrijirea religioasă a locuitorilor care locuiau în mediul rural chiar în afara Porta Ombriano, de unde și necesitatea unei noi biserici. în afara cetății fortificate [6] , probabil într-o zonă apropiată de Cresmiero [7] .
Biserica Sfântului Mormânt a fost menționată în 1268 într-un caz de uzurpare a chiriilor și, din moment ce se vorbește despre chirii, biserica trebuia să fie sediul unei parohii [7] ; ulterior a fost enumerată de mai multe ori ( 1314 , 1324 , 1407 , 1450 , 1462 , 1468 ) întotdeauna cu caracteristica că preoții parohii nu locuiau într-o casă adiacentă clădirii ci în biserica orașului Sfânta Treime [7] ; niciun document nu permite clarificarea motivelor acestei circumstanțe, cu excepția cazului în care (din nou prin ipoteză pură) cluniacii dinainte de anul 1314 abandonaseră deja mănăstirea orașului, lăsând astfel casa sau o parte din ea liberă la dispoziția preotului secular [8] , poate contra unei taxe anuale către prioratul San Paolo d'Argon care a rămas proprietar [8] .
Au existat schimbări radicale din 1459 , o consecință a actului prin care papa Pius al II-lea l-a transferat pe arhidiaconul de la Palazzo Pignano la Crema, de unde decizia, patru ani mai târziu, de a transfera definitiv sediul parohiei de la biserica San Sepolcro la oraș bisericesc al Sfintei Treimi [7] . Mai mult, în 1466 , bula Papei Paul al II-lea a prevăzut punerea la dispoziția Sfântului Scaun a prioratului San Paolo d'Argon, inclusiv toate ascultările sale, transformându-l într-un comendam [9] .
În timpul construcției noilor ziduri ( 1488 - 1508 ) biserica San Sepolcro și casele exterioare au fost excluse și toate clădirile au ajuns să fie demolate în timpul pregătirii apărării în vederea atacului micului dejun dintre ducatul de Milano , Imperiul Spaniol și Confederația Elvețiană în 1514 [7] .
Ulterior avem știri despre un oratoriu mai modest pe care documentele vizitei episcopului Lombardi le-au descris ca fiind deschise și parțial abandonate; aceeași situație raportată în evidența vizitei episcopului Regazzoni în 1582 ; de asemenea, episcopul din Crema Giacomo Diedo a chemat de două ori ( 1585 și 1592 ) preotului paroh al Sfintei Treimi pentru a le asigura [7] ; după această ultimă mențiune nu mai apare nicio mențiune despre un oratoriu dedicat Sfântului Mormânt [7] .
Notă
Bibliografie
- Francesco Sforza Benvenuti, Istoria Cremei , Milano , 1859.
- Angelo Zavaglio, Mănăstirile Cremaschi de conducere benedictină , Crema , Libreria Editrice Buona Stampa, 1991.
- Dado Edallo, Formarea țesăturii urbane în Imaginea lui Crema , Crema , Leva Artigrafiche, 1995.
- Giorgio Zucchelli, SS. Trinity , The New Torrazzo , 2005.
