Confucianismul coreean
Confucianismul coreean este forma confucianismului dezvoltată în Coreea . Într-adevăr, una dintre cele mai substanțiale influențe din istoria intelectuală coreeană a fost introducerea gândirii confucianiste ca parte a schimbului cultural din China . Astăzi moștenirea confucianismului rămâne o parte fundamentală a societății coreene, modelând sistemul moral, modul de viață, relațiile sociale dintre bătrâni și tineri, cultura înaltă și stă la baza multor sisteme juridice. Confucianismul din Coreea este uneori considerat un mod pragmatic de a ține împreună o națiune fără războaiele civile și disidența internă care fuseseră moștenite din dinastia Goryeo și înainte.
Confucianismul în perioada celor trei regate
Datorită poziției sale geografice, Coreea a fost mult timp influențată de China, marele vecin al Occidentului. Influența budismului în sistemul educațional, moral și politic coreean a fost primul import important intelectual; Confucianismul a venit din China în Coreea în perioada celor trei regate, împreună cu învățătura budistă. Regatul Goguryeo a introdus cultura chineză și confucianismul, dar inițial și-a menținut propriile obiceiuri și tradiții. Regatul Baekje , pe de altă parte, a adoptat pe deplin confucianismul, care a modelat sistemul administrativ, cultura și artele. Silla a fost ultimul regat care a acceptat modul de viață confucian la cele mai înalte niveluri de administrație.
Confucianismul sub dinastia Goryeo
Sub dinastia Goryeo , confucianismul s-a răspândit în special în sistemul administrativ și educațional, datorită muncii a doi conducători, Gwangjong și Seongjong . Primul a creat examenele naționale de serviciu de stat , după modelul examenelor imperiale chineze, favorizând astfel dezvoltarea unei caste de oficiali ai administrației de stat puternic impregnate de cultura chineză și confuciană. Regele Seongjong a fondat Gukjagam în 992 , cea mai înaltă instituție de învățământ din dinastia Goryeo, care la rândul său a devenit unul dintre cele mai importante vehicule pentru transmiterea gândirii confucianiste. În 1304 , Gukjagam a fost redenumit Seonggyungwan și în 1367 a fost mutat pe situl Sungmoon-Gwan în timpul domniei regelui Gongmin , spre sfârșitul dinastiei Goreyo. Seonggyungwan a fost o academie cu învățături inspirate de confucian, care vizează în esență instruirea viitorilor oficiali de stat și care va suferi o dezvoltare importantă în continuare din următoarea dinastie Joseon .
Într-o mare măsură, la sfârșitul dinastiei Goryeo, două figuri au avut o influență durabilă asupra dezvoltării confucianismului coreean: Jeong Dojeon ( 1324 - 1398 ) și călugărul Gihwa ( 1376 - 1433 ), care a asistat la marea dezbatere care a însoțit trecerea de la budism la neo-confucianism . Jeong, în Bulssi japbyeon sau „Seria de critici ale budismului” a rezumat criticile asupra budismului Seon conduse de Hanyu, frații Cheng și Zhu Xi . Gihwa a răspuns cu Hyeonjeongnon sau „Expoziția a ceea ce este corect”, o apărare educată a budismului, dar în același timp o mustrare agresivă la ezitarea neoconfucianistă dintre ideal și acțiune. (Textele sunt citate la sfârșit în secțiunea de legături externe.)
Neo-confucianismul sub dinastia Joseon
Odată cu neo- confucianismul dinastiei Joseon , sau seongnihak , a existat o încurajare și mai mare a ideilor și idealurilor confucianiste precum chung sau „loialitate”, hyo sau „evlavie filială”, în sau „bunăvoință”, și păcatul sau „încrederea” ".
În timpul dinastiei Joseon , începând din 1392 , confucianismul a fost sistemul principal de credință în rândul claselor Yangban educate și în rândul generalilor. Din punct de vedere istoric, coreenii au arătat întotdeauna o atitudine deschisă și spontană față de religii și au menținut o suprapunere între toate religiile. Astfel, de exemplu, generalii familiei Yi au reținut budismul, au menținut șamanismul în zonele rurale, dar au încurajat utilizarea confucianismului în administrație și reglementare socială, precum și integrarea foarte rapidă a unei societăți civilizate pe modelele birocratice chineze pentru a spori relocarea. .
Au fost construite școli confucianiste coreene, toate învățând profesori străini, mari biblioteci, patronajul meșterilor și artiștilor și un curs de studiu bazat pe idealurile confucianiste. Astfel, pe vremea regelui Sejong (care a domnit în 1418 - 1450 ), toate ramurile cunoașterii erau înrădăcinate în această formă de gândire, chiar dacă în afara principalelor centre politice dezvoltarea ramurilor budismului coreean era încă permisă ca formă de toleranță. .spre alte tipuri de cult. Studiile confucianiste din Coreea au inclus 13-15 opere majore, cu un comentariu exegetic extins, care nu poate fi explorat aici.
Confucianismul din Joseon Coreea a înflorit cel mai probabil în secolul al XVI-lea , sub conducerea celor mai cunoscuți erudiți confucieni ai țării. Yi Hwang ( 1501 - 1570 ) și Yi I ( 1536 - 1584 ), care sunt adesea menționate sub pseudonimele lor Toe gye și Yul gok , sunt acum comemorate pe bancnotele de 1.000 și 5.000 câștigate din Coreea de Sud, respectiv în numele artere centrale.de Seul .
Din moment ce dinastia Joseon a durat mai mult de cinci secole, o împărțire dură a avansării confucianismului coreean este după cum urmează:
- primul secol: confucianizarea administrației guvernamentale
- secolul al II-lea: epoca de aur a filosofilor confucieni
- secolul III: dezvoltarea sistemului patriliniar bazat pe puterea exercitată de fiul cel mare
- ce secol: misticismul confucianist și căutarea calităților înțelepciunii în clasele conducătoare
- secolul al V-lea: sistemul confucianist se prăbușește în fața ciocnirilor cu Occidentul, a prăbușirii dinastiei Qing și a invaziilor japoneze; Confucianismul pătrunde în subteran, așteptând o revigorare în perioada republicană a secolului al VI-lea.
Începând cu sfârșitul secolului al XVII-lea , unii confuciani au început să reacționeze la natura metafizică a neoconfucianismului. Acești cercetători au susținut reforme sociale mai concrete, într-o mișcare cunoscută sub numele de Silhak .
Societatea contemporană și confucianismul
Astăzi, panorama școlilor, a templelor, a lăcașurilor de cult strămoșești și a studiilor confucianiste au fost reduse la minimum, dacă nu aruncate deoparte ca artefacte istorice care merită doar atenția turiștilor, cărturarilor sau conservării distrase. Cu toate acestea, valorile confucianiste presupun încă că au o influență imensă asupra psihicului poporului coreean. Mai mult, confucianismul nu este neapărat privit ca o religie, permițându-i să fii taoist, creștin, musulman, șintoist sau budist și să profesezi încă credințe confucianiste.
Elemente puternice ale gândirii confucianiste există încă în ierarhiile administrative și organizaționale de zi cu zi, dar situațiile și serviciile care le-au adus la existență au dispărut. Odată cu eliminarea confucianismului din programele școlare și din viața de zi cu zi, sentimentul pierderii unei părți esențiale a istoriei coreene a dus, la sfârșitul anilor 1990 , la o renaștere a confucianismului. Savanții străini și-au dezvoltat, de asemenea, interesul pentru confucianismul coreean, care, începând cu secolul al XIV-lea , s-a impus ca un factor primar al guvernării și un instrument indispensabil de control și coeziune a societății în serviciul unei elite nou-născute în Coreea.
Din punct de vedere cultural, artele păstrează încă tradiții majore: ceramica coreeană, ceremonia ceaiului coreean, grădinile coreene și aranjamentul floral coreean, toate respectă principiile și estetica confucianiste. Caligrafia erudită și poezia cea mai serioasă continuă încă această moștenire, deși într-o măsură mult mai mică. În filme, poveștile școlii despre costum și situații comice din mediul școlar se împrumută bine satirei despre confucianismul scrierilor timpurii. Loialitatea față de școală și devotamentul față de profesori este încă un gen important în comediile populare.
Arta confuciană coreeană
- Vezi și: Arta coreeană, ceramică coreeană
Arta confuciană coreeană și filozofia confuciană coreeană au avut efecte mari și profunde asupra culturii coreene.
Ceremoniile confucianiste
Cele mai importante ceremonii ale confucianismului coreean au fost cele care celebrau majorarea, căsătoria, moartea, precum și aniversarea morții strămoșilor. Nu întâmplător, înmormântările au avut cel mai mare impact asupra vieții oamenilor obișnuiți. Deși confucianismul nu mai este ideologia dominantă, influența sa asupra societății coreene contemporane nu este dificil de identificat.
Viitorul confucianismului coreean
Confucianii contemporani încearcă să recreeze instituții școlare sau universitare de inspirație confuciană care pot instrui o nouă generație de cărturari. Mai mult, în multe orașe coreene, vechile temple confucianiste sunt restaurate în scopuri turistice.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre confucianismul coreean
linkuri externe
- ( RO ) Introducere și traducere a textelor lui Jeong și Gihwa , su hm.tyg.jp. Adus la 24 iunie 2005 (arhivat din original la 24 iunie 2005) .