În lauda lui Molière
| În lauda lui Molière | |
|---|---|
| Titlul original | Éloge de Molière |
 | |
| Autor | Jean Sylvain Bailly |
| Prima ed. original | 1769 |
| Tip | laudă |
| Limba originală | limba franceza |
Elogio di Molière (Éloge de Molière) este un laudativ - biografic munca de francez astronom și savantul Jean Sylvain Bailly , care celebrează memoria dramaturgului Molière . Lucrarea a obținut acces la Premiul de elocvență al Academiei Franței . [1]
Elaborarea lucrării
Nu este clar dacă Jean Sylvain Bailly a început o carieră de biograf pur din ambiție și cu intenția de a deveni secretar perpetuu al Academiei de Științe . Știm că Bailly a cochetat cu beletriste înainte de a descoperi matematica; știm, de asemenea, că de-a lungul vieții sale a continuat să scrie poezie ocazională; avem și mărturia lui Lalande că „gustul său pentru literatură l-a relaxat de opera sa astronomică”. [2] Ceea ce știm, de asemenea, este că distinsul matematician D'Alembert l-a sfătuit pe Bailly să scrie biografii laudative ale unor oameni ilustri din trecut, deoarece era necesar pentru avansarea în carieră în lumea academică. [3]
Fără îndoială încurajat de succesul elogiului lui Leibniz la Academia din Berlin și de elogiul lui Corneille la Academia din Rouen, Bailly s-a întors în 1769 la tribunalul academic al Academiei Franței cu Éloge de Molière , care a câștigat accesul la prix d'eloquence . Câștigătorul concursului a fost însă scriitorulChamfort . „Cu toate acestea - așa cum scrie Francois Arago , un biograf al lui Bailly - [...] Aș putea lua libertatea de a afirma că, în ciuda unei anumite inferiorități de stil, discursul lui Bailly a oferit o apreciere mai ordonată, mai adevărată și mai filosofică a pieselor principale a acestui poet nemuritor [comparativ cu elogiul lui Chamfort] ». [4]
Conţinut
Această lucrare, deși din punct de vedere stilistic, are o calitate mai scăzută decât elogiul de pe Corneille, oferă o discuție și mai amplă despre obiectivele și metodele teatrului și despre legăturile lor cu filozofia. De fapt, Molière este evaluat și ca filosof și ca discipol al lui Gassendi . [5] Bailly scrie: «Molière nu era mai puțin un filosof decât un poet. De-a lungul secolelor, mari poeți și mari filosofi au fost rare; dar, ceea ce este și mai rar, ceea ce îl face pe Molière inimitabil, este că el este și unul și celălalt ».
Contribuția majoră a lui Molière la teatru a fost, potrivit lui Bailly, aplicarea tehnicilor dramaturgului Pierre Corneille în comedie, adică a fost primul autor de comedii care a făcut din personaje mai mult decât complotul principala sursă de interes, realizând în comedii care fusese principala inovație a lui Corneille în tragedii. Mai mult, Molière a fost întotdeauna cel care a înțeles pentru prima dată importanța „accidentului” în comedie.
Bailly face distincția între lucrările în care protagonistul determină acțiunea - și citează de exemplu Tartuffo și Avarul din această categorie - și celelalte lucrări în care este acțiunea care, pornind de la figuri și personaje secundare, dezvoltă și modelează principalul personaj, precum Misantropul .
Simțind nevoia unui singur pivot pe care să întoarcă piesa , Molière s-a limitat inițial la unicul complot; în lucrările sale ulterioare, totuși, a reușit să construiască și alte subtrame care depind în egală măsură de figura centrală.
În practică, Molière rupse, în piesă, una dintre cele trei unități aristotelice : unitatea de acțiune. Bailly nu poate folosi bine conceptul de „filosof” în timp ce tratează scenografia Moliere, deși sugerează o linie de gândire atunci când observă că: „Totul este povestit și totul arată în acțiune”. Puterea analitică a lui Molière, capacitatea sa de a „pătrunde omul prin om” au atras-o pe Bailly și a atribuit această tendință analitică influenței lui Gassendi. „Dacă Gassendi nu l-ar fi învățat pe Molière, poate că lecțiile filosofului ar fi ratat acest poet”.
În mod curios, admirația lui Bailly pentru Molière persistă în ciuda a ceea ce el considera a fi atacuri repetate asupra științei. „A scris Femeile intelectuale , al cărei titlu pare să le determine pe femei să creadă că știința este ridicolă; dar vedem din lucrare că autorul a vrut să conducă la aceeași știință [ridicolă]. "
Și, în plus, potrivit lui Bailly, Molière „a încercat să răstoarne tronul medicinei, a acestei științe care se bazează pe o observare constantă și al cărei destin este să aibă oricum un marș incert”. Dar Bailly nu se sperie în evaluarea sa, așa cum a făcut-o Rousseau în critica lui Molière (în Lettre à d'Alembert sur les spectacles din 1758 ). Molière este scuzat de Bailly cu un avertisment despre pericolele „antidotului care este adesea o otravă în sine”.
De asemenea, Bailly dorește să demonstreze valoarea morală a teatrului. „Corneille, ilustrându-și teatrul, luminează națiunea care îi aplaudă piesele, teologii care îi condamnă și Bourdaloue care urcă pe un amvon pentru a dedica un anatem [tocmai împotriva acestor piese]”. În mod similar, Molière își propune să „pregătească cetățeni și bărbați”.
| ( FR ) "Yes, the most des piecès de Molière n'avaient pas un but moral, je n'aurais pu l'envisager comme philosophe ... Mais, diront les censeurs du théâtre, l'effet moral n'a pas lieu, parce que les spectateurs, en riant aux dépens des dupes, se rangent du parti des fripons. Que conclusura-t-on de cette objection si often répétée? Le théâtre a cela de commun avec la scène du monde, avec l'histoire où l'on convient de puiser des leçons ... Le théâtre est utile comme l'histoire pour qui sait s'intruire par l'exemple et s'éclairer soi-même en jugeant les autres. " | ( IT ) „Dacă majoritatea operelor lui Molière nu aveau un scop moral, nu aș fi putut să-l consider un filosof ... Dar, spun criticii teatrului, efectul moral nu se produce deoarece publicul, râzând în detrimentul credulilor , se aliniază cu petrecerea ticăloșilor. Ce putem concluziona din această obiecție atât de des repetată? Teatrul are acest lucru în comun cu scena mondială, cu istorie din care ar trebui să tragem lecții ... Teatrul este la fel de util ca istoria pentru cei care pot instrui prin exemplu și se pot lumina în judecarea altora. " |
| ( Bailly în Éloge de Molière . ) | |
Această parte a elogiului se adresează în mod specific, dacă este tardiv, Lettre sur les spectacles scrisă de Rousseau. Rousseau obiectase că lecția morală, dacă există, în Mizantropul , a fost ascunsă sau anulată prin manipularea personajului principal. De asemenea, Bailly încearcă să-l convingă pe cititor că Molière „face personajul comic fără să-l facă să pară ridicol”.
În mod interesant, Bailly trasează, de asemenea, o analogie între artă și istorie ca surse de educație morală, dar că în cele din urmă trebuie să fie judecata spectatorului să interpreteze lecția.
În mod similar, acesta răspunde criticilor episcopului moralist Bossuet a Molière, potrivit căruia „răspândise beneficiile unei toleranțe infame față de soți” și îndemnase „femeile la o răzbunare rușinoasă”. Bailly răspunde, într-un spirit foarte modern: «Poate fi ignorat scopul lui Molière? El arată în Școala soților , în Școala soțiilor , pericolele la care este expusă inocența într-o stare de sclavie și ignoranță; el învață că nu se poate fi virtuos fără a fi liber și fără a fi luminat ”.
Și împotriva prejudecății existente față de actori și actorie, prejudecată intim legată de moralitatea teatrului, Bailly se arată ca apărător al actorilor, precum și al dramaturgului. „Cât timp vor continua prejudecățile să stea la ușa sanctuarului gustului, pe care guvernul îl umbrește și unde cele mai bune arte pot inspira virtute?”
| ( FR ) «Pour nous, ne dégradons point un état que Molière to honoré de son genie. Nous n'avons rien à recommander aux ministres de la religion; mais nous pouvons revenir sur les vains préjugés qui flétrissent une profession utile. Osons être justes, en cessant d'être inconsequents; n'exposons point des âmes nobles à l'opprobre, ou ne demandons point à des âmes avilies les leçons du courage et de l'honneur; surtout ne croyons point avoir le droit de blâmer leurs mœurs; si elles sont mauvaises, c'est nous qui les leur avons données, car avilissement mène à la dépravation. " | ( IT ) „În ceea ce ne privește, nu trebuie să degradăm un stat [Franța] pe care Molière l-a onorat cu geniul său. Nu avem nimic de recomandat miniștrilor religiei; dar suntem capabili să schimbăm acele prejudecăți zadarnice care vor să ofilească o profesie utilă [cum ar fi cea de actor]. Trebuie să avem curajul să fim sinceri, încetând să fim inconsecvenți; nu trebuie să expunem sufletelor nobile la reproș și nici să le cerem sufletelor degradate lecții de curaj și cinste; și mai ales nu trebuie să credem nici măcar de la distanță că le putem rușina obiceiurile; pentru că dacă greșesc, noi suntem cei care le-am dat lor, deoarece degradarea duce la depravare ". |
| ( Bailly în Éloge de Molière . ) | |
Actorii, ca clasă, spune Bailly, sunt printre cei mai talentați și sensibili artiști și, ca atare, merită încurajarea și stimarea semenilor lor.
Relația lui Bailly cu teatrul
În toată această apărare a importanței teatrului, a rolului activ al actorilor, se poate detecta în Bailly, împreună cu verbele filosofice ale vremii, poetul și dramaturgul care uneori se afla în Bailly, autor al Clotairei , din „ Iphigénie en Taurid și de Le Soupçonneux , prieten cu La Noue și spectator de teatru. Un prieten și biograf al său, Mérard de Saint-Just, dezvăluie că „Bailly iubea spectacolele și dansurile de operă” și că „adesea petreceam împreună nopțile de carnaval”. [6]
În 1790 , în calitate de primar al Parisului , Bailly a luat o decizie personală în domeniul teatrului, când l-a apărat cu înțelepciune pe actorul François-Joseph Talma după o interpretare a lui Charles IX al lui Chénier . [7] A existat o ceartă în timpul montării și Bailly a fost chemat la teatru pentru a calma mulțimea și a soluționa disputa, [8] alegând să permită spectacolului să continue, dar lăsând o garnizoană pentru apărarea teatrului și protejarea lui Talma. [9] Bailly a mai servit singur ca judecător de apel pentru actori și dramaturgi ale căror interpretări fuseseră cenzurate. [10]
Dacă piesele sale au dispărut (și poate că i-ar fi putut arăta un „Molière ratat”), această eloge dezvăluie cel puțin un alt aspect important al intereselor sale.
Notă
- ^ Edwin Burrows Smith, Jean Sylvain Bailly: Astronom, Mystic, Revolutionary (1736-1798) , American Philosophical Society ( Philadelphia , 1954).
- ^ Jerôme Lalande, Éloge à Bailly , 323
- ^ Jean-Sylvain Bailly (1736-1793) de Dan Edelstein.
- ^ Biografia lui Jean-Sylvain Bailly de François Arago (traducere în limba engleză) - Capitolul V
- ^ "Gassendi" pe inrp.fr
- ^ Mérard de Saint-Just, Éloge de Bailly p. 174.
- ^ Goncourt, La Société française pendant la révolution , pp. 99-100.
- ^ Lacroix, Actes , ser. 1, VII, 223-25.
- ^ Jonathan Israel, Idei revoluționare: o istorie intelectuală a revoluției franceze de la drepturile omului la Robespierre , V, p. 134.
- ^ Ibidem. , pp. 163-164.
