Epi-Olmecs

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Site-uri Epi-Olmec importante

Epi-Olmecii erau un popor care locuia într-o zonă culturală din regiunea centrală a actualului stat mexican Veracruz (stat) , concentrat în bazinul râului Papaloapan . Ei au fost o cultură care a trăit în perioada formativă târzie, aproximativ între 300 î.Hr. și 250 d.Hr. [1] Aceasta din Epi-olmecii a fost o cultură care a venit după aceea a olmeci , prin urmare , prefixul „epi“ o "post - ". Deși Epi-Olmecii nu au atins nivelul olmecilor, ei au atins, grație unor calendare sofisticate și sisteme de scriere, la un nivel cultural de o complexitate necunoscută olmecilor. [2]

Tres Zapotes și Cerro de las Mesas au fost principalele centre Epi-Olmec, singurele care au atins dimensiunea siturilor olmece anterioare și mai târziu El Tajín . Alte situri Epi-Olmec sunt El Mesón , Lerdo de Tejada , La Mojarra , Bezuapan și Chuniapan de Abajo .

Context cultural

Imagine din partea stângă a La Mojarra Stele 1, înfățișând o persoană identificată ca „Lordul secerătorului de munte”

Creșterea Epi-Olmecilor pe partea de vest a ținutului Olmec a coincis cu depopularea jumătății estice și declinul Olmecilor în general. Epi-Olmecii au reprezentat o transformare treptată a Olmecilor, mai degrabă decât o pauză curată. Multe decorațiuni olmece, de exemplu, au fost refolosite de succesorii lor. Tres Zapotes , unul dintre principalele situri olmece , a rămas un centru important chiar și sub Epi-Olmecs. Nici viața nu s-a schimbat pentru oamenii obișnuiți, care au rămas fermieri și, ocazional, vânători și pescari, cu case din lemn și lut, acoperișuri din stuf și hambare în formă de clopot. [3]

Pe de altă parte, Formativitatea târzie a cunoscut o scădere severă a relațiilor comerciale și interregionale în întreaga Mesoamerica [4], împreună cu scăderea utilizării obiectelor exotice. [5] S-a speculat că aceste rute comerciale au fost înlocuite cu crearea la fața locului de articole de lux, precum rochii din bumbac și coafuri falnice. [6] Declinul relațiilor interregionale și al comerțului nu a fost uniform și, în special, relațiile cu culturile din istmul Tehuantepec au crescut, iar importul de obsidian a crescut . [7]

Spre deosebire de arta olmecă, cea a Epi-Olmecilor arată o pierdere generală de detaliu și calitate. Cifrele de pe ceramica sunt mai puțin detaliate și realiste, [5] și monumentele de bazalt și steles de Tres Zapotes lipsa de calitate de măiestrie, finețe și detalii decât predecesorii lor în San Lorenzo și La Venta. [8]

Pe baza descentralizării grupurilor de movile și monumente de la Tres Zapotes, se crede că ierarhia Epi-Olmec a fost mai puțin centralizată decât olmecii anteriori, arătând posibil un regat fracționar condus de mai mulți conducători. [9]

Sculptura Epi-Olmecă

Scrieri și calendare

În timp ce descrierea a ceea ce pare a fi evenimente istorice poate fi văzută pe steaua La Venta 3 („Unchiul Sam”) și monumentul 13 („Ambasadorul”), sculptura olmecă se preocupa mai mult de reprezentarea conducătorilor, așa cum se arată de exemplu în 17 capete colosale. În contrast, monumentele Epi-Olmec arată o îmbunătățire notabilă a istoricității, culminând în cele din urmă cu apariția transcrierilor datate. [10]

Aceste transcrieri datate au fost posibile prin faptul că cultura Epi-Olmec a început în curând să folosească calendarul și scrierea cu numărătoare lungă , așa-numita scriere istmică . Scrierea istmică apare pe multe sculpturi Epi-Olmec, inclusiv steaua La Mojarra 1 , statueta Tuxtla și steaua C Tres Zapotes , fiecare dintre ele conținând un calendar de lungă durată. Aceste texte Epi-Olmec au fost cele mai detaliate dintre toți contemporanii mesoamericani . [4]

Deși utilizarea scriptului istmian și a calendarului de numărare lungă nu s-a limitat la Epi-Olmecs, utilizarea combinată a acestora este una dintre trăsăturile distinctive ale acestui popor.

Obiect de artă

În timp ce monumentele Izapa , la aproximativ 500 km spre sud-est, prezintă subiecte mitice și religioase, monumentele Epi-Olmec îi glorificau pe conducători. Mojarra Stele 1, de exemplu, arată un rege cu rochie și păr elaborat. Traducerea lui Justeson și Kaufman a scrisului pe stelă dă figurii un nume, numindu-l „Lordul secerătorului de munte”, și descrie ascensiunea sa la putere, o bătălie, o eclipsă de soare, vărsarea de sânge și un „sacrificiu care picură”. [11 ] poate a cumnatului. [12]

Monumente similare Epi-Olmec înfățișează oameni bine îmbrăcați, cu coafuri mari care curg, de exemplu, Steaua Alvarado și Steaua El Mesón 1. Spre deosebire de steaua 1 La Mojarra, aceste două monumente prezintă și o mică figură subordonată și aproape intimidată. Unele hieroglife istmice erodate apar pe stela Alvarado. Stela 1 din El Mesón nu conține text. [13]

Această monumentală artă de exaltare a regilor a devenit mai târziu obișnuită în țările mayașe din est în perioada clasică.

Transformarea finală

Începând cu anul 250, Cerro de las Mesas, Remojadas și alte site-uri situate mai la nord de-a lungul coastei Veracruz au eclipsat Tres Zapotes. Deși Tres Zapotes și-a continuat istoria în timpul clasicului, cele mai bune zile ale sale trecuseră, iar Epi-Olmecii au cedat locul culturii clasice din Veracruz .

Notă

  1. ^ Diehl, p. 181.
  2. ^ Wilkerson, p. 46.
  3. ^ Diehl, p. 182.
  4. ^ a b Pool, p. 266.
  5. ^ a b Pool, p. 244.
  6. ^ Stark, p. 44.
  7. ^ Pool, p. 269 ​​și p. 268.
  8. ^ Acest lucru este atribuit doar parțial bazaltului grosier local al Cerro el Vigía. Diehl, p. 183. Williams și Heizer afirmă că bazaltul Cerro el Vigía este „excepțional de grosier”, p. 4.
  9. ^ Pool, p. 248.
  10. ^ Pool, p. 254.
  11. ^ Justeson și Kaufman.
  12. ^ Schuster.
  13. ^ Pérez de Lara și Justeson. Arhivat la 24 ianuarie 2008 la Internet Archive.

Bibliografie

Cucerirea spaniolă a Americii Portalul spaniol de cucerire a Americii : Accesați intrările de pe Wikipedia care se ocupă de cucerirea spaniolă a Americii
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Epi-Olmechi&oldid=118581682 ”