Curtis Accilionis
Coordonate : 43 ° 30'14.25 "N 12 ° 53'08.53" E / 43.503959 ° N 12.885702 ° E
Proprietățile terenurilor care constituie vechiul Curtis Accilionis (de asemenea, Serre de Azilioni sau Terre dell'Agiglionis) se găsesc acum (cu o aproximare corectă) cel puțin în acea parte a municipiului Sassoferrato care include teritoriul Camarano - Caparucci - Capoggi și San Giovanni nella Serra din Pila, lângă biserica milenară rurală San Tizio și rămășițele orașului preroman Alba Gallica (acum Civitalba di Arcevia ), care a dispărut în urma bătăliei de la Sentinum din 295 î.Hr. Numele Curtis Accilionis, raportat în jurul anului o mie în transcrierea atribuțiilor de unități agricole (și acorduri de frontieră) lângă castelele contornato (Cavallo Albo, Rotondo și Castagna) și bisericile Capoggi și San Lorenzino di Colle Alto ( care aparținea comunității monahale din Fonte Avellana și care conținea încă o altară apreciabilă care putea fi salvată de la o ruină incipientă), ar proveni de la numele „gensului roman Acilia” (care în timpurile străvechi a avut, după unii cercetători, posesiuni în zonă), sau de la numele longobardic Zillo sau Gillo (probabil un demnitar local).
Istorie
A fost străbătută, în cele mai vechi timpuri, de drumul galic umbrian (Protoflaminia) [1] care făcea legătura între teritoriile hinterlandului italian de Suasa și Marea Adriatică . Unele porțiuni pământești ale traseului rutier antic sunt încă practicabile și pot fi găsite pe hărțile cadastrale.
Terenul, în medie la aproximativ 450 de metri deasupra nivelului mării, este destinat în principal cultivării furajelor și a cerealelor ; de crâng pădure acoperă cele mai multe zone inaccesibile.
Un document antic ( nr. 413-Nonantola ), păstrat înArhiva Secretă a Vaticanului , identifică în parohia Sancti Petri de Giglionis „rămășițele așezărilor care datează din Evul Mediu timpuriu sau perioade mai vechi”. Ruinele sunt probabil atribuibile unei prime comunități organizate, alocate în această parte a districtului sentinat care aparținea deja lombardilor ducatului Spoleto , augustului mănăstire de Nonantola și, bisericesc, vastei eparhii de Nocera Umbra (inclusiv districtele religioase, după 1861, în patru provincii din două regiuni ale statului italian).
Considerabilul castel Cavallo Albo a fost construit în perimetrul vechii Alba Gallica (între secolele X și XI), la inițiativa unei coterii alemanice de probabilă extracție militară. În 1024 un anumit Ottaviano di Giuseppe (de origine lombardă) a donat o parte din conac și curtea sa călugărilor abației Farfa, distrusă de saraceni în 898 și reconstruită în 913 sub îndrumarea starețului Ratfredo. Acest castel (confirmat de către Henric al V-lea al Franconiei, împărat al Sfântului Imperiu Roman, la mănăstirea Lazio în 1118) a fost, în secolul al XIII-lea, obiectul unor dispute între municipalitățile Rocca Contrada și Sassoferrato care au împărțit teritoriul adiacent de transferând locuitorii în capitalele lor respective. Cavallo Albo a fost abandonat, dar cu ocazia închiderii dintre Arcevia și Sassoferrato în 1373, sunt menționate un „trivium” și castelul „civite Cavalalbi”, referibile la rămășițele orașului roman și ale castelului medieval.
San Pietro (de Giglionis: sau de Agillon, de Giglionibus, de Agiglioni sau „le Ginestrelle”; anexat mai târziu la vechea prioră sassoferrateană dedicată lui S. Michele Arcangelo , hramul poporului lombard ) se numără printre bisericile confirmate în Nonantola , în iunie 1191, de către nou-ales Papa Celestin al III-lea [2] :
.... ecclesiam Sancti Petri de Agillon, cum omnibus pertinis suis.
În primele luni ale anului 1200, don Rainj (curatul Sancti Petri de Giglionis) și don Johannis (provenind de la mănăstirea din Valfabbrica ) au reprezentat, împreună cu alte religioase, abația din Nonantola (proprietarul majorității țărilor Sassoferrati, deja obținută din donații de bătrâni ai ducatului Spoleto) în constituția formală și substanțială a Comunantia de Saxiferrati .
Sfântul Nicolae și fericitul Petru, adepți ai Sfântului Francisc de Assisi și originari din mediul rural dintre Capoggi, San Pòlo (fostul S. Apollonio) și Sassoferrato, sunt supuși martiriului pe teritoriul misiunii din Peninsula Iberică: primul din Cetua în 1227 și celălalt în Valenza în 1231.
San Pietro de Giglionis (Sancti Petri de Giglionis) , San Tizio (Sancti Eutitij) și San Lorenzo di Colle Alto (Sancti Laurentij de Collis Alti) se numără printre bisericile care au plătit „zecimea papală” în anul 1333 [3] ; în aceeași perioadă, abatele Niccolò de 'Baratti a cedat (altor corpuri religioase sau familii înstărite) majoritatea proprietăților Nonantolei din zona Sassoferratese.
Cu bula „Vox in excelso” din 1312, Papa Clement al V-lea (Bertrand de Got) a dizolvat Ordinul Templier, fondatorul mai multor adăposturi pentru ospitalitatea și asistența „oamenilor rătăcitori”; în 1347, bursierul din Nonantola a acordat un teren în fundo Hospitalis (în „Villae di San Pietro de Giglionis”), pentru utilizarea locațiilor adiacente pentru călători și pelerini de-a lungul drumului de tranzit și de legătură.
În 1342, în urma neînțelegerilor repetate (probabil din cauza disputelor privind jurisdicția) dintre curia nocerina și mănăstirea nonantola, episcopul de Nocera Umbra (frate Alexandru de Vincioljs) a excomunicat câțiva călugări benedictini, rectorii bisericilor din Nonantola de pe teritoriu de Sassoferrato . Fiind eparhia Nocera Umbra și prioratul lui S. Michele Arcangelo supus imediat Sfântului Scaun, Papa Clement al VI-lea (Pierre Roger) l-a însărcinat pe arhiepiscopul Bologna ( Beltramino Parravicini ) să recompună situația.
În 1449 a murit Gian Galeazzo Pepoli, ultimul stareț (al domniei lui S. Benedetto ) ales de frații săi; mănăstirea nonantolana a fost acordată în lăudare lui Gurone d'Este și în 1514 părinții cistercieni au preluat conducerea. Călugării benedictini, care oficiau în zona Sassoferratese, au fost înlocuiți în consecință de preoți laici.
În vizita apostolică din octombrie 1573 (în urma prevederilor Conciliului de la Trent ), episcopul provincial, Mons. Camaiani din Ascoli Piceno , l-a invitat pe rectorul Don Ottavio să facă îmbunătățiri, cerând să rearanjeze (în special) plăcile de acoperire ale celor patru cimitire subterane din biserica San Pietro di Capoggi; deja înfrumusețată, cu aproximativ un secol mai devreme, de prețioasele fresce (pe perete și pânză, acum aproape complet pierdute) atribuite distinsului pictor Pietro Paolo Agabiti .
La începutul anilor 1600 vechea parohie Camarano (cu bisericile S. Donato, S. Lorenzino și oratoriul S. Belardino din Campi Gresta) a fost absorbită de cea din Cabernardi, înființată recent; capelanii din apropiere Cozze Alte și Cozze Basse au rămas în vasta parohie Castagna (proprietarul unei duzini de clădiri religioase din municipiile Rocca Contrada, Pergola și Sassoferrato).
Biserica abațială din S. Lorenzino di Colle Alto, proprietarul unui patrimoniu funciar substanțial, în anul 1717 a plătit (cu cea a lui S. Donato) treisprezece scudi din „impozitul milionului”; stabilit de papa Clement al XI-lea (Giovanni Francesco Albani) pentru a face față cheltuielilor suportate de statul papal, în timpul trecerii trupelor germane, mobilizate pentru războiul de succesiune spaniolă din 1702-1714.
După moartea lui Pietro Paolo Ciaruffoli (în decembrie 1718), superior al prioratului San Michele Arcangelo (sau S. Angelo), dezacordurile seculare între Nocera Umbra și Nonantola pentru gestionarea mănăstirii din districtul Castello din Sassoferrato (și a bisericilor dependente de ea). În vara următoare, cardinalul Sebastiano Tanara (starețul lăudător al Nonantolei) și episcopul Nocerino Alessandro Borgia au ajuns la un acord (la Roma), permițând Paride Vimercati să fie numit noul prior al Sant'Angelo in Sassoferrato.
Francesco Lorenzo Massajoli (episcop de Nocera Umbra și patrician de Urbino) a mers imediat la Sassoferrato, la 27 iulie 1785, pentru a se întâlni cu Francesco Maria d'Este (stareț de Nonantola și episcop de Anastasiopoli, într-o vizită pastorală la Sant'Angelo ), la pentru a discuta în urma diferențelor recente și puternice în ceea ce privește gestionarea bisericilor din Nonantola pe teritoriul santinatului.
Odată cu invazia franceză din 1797 a început criza abației teritoriale Nonantola, care a fost dezbrăcată de toate bunurile sale și, concordatul dintre guvernul napoleonian și papa Pius al VII-lea din 1803, a sancționat suprimarea acesteia; după moartea rectorului Ugo Milani, faimosul priorat sassoferratean (al lui Sant'Angelo), proprietar, de-a lungul secolelor, a unor drepturi speciale (administrative și de îngrijire a sufletelor) în special asupra comunităților ecleziale semnificative și milenare din Venatura, Caboccolino și Capoggi (cu bisericile S. Venanzio, ale Sfinților Damiano și Cosmo și ale lui S. Pietro delle Ginestrelle).
În „perioada napoleonică” prioratul Sant'Angelo, abația din Sitria și canonicul San Tizio dețineau încă mici posesiuni în cartierul Caparucci unde, cu câteva decenii mai devreme, fusese construit un oratoriu (cu permisiunea episcopului curia) dedicată Madonei della Mercede (patroana creștinilor în sclavie); apoi s-a prăbușit din lipsă de întreținere, în grădina adiacentă a familiei Contardi-Bruni, aproximativ o sută cincizeci de ani mai târziu.
Locuitorii din Catobagli, după ce au crescut progresiv la număr și au construit o reședință pentru preotul paroh adiacent bisericii orașului (dedicată „Madonei fiilor lui Corbo”), obținută de la episcopul Nocerino Giovan Battista Amati (în a doua jumătate din 1600) o mică parohie independentă și un preot imobil (Don Giovanni di Pellegrino da Rocca Contrada). Cartierul parohial Catobagliese va deveni ulterior mult mai larg, încorporând (în 1824) parohia Agiglionis, veche de secole (cu Capoggi, Caparucci și Case Corbelline; dar fără platourile care se învecinează cu ținuturile Arceviesi - zona Casatono, S. Tizio, Civitalba- , atribuit „bisericii curate” a Sfinților Giovanni și Paolo din Serra di Pila, care aparținea anterior mănăstirii S. Benedetto di Gualdo Tadino) de care fusese detașat anterior (în 1568) pentru a fi repartizat rectoratului Rotondo (dependent de mănăstirea Camaldolese din S. Croce di Tripudio).
Beneficiul (peste treizeci de hectare de teren) al Sancti Petri de Giglionis a fost atribuit inexplicabil, de către ordinarul eparhial, parohiei Borgo Sassoferrato care deținea deja două ferme. Printr-un decret episcopal s-a stabilit că oamenii obișnuiți ar trebui acum să asigure susținerea și „continuitatea religioasă” a bisericii în sine; prin funcții sărbătorite cel puțin la sărbătoarea hramului, în timpul înmormântărilor și în octava morților.
Preotul paroh Secondo Santori, la începutul anilor 1900, a făcut demolarea vechii biserici din Catobagli pentru a construi cea mai mare și mai primitoare dintre cele care există și astăzi. Pentru realizarea noii clădiri au colaborat, printre altele: expertul Vincenzo Agostini Ferretti pentru proiectul structural; maeștrii Luigi Amori, Gaetano Armezzani și Edoardo Lunardi pentru lucrările de zidărie și familia țărănească a lui Agostino Contardi și Anna Bruni pentru transportul rămășițelor umane (provenind de la osarele structurii demolate) la noul cimitir rural din Radicosa ( lângă ruinele bisericii S. Giovanni dell'Inferno; ea sa prăbușit în 1577 și a fost vizitată, în deceniul anterior, de episcopii Girolamo Mannelli și Pietro Camaiani).
Cuviosul Santori a scris în memoriile sale că întreaga operă (consacrată la 8 septembrie 1906 de episcopul Rocco Anselmini) a costat peste douăzeci de mii de lire, aproape toate plătite din propriul buzunar cu economiile feroce ale unei vieți foarte sacrificate . El a menționat, de asemenea, că Guvernul Regal a contribuit cu două mii trei sute de lire (de patru ori); regina mamă, Margherita de Savoia , cu o sută cincizeci de lire; Municipalitatea Sassoferrato cu trei sute de lire; episcopul de Nocera Umbra cu o sută cincizeci de lire; cardinali Ferrari ( arhiepiscop de Milano ) și Cassetta (patriarhul Antiohiei și obișnuitul Sabinei) cu câte cincizeci de lire; alți prelați și unii preoți parohiali ai raionului cu nouăzeci de lire; familiile locale din Vitali Ciafàno, Rachini și Santinelli cu un total de două sute cincizeci de lire; mai mulți enoriași și binefăcători s-au adunat pentru o sumă de o sută cincizeci de lire.
Preoții parohi din Catobagli, cu domiciliul în rectoratul din 1674 până în 1999, au fost următorii: Giovanni Pellegrini, Domenico Martellini, Domenico Carletti, Carlantonio Carletti, Domenico Lorenzetti, Luigi Andreoli, Vincenzo Paoletti, Clemente Giovagnoli, Giuseppe Paci, Alessandro Macchiati, Agostino Mencotti, Francesco Argentati, Gregorio Argentati, Secondo Santori, Gino Lucarini, Giuseppe Merluzzi, Americo Rosetti, Agostino Giacomini, Giuseppe Rossetto, Germano Piersanti. Canonul Nazzareno Vitali Ciafàno (născut în Piaggia di Capoggi, luptător în „marele război” și preot paroh din Caudino) și Mons. Domenico Becchetti (originar din Serrapila și protopop de Sassoferrato) a administrat parohia pentru perioade scurte în prima jumătate a secolului trecut.
Abaterea pentru Alba Gallica poate fi văzută într-o răscruce de drumuri lângă toponimul „campo della chiesa” (coordonate geografice: 43 ° 28 '51 .65 "latitudine nordică și 12 ° 52" 12.19 "longitudine estică), probabil locul unui primordial și a dispărut clădire religioasă adiacentă la „cuptoarele Agiglionis” demolate, descrise în hărțile statului papal .
Un alt cuptor de cărămidă, în funcțiune până acum o sută de ani, a fost situat chiar la nord de orașul Caparucci, în perimetrul (sud-est) al concesiunii miniere Bhul - Deinhard (din ianuarie 1888) pentru extragerea sulfului în bazinul râului Nevola. (Mina Cabernardi).
O autorizație ulterioară, obținută de la Società Nazionale Industria Zolfi în primii ani ai perioadei fasciste , a permis începerea unei activități miniere modeste și într-o adâncitură (post, descendență sau câmp minier Sniz) la nord-est de Serre de Azilioni, în aval de contrada Case Biagio.
După câteva nenorociri la locul de muncă (septembrie - noiembrie 1930) în care și-au pierdut viața o jumătate de duzină de mineri (inexplicabil neincluse, cu excepția lui D. Bravetti, în lista celor peste o sută douăzeci de victime din întregul complex minier), această concesiune a fost achiziționat și de compania Montecatini care, între timp, devenise proprietarul drepturilor pentru exploatarea minieră din zonă. Rămășițele lui I. Buti se odihnesc în cimitirul Serra di Pila, singurul miner din zonă decorat cu o medalie de argint pentru valoare civilă în memorie, care a murit în încercarea generoasă și inutilă de a-și salva colegii după o explozie de gaz grisou în câmpul Sniz (25 septembrie 1930). Cei șase muncitori căzuți (Paolo Baracaglia, Domenico Bravetti, Innocenzo Buti, Francesco Mancini, Tito Santolini, Eugenio Tesi) au fost amintiți în cele din urmă, la optzeci și trei de ani de la moartea lor, cu o placă comemorativă plasată în afara rectoratului Serra Pila.
Cel puțin o duzină de soldați (de la 52 de Companie de Ordine Publică din Rovigo) erau în serviciul de supraveghere și capturați de partizani la postul Sniz (19 aprilie '44), găsiți ulterior uciși brutal pe Monte Sant'Angelo din apropiere. Pagubele cauzate de atacatori instalațiilor și mașinilor minei au fost estimate de către autoritățile din acea vreme în valoare de aproximativ două sute cincizeci de mii de lire.
Într-o clădire de țară îndepărtată (cabana Bègo; mai târziu deteriorată, precum cuptorul și puțul adiacent, de focul de tun al soldaților germani în retragere), nu departe de artefactele de la Sniz, unii partizani au reușit să se salveze în mod miraculos, ascunzându-se luni întregi. „luptători” după armistițiul din 8 septembrie 1943. Modesta familie, proprietarul clădirii rurale înguste, a fost suspectată că ar fi „facilitat subversivii”, dar relațiile anterioare și corecte dintre oamenii harnici ai câmpurilor și patrulele tolerante ale Gărzii Naționale Republicane au ajutat la evitarea celor mai rele; după trecerea frontului, însă, a suferit unele represalii pentru că era considerat simpatic pentru soldații care controlaseră cu bunăvoință acea parte rurală a bazinului sulfuros. În iarna 1943-44, chiar și o familie de evrei slavi (Alcalay) [4] s-a luptat să supraviețuiască și să scape de captură, urmând legile rasiale , ajutate de fermierii din districtele înconjurătoare.
În a doua duminică din septembrie 1958, episcopul Giuseppe Pronti a sfințit, la Caparucci, actuala biserică cu hramul „S. Iosif al muncitorilor; stabilind, în prima zi a lunii mai, „sărbătoarea anuală a hramului”.
„Domus Vitaljs” medievală și caracteristică, o fermă învechită din satul rural Caparucci, a fost evaluată de un interes istoric deosebit de important de către Superintendență pentru patrimoniul cultural și peisagistic.
Biserica lombardă San Pietro de Giglionis din mediul rural din Capoggi (fostă biserică parohială din vechiul Curtis și niciodată profanată), al cărei rector Hieronimus (călugăr benedictin din Nonantola) a fost excomunicat în 1342 de către episcopul de Nocera Umbra, ultima moșie Nonantolano în Sassoferratese și loc de referință pentru populația rurală, a fost recent renovat și redeschis la cult religios după câteva decenii de neglijare.
Notă
Bibliografie
- Albert Alcalay: Persistența speranței -2007
- Mauro Ambrosi: S-a întâmplat în Sentinum -1995
- Paolo Boldrini: Patria nesupravegheată -2011
- Bruno Cenni: Biserica veche a lui S. Pietro de Giglionis -2007
- Renzo Franciolini: Fascismul în Sassoferrato -2010
- Ruggero Giacomini: O femeie pe munte -2012
- Federico Uncini: Drumuri antice între Umbria și Marche -1995
- Virginio Villani: Rocca Contrada -2006
linkuri externe
- Biserica antică a Ginestrelle din Capoggi , pe wikimapia.org .
- Protoflaminia: S. Lorenzino, S. Pietro și casele Corbelline , pe guanciarossa.it .
- Recuperați biserica rurală San Lorenzino di Colle Alto , pe originalmarche.com (arhivată din original pe 29 noiembrie 2014) .
- Mămăliga în S. Lorenzino și pastorii Cerquarelli, Rogo și Vitali Ciafano (PDF) pe consiglio.marche.it. Adus la 7 iunie 2016 (arhivat din original la 13 august 2016) .
- Cocuzzolo în Capoggi, înstrăinarea drumului de acces vechi de secole la biserica parohială , pe sassoferrato.tv . Adus pe 2 mai 2013 (arhivat din original la 26 octombrie 2014) .