Evagrio Scolastico

Apeductul roman al Epifaniei, locul de naștere al lui Evagrio Scolastico

Evagrio Scolastico , sau chiar al Epifaniei ^[1] ( Epifanie , 536 - după 594 ), a fost un istoric sirian vorbitor de greacă, chestor și prefect onorific sub împărații Tiberius II Constantin și Mauritius .

Biografie

Evagrio Scolastico s-a născut în Epifania, un oraș sirian situat lângă râul Orontes în inima Imperiului Roman de Est . Data sa de naștere este contestată, deoarece istoricul GF Chesnut susține că s-a născut în 536 sau 537 ^[2] ; cu toate acestea cercetătorul Michael Whitby susține că s-a născut în 535 ^[3] . Prima sa lucrare scrisă a descris epidemia de ciumă care a afectat o mare parte a populației din orașul său natal. Tânărul Evagrio a fost, de asemenea, afectat, dar a supraviețuit. Potrivit propriei relatări, unele dintre rudele sale apropiate, inclusiv soția sa, au murit în urma epidemiei. Potrivit lui Whitby, Evagrio s-a născut într-o familie aristocratică bogată strâns legată de elita politică ^[3] .

A primit o educație completă încă din copilărie, care a început să se specializeze în gramatică și a continuat spre studiul literaturii clasice grecești, pentru a termina cu studii juridice, care i-au permis în cele din urmă să obțină prestigiosul titlu scolastic înainte de vârsta de treizeci de ani. Prima sa misiune oficială notabilă a fost să-l însoțească pe Grigorie de Antiohia la Constantinopol pentru a-l apăra de acuzațiile de abateri sexuale. S-a recăsătorit la Antiohia , unde ceea ce a scris atestă prestigiul său în rândul elitei profesionale a orașului, având în vedere că în timpul ceremoniei de nuntă a fost expusă o mare fastă și un public numeros era prezent.

Dedicat împăratului Maurice, Evagrio a scris multe lucrări despre subiecte religioase, dar niciuna dintre acestea nu a supraviețuit. Singura sa lucrare care a supraviețuit este Istoria ecleziastică , o colecție de șase volume de istorie creștină de la primul conciliu din Efes din vremea sa.

Evagrius a fost în mod explicit un creștin de tradiție calcedoniană și a criticat atât Zaccaria Scolastico, cât și Zosimo , doi istorici celebri ai vremii, pentru diferențele teologice. El l-a respectat pe primul dintre cei doi cărturari pentru contribuția sa la istoria secolelor V și VI î.Hr. , dar l-a condamnat pentru pozițiile sale monofizite . Dar a fost deosebit de ostil față de Zosimus, un istoric păgân , pentru viziunile sale impetuoase anticreștine, afirmând:

contestând presupunerea lui Zosimus că căderea Romei începuse odată cu convertirea lui Constantin .

Istoria ecleziastică

Singura lucrare care a supraviețuit lui Evagrio, tratează istoria Imperiului Roman de Răsărit, de la începutul oficial al controversei nestoriene din timpul Primului Sinod din Efes din 431 , până în anul în care autorul a terminat lucrarea, 593 . Conținutul cărții se referă în primul rând la probleme religioase și descrie evenimente legate de episcopi și sfinți autorizați.

Editio princeps a fost publicat în 1544 sub numele de Robertus Stephanus (mai cunoscut ca Robert Estienne ). John Christopherson, episcop de Chichester , a scris o traducere latină care a fost publicată după moartea sa în 1570 . Traducerile în limba engleză au venit mult mai târziu: prima a fost cea a lui Edward Walford, publicată la Londra în 1846. O traducere în limba engleză a lui Michael Whitby a fost publicată în 2001 de Liverpool University Press în seria Texte în traducere .

Unii istorici, în special Pauline Allen, afirmă că pozițiile ideologice calcedoniene ale lui Evagrio au influențat în mod direct alegerea informațiilor sale, cu scopul de a apăra politicienii aliniați la calcedoniană de o reputație negativă. Cu toate acestea, Whitby subliniază, din partea savantului, aprobarea legală și includerea informațiilor scrise de alți istorici care au luat poziții opuse, când a perceput că versiunile lor despre fapte erau fiabile. De exemplu, Evagrius se bazează în mare măsură pe studiul textual al istoriei realizat de Zaharia, în ciuda faptului că este monofizit, omițând ocazional câteva aspecte minore ale operei sale care i-au promovat în mod explicit teologia; dar întotdeauna considerându-l în mare măsură fiabil. Allen deduce că Evagrius s-a bazat pe lucrarea lui Zaharia, deoarece a fost singura relatare cuprinzătoare a evenimentelor istorice de la vremea lui Teodoret de Cirro până la vremea sa. Dar, din păcate, manuscrisele originale ale lui Zaharia s-au pierdut.

Evagrius este mult mai puțin critic față de împăratul Iustinian I și soția sa Theodora , în comparație cu Procopius din Cezareea care îi descrie ca demoni evidențiți fizic. Datorită afilierilor regionale, Evagrius îl descrie pe împărat într-o lumină mai prietenoasă, lăudând abordarea sa moderată față de justiție și reținerea persecuției excesive; totuși criticându-i mereu erezia și ostentarea bogățiilor. Ambivalența lui Evagrius față de Justinian este evidentă mai ales atunci când îl descrie ca un om virtuos, dar orb la viitoarea înfrângere în războiul pe care l-a inițiat împotriva Persiei . Chestnut comentează, de asemenea, modul în care istoricul și cărturarul bizantin își conduce Istoria ecleziastică într-un stil dramatic, folosind teme preluate din tragediile clasice grecești pentru a caracteriza viața lui Justinian, în special marile fluctuații ale Fortunei .

În plus față de documentele scrise de Zaccaria Scolastico, Zosimo și Procopio di Cesarea menționate mai sus, Evagrius s-a bazat pe Simeon Stylites the Elder , Eustatius of Epiphany și Giovanni Malalas .

Istoria ecleziastică este considerată o relatare importantă și relativ autoritară a perioadei descrise, deoarece Evagrius se bazează pe materialul altor cercetători, recunoscându-le în mod explicit sursele. El organizează meticulos informațiile luate din alte lucrări de istorie pentru a-și valida relatarea mai exact decât alți cercetători teologi ai timpului său, reducând astfel confuzia pentru viitorii istorici interesați de studierea operei sale. Cu toate acestea, istoricii recunosc că există grave erori logice inerente operei supraviețuitoare a lui Evagrio, care este comună timpului său, și anume secvențierea cronologică problematică și trecerea prea rapidă a unor evenimente fără îndoială remarcabile, precum războaiele principale și alte episoade nereligioase. Când Evagrio subliniază episoade importante pentru viața sa personală, lipsa unei clasificări cronologice este deosebit de evidentă, ceea ce poate provoca complicații pentru cei care îi analizează cartea.

Notă

Bibliografie

• Filippo Carcione (editat de), Istoria ecleziastică , Roma, Oraș nou, 1998 ISBN 88-311-3141-9

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Evagrio Scolastico

linkuri externe

• Evagrio Scolastico , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Evagrio Scolastico , în Enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• Evagrio Scolastico , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) Evagrio Scolastico , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Lucrări de Evagrio Scolastico / Evagrio Scolastico (altă versiune) , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Evagrio Scolastico , pe Open Library , Internet Archive .
• (EN) Școala Evagrio , în Enciclopedia Catolică , Compania Robert Appleton.
• Istoria ecleziastică , pe vitaphone.org . (traducere în engleză)
• Histoire ecclésiastique d'Évagre le Scolastique , pe remacle.org . Traducere franceză de Louis Cousin, 1676.

Portal Biografii

Portalul creștinismului

Portalul literaturii