Eugenio Espejo

Eugenio Espejo

Francisco Javier Eugenio de Santa Cruz y Espejo ( Quito , 1747 - Quito , 1795 ) a fost un filozof , medic , scriitor , avocat, jurnalist, ideolog politic ecuadorian .

Este considerat un precursor al independenței Ecuadorului.

Biografie

Conform legendei romantice, el era fiul unui indigen Quechua, Luis „Chusig”, originar dintr-o familie de pietrari din Cajamarca , care s-a stabilit la Quito ca asistent al preotului și medicului José del Rosario. Mama sa, Catalina Aldás, era o mulatră născută în Quito. ^[1]

Contrar credinței populare, Luis Chusig nu a fost doar un simplu pietrar sau asistent al lui José del Rosario, a fost și un indian cult, care a învățat să citească datorită ajutorului lui Don Luis Benítez de la Torre , preot și vicar din Cajamarca, care l-a instruit în secret pe Luis „Chusig”, întrucât la acea vreme era interzis indienilor să știe să citească și, ca mulțumire pentru aceasta, a folosit numele de familie „Benítez”, același nume de familie cu care s-a căsătorit cu Catalina Aldás. Originea numelui de familie „Santa Cruz y Espejo” nu a fost încă clarificată, dar se crede că i-a fost impusă de unii spanioli, având în vedere că în acel moment toți indienii evanghelizați primeau nume și prenume creștine. Francisco Javier Eugenio de Santa Cruz y Espejo a învățat primele sale rudimente în casa părinților săi și apoi, desigur, într-o școală catolică pentru copii săraci.

Cu toate acestea, există o controversă cu privire la originile eseului quitegno, deoarece există documente care demonstrează că numele de familie al lui Espejo era deja purtat de tatăl lui Eugenio, Quitegno, și, de asemenea, de bunicul său, spaniol. Mai mult, inscripția nașterii lui Eugenio de Santa Cruz y Espejo, este dată ca atare și este plasată în cartea care raportează albii, lucru imposibil pentru un indigen, oricât de influent ar fi fost, având în vedere că sistemul castelor în Colonie a interzis-o în mod explicit. Cu toate acestea, pot exista dovezi că María Catalina Aldás Larraincar sau Larrinzar nu a fost mulat, ci de origine spaniolă, pe care părinții săi l-au folosit pentru a-l înscrie la una dintre cele mai prestigioase școli-internat din Quito, „El Colegio de San Luis”. ^[2]

Mai mult, odată înscris la o vârstă fragedă la colegiile exclusive ale aristocrației din Quitaine, el a venit, în diferite ocazii, să fie ales reprezentant al însoțitorilor săi. Singurul și probabilul său portret cunoscut, în compania clasei sale, datează din această epocă.

Potrivit unor istorici care apără istoria romantică a lui Espejo, i-a fost foarte greu să-și croiască drum în societatea clasă a coloniei, dar a reușit să absolve medicina în 1767 și la scurt timp și în jurisprudență și drept canonic . În cadrul societății Quentin a devenit axa vieții culturale și propagatorul ideilor progresiste, cu un sprijin considerabil din partea aristocrației creole.

În 1779 a publicat prima sa mare lucrare, El Nuevo Luciano de Quito , o critică teribilă a tuturor problemelor și deficiențelor vieții culturale din Real Audiencia din Quito . A fost acuzat că este autorul unui text care a incitat la răscoala lui Túpac Amaru și Túpac Catari . Activismul său cultural l-a adus în fața autorităților, care l-au încercat în capitala virreialității, Bogota , dar acest fapt a contribuit la sporirea în continuare a prestigiului său; a fost eliberat de toate acuzațiile.

Politică și activități literare

El a fost numit primul director al bibliotecii publice, format din peste 40.000 de volume din fondurile Companiei lui Iisus , care tocmai fuseseră expulzate. De asemenea, a publicat lucrări medicale importante, precum Reflexiones acerca de las viruelas ( 1785 ), care va deveni primul text științific care ar raporta existența microorganismelor, înainte de Louis Pasteur , și care ar defini conceptele de bază actuale ca politici de sănătate. asepsie și antisepsie a locurilor și a oamenilor.

Mai târziu a colaborat la crearea Sociedad Patriótica de Amigos del País de Quito , similar celorlalte care începeau să se nască în Spania și în colonii și, mai presus de toate, a publicat primul ziar al orașului: Primicias de la Cultura de Quito ( 1792 ).

Pentru activitatea sa de raportare a fost din nou închis și a murit la 27 decembrie 1795 (din cauza dizenteriei ).

Gând

Gândirea sa este o adaptare a ideilor din mediul colonial al Audiencia. Ideile sale au susținut egalitatea tuturor cetățenilor și naționalizarea proprietăților ecleziastice. În ideologia sa, a apărut pentru prima dată egalitatea nativilor cu criolii (ideal care a fost eliminat în procesul de independență ) și pentru prima dată a promovat și drepturile femeilor. Este considerat primul din Ecuador care afirmă necesitatea emancipării din Spania și care proclamă individualitatea țării și, în general, a întregii Americi ; ideile sale, deși modificate în unele aspecte importante, au inspirat revoluționarii din 10 august 1809 .

Dimpotrivă, autori precum Efren Aviles Pino indică faptul că s-a spus întotdeauna că Espejo este precursorul independenței, dar nu este cazul. Espejo a fost un revoluționar, deoarece prin scrierile și publicațiile sale a încercat să reformeze structurile sociale și politice din acea epocă .

Eugenio Espejo este considerat unul dintre principalii agitatori ai revoltelor de independență și unul dintre criticii majori ai coloniei. La vârsta de 20 de ani a absolvit medicina și a practicat numeroase slujbe, ca jurnalist, bibliotecar și scriitor de nenumărate opere, precum: Nuevo Luciano de Quito ( Noul Luciano de Quito ) (1779), Reflexiones acerca de un método para preservar a los pueblos de la viruela ( Reflections on a method for conservation people from variola ) (1785), Cartas Riobambenses ( Letters of Riobamba ) (1787), Discurso sobre la necesidad de establecer una sociedad patriótica con el nombre de "Escuela de la Concordia „ ( Discurs despre necesitatea înființării unei societăți patriotice cu numele de„ Școala Concordiei ” ) (1789) etc.

Contribuțiile lui Espejo, în diferite domenii, au contribuit la gândirea socială ecuatoriană; în domeniul medicinei și-a expus cunoștințele pentru prevenirea variolei și a elaborat o reflectare istorică a bolilor contagioase, a creat o imagine exactă a obiceiurilor și condițiilor de sănătate din Quito, oferind un răspuns obiectiv și științific cauzelor bolilor. Fără să cunoască experimentele lui Pasteur, a descoperit cauza fermentării substanțelor și cauzele contagiilor. El a ajuns la concluzia că condițiile sociale de exploatare și distribuția slabă a bogăției sunt favorabile apariției bolilor.

Gândirea lui Espejo a promovat egalitatea tuturor cetățenilor și naționalizarea proprietăților ecleziastice. În ideologia sa, a apărut pentru prima dată egalitatea nativilor cu criolii și a promovat și recunoașterea drepturilor femeilor.

În noiembrie 1791 a înființat „Societatea Patriotică a Prietenilor Țării din Quito”, formată din 25 de membri care se întâlneau în fiecare săptămână pentru a discuta probleme agricole, educaționale, politice, sociale și a analiza dezvoltarea științelor fizice și naturale. Simțind nevoia de a răspândi programele de independență, în 1792 a publicat primul ziar din oraș numit „Primicias de la Cultura de Quito”, un organ al acestei societăți și din care au fost publicate șapte numere până la 29 martie a aceluiași an.

Eugenio Espejo a murit în închisoare la 26 decembrie 1795 la vârsta de 48 de ani acuzat de conspirație și a fost învinuit pentru faptul că crucile din Quito purtau steaguri stacojii cu următoarea inscripție „În adăpostul crucii, fii liber și cucerește slavă și fericire ”.

Importanța operei sale

Eugenio Espejo a fost cu siguranță un om de cultură. El a asimilat ideile pe care filosofii moderni le-au vehiculat în Europa. Deținea o bibliotecă valoroasă. Era entuziasmat de noile cărți. A adunat în casa lui săracă și singuratică tinerii din Quito, pentru a explica și a comenta cunoștințele lor. A fost considerat un adevărat filosof (așa cum învățăm din cuvintele lui José Mejía, una dintre cele mai oneste personalități ale oratoriei în limba spaniolă și, într-un anumit fel, un discipol al lui Espejo). Cu toate acestea, nu numai ideile vremii sale și-au găsit un loc în mintea sa, ci și pe cele ale clasicilor. Acestea au exercitat asupra lui o mare sugestie. Le-a citat constant. El a preferat structura dialogurilor în modul lui Luciano pentru a-și expune învățăturile. Pentru aceasta s-a numit „noul Luciano din Quito”, sau „trezirea minților”, care este tocmai titlul primei lucrări pe care a scris-o. Scopul pe care l-a avut și pe care l-a păstrat toată viața a fost să facă o critică fără contemporanizări ale stării intelectuale a coloniei ...

Dar cazul Espejo este unul dintre cele mai unice din America. Pentru strămoșii săi. Pentru starea sa socială. Pentru studiile sale. Pentru cercetările sale științifice. Pentru munca sa de jurnalist. Pentru critica sa față de educația publică și instituțiile spaniole. Pentru învățătura sa de estetică. Pentru înțelegerea sa clară a realității americane. Pentru angajamentul său de revoluționar, păstrat cu prețul propriei vieți și adus în țările vecine cu un suflet exemplar ... Espejo a fost „una dintre cele mai notabile figuri din cultură”, iar cărțile sale „cea mai bună expunere a cultura colonială a secolului al XVIII-lea. sec. ".

Fiul unui indian și al unui mulat. A unui biet indian din Cajamarca, care venise la Quito ca slujitor al unui frate. A unui mulat a cărui mamă fusese sclava unui alt religios. Nici măcar nu avea propriile nume de familie. Tatăl său a fost prenumele adoptat. Indianul se numea Luis de la Cruz Espejo. Mulatta, Catalina Aldas y Larraincar. Cineva care a vrut să-l denigreze, un preot din satul Zámbiza, i-a reproșat umilința originii sale și a lăsat această vorbărie posterității: „tatăl său, Luis Chusig, al cărui nume de familie s-a schimbat în Espejo, era un indian originar din a citat Cajamarca și servea ca pagină de cameră a părintelui Fray José del Rosario, desculț, îmbrăcat într-o bumbac de flanel albastru și pantaloni din aceeași țesătură ".

Vechiul țăran din Cajamarca a depus toate eforturile și atitudinea pentru a deveni chirurg al acelui spital. Trebuie să vorbim cu admirație despre felul în care și-a educat și instruit fiul, Eugenio Francisco Xavier. Luptându-se cu circumstanțe supărătoare și afectante, el a stimulat în curând facultățile intelectuale ale acesteia. I-a hrănit vocația medicală, care, fără îndoială, își are originea în mediul spitalicesc, unde bietul scion indian și-a petrecut copilăria și adolescența. Culmea nu a fost doar titlul de doctor în medicină, ci forjarea unei personalități solide de cercetare. Acest lucru este explicat în cele mai bune cărți ale sale: „Reflexiones acerca de las viruelas” (Reflecții asupra variolei).

Fiul unui indian și al unui mulat, lipsit chiar de propriile nume de familie, a trebuit să suporte adversitatea unui mediu care a discriminat cu obstinație grupurile sociale în urma prejudecăților sângelui și a banilor. Nu putem presupune cum arăta cu adevărat acest om. Fizionomia și silueta lui. În ciuda scurtului autoportret pe care l-a scris. Picturile în ulei și bronzurile care pretind acum că ne arată imaginea sa sunt o pură invenție a artistului ...

Bietul doctor Eugenio Francisco Xavier Espejo nu a putut să nu sufere conflictul psihologic pe care l-a produs acest lucru. Acest lucru poate fi înțeles din atitudinile și scrierile sale. El a încercat să afirme numele Aldas și Larraincar ale mamei sale, fără să vrea să-și amintească că acestea erau nume de familie adoptate. Alteori a folosit nume fictive pentru a-și semna cărțile ...

la zece ani de la apariția „El Nuevo Luciano de Quito”, președintele Audiencia José de Villalengua y Marfil a judecat-o încă cu amărăciune, spunând că conține „satiră pe subiecte cunoscute și de o clasă foarte diferită de cea a lui Espejo ". Mereu acuzația ticăloasă a smereniei originii sale! Și în 1810, la cincisprezece ani de la moartea sa, autoritățile spaniole au continuat să-și amintească de el cu resentimente amare ... Un om cu acea condiție socială, determinat de sărăcia originii sale, care a îndrăznit, de asemenea, să opineze cu nonșalanță critică asupra stării de în colonii, el trebuia să devină victima disprețului postum. Astfel, moartea sa a fost consemnată în cartea Indienilor și a Negrilor, care a fost păstrată de acei feroce gardieni de castă și clasă.

Doctorul Espejo a îndurat închisoarea. A fost tratat ca un „zbuciumator”. S-a încercat să-l închidă în junglă sub pretextul unei expediții științifice. El a fost tras la răspundere chiar și pentru fapte și scrieri care nu au fost niciodată dovedite a fi cu adevărat imputabile lui. Și-a clarificat poziția fără lașitate. A recunoscut paternitatea cărților de care era mândru. A trebuit să se apere în fața viceregelui, la Bogota, unde s-a împrietenit cu doi tineri columbieni care ar fi onorat toată America Latină precum Antonio Nariño , primul traducător în limba spaniolă al Declarației drepturilor omului și savantul Francisco Antonio Zea.

Lucrări

• Nuevo Luciano de Quito (1779 - Noul Lucian din Quito)
• Marco Porcio Catón sau Memorias pentru contestarea noului Luciano de Quito (1780 - Marco Porcio Cato sau Memorii pentru provocarea Noului Luciano din Quito)
• Carta către Părintele la Graña sobre indulgencias (1780 - Scrisoare către Părintele la Graña despre indulgențe)
• Sermón de San Pedro (1780 - Omilia Sf. Petru)
• La Ciencia Blancardina (1781 - știință blancardiană )
• El Retrato de Golilla (1781 - Portretul lui Golilla)
• Cartas teológicas (Atribuidas, 1780-1792 - Scrisori de teologie, atribuite)
• Reflexiones acerca de un método para conservar a los pueblos de las viruelas (1785) versiune în linie (Español)
• Cartas riobambenses (1787 - Reflecții asupra unei metode de păstrare a poporului de variolă)
• Defensa de los curas de Riobamba (1787 - În apărarea preoților din Riobamba)
• Discurso sobre la necesidad de establecer una sociedad patriótica con el nombre de " Escuela de la Concordia " (1789 - Discurs despre necesitatea înființării unei societăți patriotice cu numele de "Școala Concordiei")
• Memorias sobre el corte de quinas (1792 - Amintiri despre tăierea cernelii indiene )
• Votul unui ministru togado de la Audiencia de Quito (1792 - Votul unui magistrat al Audiencia de Quito) versión en línea (Español)
• Ziarul Primicias de la Cultura de Quito - Primele roade ale culturii din Quito)

Notă

Elemente conexe

• Pater Patriae

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Eugenio Espejo

linkuri externe

• ( RO ) Lucrări de Eugenio Espejo , în Biblioteca deschisă , Arhiva Internet .
• ( FR ) Publicații de Eugenio Espejo , pe Persée , Ministère de l'Enseignement supérieur, de la Recherche et de l'Innovation.

Portal Biografii

Portalul literaturii