Biserica Sfintei Treimi (Crema)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Biserica Sfintei Treimi
Biserica SS Trinità - Crema (Foto Luca Giarelli) .jpg
Exteriorul Bisericii Sfintei Treimi
Stat Italia Italia
regiune Lombardia
Locație Cremă
Religie catolic al ritului roman
Titular Sfanta Treime
Eparhie Cremă
Consacrare 1740 [1]
Arhitect Andrea Nono
Stil arhitectural stil baroc
Începe construcția 1737
Completare 1740
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 45 ° 21'41.56 "N 9 ° 41'02.03" E / 45.361544 ° N 9.683896 ° E 45.361544; 9.683896

Biserica Sfânta Treime este o clădire religioasă în stil baroc situată în centrul istoric al Cremei , în provincia Cremona .

Istorie

Primele secole

Papa Urban al II-lea

Prima veste a existenței unei biserici închinate Sfintei Treimi în Crema este o bulă papală din 16 martie 1095 semnată de papa Urban al II-lea . Există 133 de mănăstiri plasate sub jurisdicția mănăstirii Cluny ; printre acestea există și trei mănăstiri Cremaschi : San Pietro lângă Ombriano , San Pietro di Madignano și mănăstirea Sfintei Treimi din Crema, toate ascultări ale mănăstirii San Paolo d'Argon [2] .

Prin urmare, în acel an exista deja o biserică și o mănăstire, cu siguranță nu înainte de 920 , anul în care cultul Sfintei Treimi a fost introdus de Ștefan, episcopul de Liège; probabil biserica ar fi putut să se ridice între sfârșitul secolului al X - lea și începutul secolului al XI-lea [3] ; este imposibil de știut chiar și atunci când cluniacii s-au stabilit acolo; pentru a stabili o legătură directă cu mănăstirea San Paolo d'Argon, acest lucru s-a întâmplat cu siguranță după anul întemeierii mănăstirii din Bergamo prin voința lui Ghisalberto în 1079 [3] .

Alte documente cunoscute datează de la bulele Papei Callixtus II ( 1120 și 1121 ) și ale Papei Honorius II ( 1125 ) în care sunt enumerate capelele și bisericile dependente de San Paolo d'Argon [2] , în timp ce mai târziu știm despre vânzare de active în Ombriano, Bagnolo Cremasco , Capergnanica și Chieve , menținând în același timp controlul asupra bisericii orașului [2] .

Biserica , probabil , a fost distrusă (și, mai târziu, reconstruit) după " asediu al Barbarossa 1159 / 1160 : de fapt, un taur de Papa Alexandru al III din anul 1178 enumeră dependențele de San Paolo d'Argon care citează chiar și cei care nu mai pertinentă , dar Sfânta Treime nu este menționată [4] . În timpul reconstrucției orașului ( 1185 - 1199 ) zona în care se afla biserica a fost inclusă în extinderea ariei protejate și a început să fie documentată o a doua biserică cu hramul Sfântului Mormânt, situată în afara apărărilor [5] , construit probabil pentru a asigura sprijinul spiritual al locuitorilor care locuiesc în mediul rural chiar în afara Porta Ombriano [6] .

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Biserica Sfântului Mormânt (Crema) .

Mănăstirea a fost locuită de călugări cluniacieni poate până înainte de anul 1314 [7] ; de fapt, într-un document datat la 9 iulie al aceluiași an, este raportat numele preotului paroh secular din San Sepolcro - Fasano da Lodi - care locuiește, totuși, la Sfânta Treime [4] . Chiar și citatele ulterioare ale preoților parohiali din San Sepolcro spun despre caracteristica de a locui într-o casă adiacentă bisericii urbane [8] .

O moștenire testamentară a nobilului Venturino Gambazocca din 1393 a permis alocarea de bani pentru reconstrucția sa: motivele pe care le deducem din istoricul Terni, care descrie clădirea ca o cădere a lui Gesa, citând anul 1407 [4] . Doar construind - probabil ruinat - în anul 1402 Giovanni Antonio Marchi, considerat fondatorul unei familii nobile Crema, în contextul luptei dintre facțiunile Guelph și Ghibelline , a tras o spingarda în direcția ușii Castelului Ombriano rănind grav capul dintre ghibelinii bergamezi Gentilino Soardo a venit în ajutorul Cremaschilor [9] .

Din 1462 biserica a devenit sediul oficial al parohiei pentru a înlocui biserica San Sepolcro [8] , în timp ce în 1466 mănăstirea San Paolo d'Argon a fost transformată în comendam , încredințând-o primului comendator monsenior Giovanni Battista Colleoni [ 4] , protonotar apostolic și canon al catedralei din Bergamo [10] . În 1477 s-a confruntat cu prima urgență pentru biserica Cremasca: de fapt, din cauza consecințelor unei ninsori excepționale , clădirea s-a prăbușit din nou [10] ; prin urmare, printr-un act din 30 iunie 1479 , proiectul noii clădiri finalizat în 1486 [11] a fost încredințat maestrului zidar Giuliano Ogliari.

Detaliu al hărții Crema, gravură de Pierre Mortier din 1708. La numărul 28, biserica Sfintei Treimi

Monseniorul Colleoni a încurajat transferul la Crema, în vecinătatea Spoldi, a călugărițelor cluniac benedictine cu domiciliul în San Fabiano lângă Farinate până în 1489 ; un loc considerat probabil nesigur și periferic, supus raidurilor armatelor; totuși, crescând în număr, au cerut și au obținut în 1493 să ocupe spațiul mănăstirii Sfintei Treimi [11] .

În 1498 monseniorul Colleoni a renunțat la comanda care a fost apoi cedată mănăstirii Cassinese din Santa Giustina din Padova ; călugărițele, neavând referenți benedictini, au obținut de la Papa Leon al X-lea în 1507 transformarea în călugărițe dominicane [12] ; apoi au construit o nouă mănăstire în zona de la nordul vechiului centru istoric încorporată în noile ziduri venețiene [11] , stabilindu-se acolo după 1520 [13] . Diferitele proprietăți ale fostei comendii, pe de altă parte, au fost atribuite eparhiei și transformate în beneficii simple [14] .

De la reconstrucția secolului al XVIII-lea până astăzi

Din 1515 a fost activ Consorțiul Sfintei Taine , o frăție care a promovat cultul Euharistiei , dar și-a îndeplinit roluri administrative și financiare, sporindu-i importanța în timp, numind „primari” și „priori” în cadrul acestuia. [15] . În 1736 au alocat suma de 45.000 de lire venețiene pentru a construi o nouă biserică, încredințând proiectul arhitectului Andrea Nono; în anul următor au început lucrările de demolare și reconstrucție; totuși, în timpul construcției, luând act de inadecvarea clopotniței anterioare , în 1738 arhitectul Nono a fost aprobat și i s-a încredințat sarcina de a construi un nou turn [15] .

Biserica a fost terminată și sfințită în 1740, în timp ce clopotnița a fost finalizată în anul următor; costurile finale s-au ridicat la 89.000 de lire venețiene, atât datorită construcției noului clopotniță, cât și adăugării numeroaselor baloane utilizate în sală. A existat, de asemenea, o dispută cu arhitectul Nono, care a fost soluționată printr-o cazare [16] .

În secolul al XVIII-lea au urmat decorațiunile interioare încredințate fraților Galliari , urmate de fresce și finalizarea pregătirilor altarului [17] . Asamblarea organului de către familia Serassi datează din 1783 (care a rearanjat instrumentul și în anii 1835 și 1840 ) [16] . Orga actuală a fost însă construită de firma Benzi și Franceschini în 1909 și restaurată de firma Inzoli în 2006 [18] .

În compasul celor două intrări au fost realizate de Antonio Antolini în 1803 , în timp ce cele două amvoane lui Giovanni Annessa datează din 1830 .

În 1822 corpul San Teodoro martir [19] a fost depozitat acolo, care, în calitate de state imagine explicative, ar proveni din Catacomba Sant'Agnese din Roma și a fost adus de la Crema Barnabite tatăl Filippo Premoli în 1761 . Este un copil și este plasat într-o urnă turnată în 1923 cu ocazia centenarului traducerii.

Restaurări conservatoare semnificative au fost întreprinse în 1885 , în anii 1954 - 1958 , în cei doi ani 1982 - 1983 și 2004 - 2005 [20] .

În 2018 , unitatea pastorală a fost înființată cu parohia Catedralei [21] .

Descriere

Biserica Sfintei Treimi, pe care Cremaschi o numește confidențial Santa Trìnita (cu accentul pe primul i [22] ), este situată în centrul istoric paralel cu vechea Contrada di Porta Ombriano , un toponim străvechi în uz până în 1887 când o rezoluție municipală și-a schimbat numele în via XX Settembre pentru a comemora intrarea trupelor italiene în Roma și căderea puterii temporale a papei (20 septembrie 1870 ) [23] .

Extern

Ordinea inferioară

Extern se caracterizează prin particularitatea de a avea două fațade ; aflându-se într-un spațiu îngust între case, Andrea Nono a conceput această soluție pentru a-i oferi vizibilitate în contextul urban. Designul tipic baroc este destul de complex: o entabulare proeminentă împarte cele două fațade în două ordine: în fiecare dintre care pilaștrii cu capiteluri din teracotă falsă produc trei oglinzi mixtiliniare. În ordinea inferioară, în centru, cele două portaluri se deschid; pe părțile laterale ale fațadei de-a lungul Via XX Settembre există, de asemenea, nișe care ies dintr-o bază proeminentă și dotate cu rafturi ; în bazin există o cochilie în teracotă falsă, învinsă de un coping și un cartuș cu cap de înger [24] .

Ordinea superioară a fațadei principale

Cele două portaluri sunt similare și sunt realizate din piatră din carierele Osio și Brembate; au două coloane pe bază, capiteluri compozite și pulvinus ; susțin un entablament în mișcare cu două baze, poate cu intenția niciodată realizată de a plasa statui acolo . În centru există o nișă cu volute , un lighean cu coajă și o matriță, întotdeauna în volute, cu pestoane pe laterale. Portalul lateral diferă deoarece în mijloc există o fereastră flancată de pestoane și de formă elipsoidală și, dedesubt, un cartuș cu inscripția [25] :

( LA )

„UNUM DEUM IN TRINITATE VENERUM”

 ( IT )

„Ne închinăm unui singur Dumnezeu în Treime”

Un soclu înalt susține al doilea ordin, întotdeauna cu pilaștri aliniați cu cei de ordinul inferior. Fațada principală are două nișe cu coping și față de înger în oglinzile laterale. În centru există o fereastră cu un strat mixtiliniar care conține data sfârșitului construcției MDCCXL (1740). Pe fațada laterală, pe de altă parte, există trei ferestre foarte vii, care ajută la luminarea interiorului, cu arhitecturi arcuite, festoane și capete de înger. [25] .

În legătura arcuită dintre cele două fațade găsim de jos în sus: o oglindă în relief, o fereastră cu ovul mixtiliniar, o nișă cu un cartuș de teracotă fals și un cap zoomorf. La ordinul superior găsim încă o nișă [24] .

Cele două timpane sunt, de asemenea, foarte elaborate; cea a fațadei principale este triunghiulară , împărțită în trei câmpuri cu nișă centrală; suportă patru stâlpi cu formă de amfore creneluri din gresie și bontului blând. La vârf apare o cuspidă cu crucea [25] .

Timpanul fațadei laterale este diferit, cu o formă mixtiliniară; în centru există un basorelief (tot în fals teracotă) cu simbolul Treimii: un triunghi radiant cu ochiul lui Dumnezeu . Două vârfuri cu crucea în centru [25] .

Clopotnița

Clopotnița

Acesta este situat pe partea dreaptă, închis între biserică și unele dintre accesoriile sale; s-a decis renovarea acestuia în timpul reconstrucției clădirii pentru a menține aceeași coerență stilistică. Are o bază pătrată de aproximativ 3 metri pe fiecare parte și are 37 de metri înălțime, cu excepția statuii Mântuitorului [26] .

Este împărțit în două ordine: cea inferioară, aproape la fel de înaltă ca biserica, are niște oglinzi, cinci pe latura orientată spre Via XX Settembre; pe laturile de est și sud, în centru, există ferestre de formă mixtiliniară, în timp ce pe a patra oglindă, doar pe partea de sud, se află fața ceasului cu un diametru de aproximativ 2,30 metri [26] .

O cornișă deasupra introduce ordinul al doilea, cel cu clopotniță care preia schema estetică a fațadei cu pilaștri echipați cu o bază și capitel care susțin un entablament tripartit, de formă centrală. Deschiderile, de asemenea, de formă mixtiliniară, sunt prevăzute cu balustrade [26] .

Deasupra este o bază cu pinacole care susține un corp circular decorat cu motive rotunjite și se termină cu o balustradă de fier care înconjoară un acoperiș curbiliniu din cupru [26] . În partea superioară extremă, Răscumpărătorul este susținut de un știft care vă permite să vă întoarceți în funcție de direcția vântului [25] ; este din cupru în relief cu un braț ridicat, în timp ce celălalt ține globul aproape de corp [25] .

De interior

Planta

Sala de clasă internă

Biserica are o singură navă , de formă dreptunghiulară , cu dimensiunile de aproximativ 27 pe 17 metri [27] . Este împărțit în trei golfuri cu tot atâtea capele arcuite (cea centrală dreaptă conține busola intrării laterale și a organului ), deasupra cărora se află galeriile femeilor cu arc coborât și balustradă [28] . Capelele sunt foarte elaborate, cu profilare complexă și cornișe cu cartuș central. În centrul formei sălii este inserat spațiul presbiteriului , mult mai îngust și inferior cu o absidă plană [28] .

Peretele stâng

Capela închinată lui San Francesco Saverio

Prima capelă din stânga este dedicată Sfântului Francisc Xavier și decorarea este opera fraților Galliari . Nu are balustradă și în cheia de intrare medalia prezintă o scenă monocromă care îl înfățișează pe Sfântul Francisc Xavier botezând necredincioșii; pe pereții laterali atârnă două pânze atribuite lui Giovanni Brunelli și descriu Sfântul Francisc Xavier eliberând o femeie posedată și Sfântul Francisc Xavier înviat o persoană decedată . Altarul datează din 1778 , de către un artist necunoscut și are o masă cu baza înaltă și volute inversate, pilaștri laterali care susțin un arc mixtiliniar; deasupra a doi îngeri din stuc țin un feston cu un cartuș central; în mijloc este o pânză de Giuseppe Peroni care înfățișează Madonna și San Francesco Saverio . Pe bolta sunt pictate îngeri care țin trandafiri și crini în mâini [29] .

Capela închinată Madonei del Carmine

În a doua capelă din stânga, dedicată inițial lui San Francesco da Paola , este venerată Madonna del Carmine . Este echipat cu o balustradă, opera lui Domenico Catella din 1825 ; în cartușul cheii arcului este reprezentată Gloria lui San Francesco di Paola . Decorat inițial de frații Gru, 1762 a fost complet revizuit de frații Giuseppe și Giovanni Torricelli prin voința Consorțiului Sfintei Taine cu efecte iluzioniste și fereastră falsă.

Pe pereții laterali sunt două pânze care reproduc tema Bunei Vestiri făcută de Tomaso Pombioli . Altarul este opera lui Ambrogio Pedetti și datează din 1744 , executat în forme ondulate cu marmură policromă și un medalion central cu cruce; susține un tabernacol pe a cărui deschidere este reprodusă Învierea lui Isus . Ridicatorul este format din doi pilaștri cu capiteluri compozite care susțin un entablament din marmură neagră; întregul se termină cu un fronton înalt cu o coajă centrală. În centru se află statuia Maicii Domnului, opera lui Gordiano Sanzio din 1836 [30] .

Capela închinată lui San Francesco da Paola

A treia capelă din stânga este rezultatul unei serii de schimbări și rearanjări care au început la începutul secolului al XIX-lea și este acum dedicată lui San Francesco da Paola ; similar ca aspect arhitectural cu cele precedente, prezintă o decorație iluzionistă a lui Fabrizio Galliari; Buna Vestire este descrisă în medalionul de intrare. Pe pereții laterali, pânzele Comuniunea San Gerolamo și La Comunione della Maddalena , lucrări ale unor autori anonimi din secolul al XVII-lea . Altarul din marmură policromă este atribuit cu unele îndoieli lui Domenico Catella și datează din 1825 și preia tema Bunei Vestiri în basorelief; deasupra, o treaptă susține urna cu rămășițele muritoare ale lui San Teodoro în timp ce pe laturi se ridică două coloane răsucite cu capiteluri și pulvine negre care susțin un arc; în cele din urmă, între doi îngeri stuc, se dezvoltă un motiv cu porumbelul Duhului Sfânt și razele aurii.

În centru, ancona este o pânză de Federico Bencovich cunoscută sub numele de Fedrighetto și descrie San Francesco da Paola [30] .

Zona presbiterală

Absida, plată, dar cu fresce cu efecte extrem de iluzorii

Presbiteriul , închis spre hol de două balustrade cu coloane, este flancat de două obloane cu pilaștri și capiteluri aurite. Pe părțile laterale ale deschiderii, dreapta și la stânga, există două strane din lemn intarsiat 1829 / anului 1830 , de către Giovanni Battista și de aur de către anexat John Mora în 1831 [31] .

Decorarea presbiteriului a fost încredințată și în 1766 fraților Galliari ajutați de Giovanni Savanni cărora le-au încredințat realizarea celor două picturi laterale, încadrate ulterior de Angelo Bacchetta cu un relief din stuc în 1866 ; descrie: Botezul lui Isus și Schimbarea la Față . Neavând spațiu, biserica are un perete plat, dar galiarienii au produs un spațiu iluzoriu cu cupolă și balustradă, coloane și contraforturi, arhitecturi deschise spre clădiri ipotetice, toate trasate în perspectivă din punctul de vedere al celor care se plasează la centrul clasei; în cadrul acestei scenografii complexe, Galliari a desenat în partea superioară Gloria Trinității [32] .

Altarul, adaptat de la biserica anterioară a fost înfrumusețată de Fantoni în jurul anilor 1725 / 1726 , și consacrat în 1815 , așa cum a constatat o " inscripție plasată în spatele frontal altar [33] :

( LA )

„VIII IDUS MAI MCMXV
AUG CATTANEO EPISC
GUASTALL ARAM MAXIMAM
HUIUS SIBI PATRIAE
ECCLESIAE CONSACRAVIT "

 ( IT )

„8 martie 1815
Episcop Augusto Cattaneo
de Guastalla consacrat
altarul principal al acestuia
biserica nativa "

Altarul este considerat valoros [33] , alcătuit din incrustări cu suluri, flori, păsări care țin ramuri, frunze și fructe de pădure [33] .

În spatele templului se află un cor de lemn în nuc prețios format din treisprezece tarabe, două uși și un scaun central, poate adaptat de biserica anterioară [34] .

Peretele drept

Capela închinată Nașterii Domnului

În cel de-al treilea golf din dreapta se află capela dedicată Nașterii Domnului și arată în cheia arcului un titular de Sant'Egidio al unei dedicații anterioare. Decorată, din nou cu efecte iluzioniste, de către frații Galliari, are două picturi pe pereții laterali: L'incredulità di Tommaso din secolul al XIX-lea și San Carlo Borromeo din secolul al XVII-lea , ambele realizate de un artist necunoscut; o nișă creată în 1926 conține o statuie dedicată lui San Gaetano Thiene [35] .

Altarul, realizat de un autor incert, ar fi putut suferi mai multe intervenții de-a lungul timpului, este din marmură policromă cu un panou central care îl înfățișează pe Iisus coborât de pe cruce. O bază susține două coloane răsucite, capiteluri și două pulvine înalte cu îngeri de ipsos îngenunchiați; deasupra arcului există un motiv cu nori, capete de înger și triunghiul radiat cu ochiul, simbolul lui Dumnezeu [35] . Retablul prezintă pânza Nașterii Domnului sau a conversației sacre , o lucrare de Callisto Piazza , comandată de Consorțiu în 1537 [35] .

Orga și corul său

Al doilea golf din dreapta conține busola de intrare și, deasupra, orga așezată într-o cutie decorată cu pestoane și capiteluri și construită în 1785 de Giacomo Caniani și aurită în 1829 de Giovanni Mora [31] . Instrumentul actual este un „Benzi și Franceschini” din 1909 , restaurat de firma Inzoli Cav. Pacific în 2006 [36] . Este format din pedale la 27 de pedale, două tastaturi la 57 de taste, 1.577 de butoaie [36] . [36] :

Pedala
Contrabas 16 '
Bordone 16 '
Bas 8 '
Voloncello 8 '
Orga Mare
Principal 16 '
Principal 8 '
Dulciana 8 '
Flaut 8 '
Viola 8 '
Octavă 4 '
Al doisprezecelea 3 1/2 '
X Al cincilea 2 '
Umplute 7 rânduri
Organ expresiv
Principalino 8 '
Bordone 8 '
Violetele în concert 8 '
Ceresc 4 '
Flaut 4 '
Octavina 4 '
Umplute 3 rânduri
Capela închinată Sfântului Mormânt

Capela închinată Sfântului Mormânt se deschide în primul golf din dreapta, un titlu transferat în secolul al XVI-lea de la biserica parohială primitivă situată în afara zidurilor orașului. Asemănător ca structură cu celelalte capele, întotdeauna cu decor de către frații Galliari, arată Învierea lui Hristos pe medalionul de intrare și are caracteristica de a avea pe peretele din dreapta un compartiment care odinioară conținea fontul de botez deasupra căruia pânza Răstignire , de un artist necunoscut și datată din 1733 . Pe peretele opus, o nișă conține o statuie dedicată Sfântului Iosif .

Altarul, inițial opera lui Ambrogio Pedetti, a fost rearanjat de Domenico Catella în 1820 și, probabil, de Angelo Bacchetta în 1885 . Este în marmură gri, alb-negru, cu o cruce în centru. Deasupra unei baze mari de marmură roșie susține două volute care continuă în două lese de marmură care susțin un entablament mixtiliniar cu o coajă centrală; în sfârșit, doi îngeri din marmură de Carrara țin voalul Veronicăi [35] . Anconul reproduce Depunerea lui Iisus în Mormânt , o pânză a artistului toscan Pompeo Batoni din secolul al XVIII-lea [35] .

Bolta și contra-fațada

Bolta are o decorație a lui Giuseppe Gru: în cele trei golfuri găsim, pe lângă decorarea picturală, trei pătrate mari cu contur mixtiliniar care prezintă episoade din Vechiul Testament : Rebecca al Pozzo , scara lui Iacob și Moise salvat din ape [ 28] .

Contra-fațada

Contra-fațada prezintă ușa de intrare (Antonio Antolini, 1803) flancată de confesionale din lemn sculptat, lucrări din secolul al XIX-lea de Michele Franceschini. Pe laturile confesionalilor sunt pictate două deschideri false cu tot atâtea nișe care înfățișează doi profeți în stil monocrom [37] .

În fața intrării, covorul de marmură pal vine de la biserica anterioară unde, poate, a servit drept font de botez [37] .

Deasupra intrării se află sarcofagul din secolul al XVI-lea care conține rămășițele muritoare ale lui Bartolino da Terni , deja prezente în biserica anterioară; există statuia care îl înfățișează pe lider cu o poziție meditativă, opera sculptorului venețian Lorenzo Bregno, după cum se indică prin semnătura de la baza operei [37] :

( LA )

„LAURENTIUS BRENIUS FA [CEVAT]”

 ( IT )

„Lorenzo Bregno a făcut”

Urna, susținută de rafturi, poartă următorul epigraf [37] :

( LA )

«AICI VENETAS INTER COPIAS
ANN XL FLORIUT BARTO TERNUS
DENITAT DE GEN AEQUESTRIQ
CLARUS HIC FIDE ET PATRIA
PLORANTIB TEGITUR DIE P
IULII MDIIXX "

 ( IT )

«Bartolino da Terni, care de 40 de ani
a excelat în trupele venețiene,
ilustru pentru nobilimea ecvestră și
după descendență, el este plasat aici de aceia
care îl plânge pentru credința sa,
valoarea și dragostea sa de țară ".

Alte lucrări

În sacristie se află un altar dedicat Adorației Magilor , o lucrare atribuită lui Giovanni Brunelli și un memento al unui altar antic dedicat Magilor [38] . O altă pânză păstrată acolo prezintă San Francesco di Sales și Santa Francesca Chantal , o lucrare din secolul al XIX - lea a unui artist necunoscut [38] .

În biserică există și două schițe de Gian Giacomo Barbelli : Sant'Antonio di Padova și San Fermo și Fuga în Egipt ; lui Barbelli i se atribuie și o pânză care înfățișează Masacrul Inocenților , cu unele îndoieli [38] .

Alte pânze: Madonna și San Felice di Cantalice de autori anonimi din secolul al XIX-lea și două lucrări din secolul al XVII-lea care prezintă miracolele lui San Francesco di Paola [38] .

În sfârșit, trebuie amintit că în 1764 preotul paroh Antonio Gozzoni a introdus cultul în San Gaetano și a comandat o pânză de la Gian Domenico Cignaroli , al doilea frate al căsătoriei lui Giambettino , înfățișând Mântuitorul cu Sant'Egidio, San Gaetano și San Francesco di Sales . Pânza este semnată pe spate:

( LA )

«ICONEM HANC ELEMOSYNIS PICTAM ANN. 1764 AUTOR D. CIGNAROLO VERONEN. PRAEPOSITO AM GOZZONO "

Pânza este acum depozitată la Muzeul Civic din Crema și Cremasco [39] .

Galerie de imagini

  • Ordinea superioară a fațadei laterale

  • Portalul lateral

  • Legătura dintre cele două fațade

  • Vedere din spate, cu corpul care adăpostește presbiteriul

  • Vedere de ansamblu de-a lungul via XX Settembre

  • Pânza Nașterii Domnului de Callisto Piazza

Notă

  1. ^ AA.VV. , p. 71 .
  2. ^ a b c Zucchelli , p. 90 .
  3. ^ a b Zavaglio , p. 37 .
  4. ^ a b c d Zucchelli , p. 91 .
  5. ^ Zavaglio , p. 40 .
  6. ^ Zavaglio , p. 41 .
  7. ^ Zavaglio , p. 42 .
  8. ^ a b Zucchelli , p. 87 .
  9. ^ Sus , p. 45 .
  10. ^ a b Zavaglio , p. 43 .
  11. ^ a b c Zucchelli , p. 92 .
  12. ^ Bun venit , p. 310 .
  13. ^ Zavaglio , p. 44 .
  14. ^ Zavaglio , p. 45 .
  15. ^ a b Zucchelli , p. 93 .
  16. ^ a b Zucchelli , p. 94 .
  17. ^ Zucchelli , p. 95 .
  18. ^ Dossena , p. 131 .
  19. ^ Almanah , p. 27 .
  20. ^ Zucchelli , p. 96 .
  21. ^ Unitatea pastorală. Catedrala cu Sfânta Treime. Don Emilio pleacă, noul preot paroh Don Remo Tedoldi , în La Provincia , 11 iunie 2018.
  22. ^ Zucchelli , p. 84 .
  23. ^ Perolini , p. 106 .
  24. ^ a b Zucchelli , p. 97 .
  25. ^ a b c d e f Zucchelli , p. 98 .
  26. ^ a b c d Grupul antropologic Cremasco , p. 61 .
  27. ^ Zucchelli , p. 99 .
  28. ^ a b c Zucchelli , p. 100 .
  29. ^ Zucchelli , p. 120 .
  30. ^ a b Zucchelli , p. 127 .
  31. ^ a b Zucchelli , p. 150 .
  32. ^ Zucchelli , p. 117 .
  33. ^ a b c Zucchelli , p. 118 .
  34. ^ Ceserani , p. 205 .
  35. ^ a b c d și Zucchelli , p. 134 .
  36. ^ a b c Crema - Ss. Trinità , pe inzoli-bonizzi.com . Adus la 8 septembrie 2019 .
  37. ^ a b c d Zucchelli , p. 102 .
  38. ^ a b c d Zucchelli , p. 146 .
  39. ^ Zucchelli , p. 141 .

Bibliografie

  • Alemanio Fino, Istoria lui Crema culeasă din analele lui M. Pietro Terni pentru M. Alemanio Fino , Crema, 1715.
  • Diversi autori, Cremasco Almanac pentru anul 1834 , Crema, Tip. Ronna, 1834.
  • Francesco Sforza Benvenuti, Istoria Cremei , Milano, 1859.
  • Mario Perolini, Originea numelor străzilor din Crema , Cremona, Tip. Padana, 1976.
  • Angelo Zavaglio, Mănăstirile Cremaschi de conducere benedictină , Crema, Libreria Editrice Buona Stampa, 1991.
  • Lidia Ceserani Ermentini, corul parohiei Sfânta Treime din Crema, în Insula Fulcheria XXXIII , 2003.
  • Giorgio Zucchelli, SS. Trinity , The New Torrazzo, 2005.
  • Grupul antropologic Crema, Clopotnițele diecezei Crema , Crema, Leva Artigrafiche, 2009.
  • Alberto Dossena, Organele eparhiei de Crema între trecut și prezent, în Insula Fulcheria XLI, Volumul A , 2011.
  • Diversi autori, Dioceză de Crema , Crema, Cancelaria Episcopală, 2019.

Alte proiecte

Controlul autorității VIAF (EN) 154 851 843 · WorldCat Identities (EN) lccn-n86024824
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chiesa_della_Santissima_Trinita_(Crema)&oldid=120618262 ”