Simeone Stilita cel Bătrân

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - „San Simeone” se referă aici. Dacă îl cauți pe sfântul Ierusalimului, vezi Simeonul I al Ierusalimului .
San Simeone Stylite the Elder
Pictograma Simeon Stylites 1465.jpg
Icoana San Simeone

Călugăr

Naștere Sis , 390
Moarte Qal'at Sim'an , 459
Venerat de Toate bisericile care admit cultul sfinților
Recurență 27 iulie
Atribute coloană
Manual

Simeone Stilita ( Sis , aproximativ 390 - Qal'at Sim'an , 2 septembrie 459 ) a fost un călugăr creștin sirian . El este numit Bătrânul pentru a-l deosebi de Simeone Stylita cel Tânăr .

A fost un ascet creștin [1] , care a trăit 37 de ani așezat deasupra unei coloane, în zona de nord a ceea ce este acum Siria . Câțiva alți oameni după el i-au urmat exemplul și au fost numiți stiliti [2] .

Biografie

Simeon s-a născut în Sis , Cilicia , lângă Antiohia, în nordul Siriei , fiul unui păstor. Odată cu subdiviziunea Imperiului Roman în 395 , Siria a fost încorporată în ceea ce a devenit Imperiul Bizantin, iar creștinismul s-a dezvoltat rapid.

Crescând sub influența mamei sale Marta (tot sfântă), a dezvoltat un mare entuziasm pentru creștinism la vârsta de treisprezece ani, după ce a citit Fericirile . Curând a început să observe un comportament foarte auster și a intrat într-o mănăstire înainte de vârsta de șaisprezece ani.

Într-o zi, după ce a părăsit mănăstirea, a început un post lung cu prilejul Postului Mare ; a fost vizitat de priorul mănăstirii care i-a adus apă și pâine. Câteva zile mai târziu a fost descoperit inconștient și cu apa și pâinea intacte. Când a fost dus la mănăstire, s-a descoperit că și-a legat în jurul taliei o curea, făcută din frunze de palmier, atât de strâns încât i-a dat o rană. În acest moment i s-a cerut să părăsească mănăstirea.

Apoi s-a închis într-o colibă ​​pentru o perioadă de trei ani, unde a petrecut întreaga perioadă a Postului Mare fără să mănânce.

După această perioadă, Simeon a căutat o eminență stâncoasă pe versanții a ceea ce este acum Muntele Șeic Barakat și a decis să rămână într-un spațiu cu diametrul mai mic de 20 de metri. O mulțime de pelerini au început să se grăbească să-i ceară sfat sau rugăciune și acest lucru l-a tulburat foarte mult pe Simeon, deoarece nu i-a lăsat suficient timp pentru rugăciune. Acest lucru l-a determinat să adopte un nou mod de viață.

Deasupra unei coloane

Icoana secolului al XVI-lea de Simeone Stilita. La baza stâlpului se află corpul mamei. (Muzeul istoric din Sanok , Polonia ).

Pentru a se izola de masa din ce în ce mai mare a pelerinilor care veneau să-l viziteze, Simeon a creat o mică platformă pe vârful unui stâlp pe care l-a găsit în apropiere și pe aceasta a decis să trăiască pentru tot restul vieții sale. S-a afirmat că, pentru că a crezut că nu poate scăpa de lume pe orizontală, a decis să fugă pe verticală.

Când călugărul mai în vârstă, care trăia în deșert, a aflat că Simeon a ales o nouă și ciudată formă de asceză, a vrut să-l examineze pentru a vedea dacă atitudinea sa se baza pe smerenie sau mândrie. Așa că a decis să-i ceară lui Simeone un gest de ascultare și apoi să coboare de pe stâlp. Dacă nu s-ar fi supus, ar fi fost forțat cu forța, dar dacă s-ar fi supus ascultării, l-ar fi lăsat acolo. Simeon a dat ascultare și supunere deplină și, prin urmare, i sa permis să rămână pe stâlpul său.

Acest prim stâlp avea puțin peste 4 metri înălțime, dar ulterior a fost înlocuit cu alții, treptat din ce în ce mai sus, până când a ajuns la o distanță de sol de peste 15 metri. În partea de sus a stâlpului era o platformă de cel mult 4 metri.

Potrivit hagiografiei sale, Simeon nu le-a permis femeilor să se apropie de stâlpul său, nici măcar de mama sa, spunându-le (se pare) „dacă suntem vrednici, ne vom vedea în viața viitoare” și Marta a acceptat dorința acestui copil . Rămânând aproape de Simeone, și ea a îmbrățișat o viață monahală de tăcere și rugăciune. Când mama sa a murit, Simeon a cerut să i se aducă rămășițele. El și-a luat un adio cu respect de rămășițele mamei sale și, conform cronicilor, i-a apărut un zâmbet pe față.

Edward Gibbon în Istoria declinului și căderii Imperiului Roman descrie existența lui Simeon în felul următor: „În această din urmă și în poziția superioară, anacoritul sirian a rezistat treizeci de veri fierbinți și nenumărate ierni reci. Iar exercițiul i-a permis să să-și mențină postura periculoasă fără frică sau amețeli și apoi să experimenteze pozițiile de rugăciune cele mai potrivite locului în care se afla. Se ruga uneori în poziție verticală cu brațele întinse în formă de cruce, deși poziția sa cea mai frecventă era să se curbe. scheletul său slab de la frunte până la picioare. Un spectator curios, după ce a numărat 1.244 de repetări ale gestului, a renunțat să le numere din nou. Este probabil că progresul unui ulcer al coapsei, la vârsta de 72 de ani, i-a scurtat viața, dar cu siguranță nu a putut să-i tulbure existența cerească și a murit fără a coborî din coloană ". [3]

Chiar și pe cea mai înaltă dintre coloanele sale, Simeon nu era străin de lume. Se punea la dispoziția vizitatorilor în fiecare după-amiază și, prin intermediul unei scări, puteau ajunge la el. Se știe că a scris scrisori care au ajuns în zilele noastre, că a instruit discipolii, care au dat sfaturi celor care au mers să-l viziteze, predicând împotriva profanării și cămătării.

Spre deosebire de austeritatea extremă pe care și-a impus-o, predicarea sa a adus cumpătare și compasiune și a fost marcată de bunul simț și de libertatea față de fanatism.

Faima, ultimii ani și moștenirea

Ruinele Bisericii San Simeone cu rămășițele coloanei sale.

Faima lui Simeon s-a răspândit în tot Imperiul Bizantin și împăratul Teodosie al II-lea și soția sa Aelia Eudocia au respectat ascetul cu devotament și i-au urmat sfatul, în timp ce împăratul Leo I a fost foarte atent la o scrisoare pe care a trimis-o la Conciliul de la Calcedon . Se mai spune că Simeone a avut o corespondență cu Genevieve din Paris .

Simeon a devenit atât de influent încât o delegație a Bisericii i-a fost trimisă pentru a-i cere să renunțe la coloana sa ca semn de supunere. În urma dorinței sale de a se supune, cererea a fost anulată. Odată, cu ocazia bolii sale, Teodosie i-a trimis trei preoți să-i ceară să coboare de pe coloană și astfel să permită medicilor să-l vindece, dar Simeon a preferat să-și lase vindecarea în mâinile Domnului.

După 37 de ani petrecuți pe stâlp, Simeone a murit la 2 septembrie 459 . El a inspirat mulți adepți și timp de peste o sută de ani, mulți alți asceți i-au imitat modul de viață hotărând să trăiască ca el pe un stâlp. Acestea au fost astfel numite stilite și erau foarte frecvente în Imperiul Bizantin.

Ruinele imensei clădiri construite în cinstea sa și cunoscute în arabă sub numele de Qalʿat Simʿan (Stânca Simeonului) sunt încă vizibile. Acestea sunt situate la aproximativ 30 km nord-vest de Alep și constau dintr-o bazilică în formă de cruce cu un mănăstire octogonal alăturat. În centrul mănăstirii se află baza coloanei pe care Simeone a trăit 37 de ani.

Cult

A apărut o dispută între Antiohia și Constantinopol pentru posesia rămășițelor sale muritoare. Antiohia a venit și majoritatea moaștelor sale au fost lăsate acolo pentru a proteja orașul.

El este pomenit ca un sfânt în Biserica Ortodoxă Coptă , la 1 septembrie în Biserica Creștină Ortodoxă și în acea Biserică Greco-Catolică de rit bizantin și la 27 iulie în Biserica Catolică .

Din martirologia romană : „Lângă Antiohia din Siria, Sfântul Simeon, un călugăr, care a trăit mulți ani pe o coloană, asumându-și și numele de Stilita, un om de viață și conduită demn de admirație”.

În literatură și artă

Filmul lui Luis Buñuel din 1965 Intoleranță: Simon al deșertului se bazează pe viața lui San Simeon.

În 2002, iluzionistul David Blaine a realizat un feat numit „Vertigo”, inspirat de Simeone. A stat 35 de ore pe un stâlp de 27 de metri înălțime, cu o lățime de 56 de centimetri la Bryant Park din New York City .

Poezia lui Alfred Tennyson Sf. Simeon Stylites (1842) dramatizează povestea lui San Simeon.

În filmul Il Papocchio de Renzo Arbore vedem o scenă în care Andy Luotto observă o statuie vorbitoare a lui San Simeone, introduce o monedă de 100 lire și începe un disc înregistrat cu viața sfântului. Își pune altul și scena se repetă. Pe a treia monedă inserată de Luotto, statuia pare chiar să fie nerăbdătoare să repete povestea vieții sale. Când Luotto pune cea de-a patra monedă, statuia exclamă: „Dar cine ești tu, băiete, care ai cheltuit 400 de lire pentru a-mi auzi povestea, care, de obicei, nu dă naibii nimănui?! Pentru aceasta te binecuvântez: du-te, băiete, du-te. San Simeone este cu tine! ".

Notă

  1. ^ Originea Islamului în mediul său creștin, În: The Gunning Lecture, 1925, Edinburgh University, Ltd, 1926, v I. p 19. , Istorie ecleziastică, p 93
  2. ^ Din stilul grecesc = stâlp.
  3. ^ Edward Gibbon . Istoria declinului și căderii Imperiului Roman . Volumul 4. Capitolul XXXVII: „Conversia barbarilor la creștinism ”.

Bibliografie

  • Attwater, Donald și Catherine Rachel John. The Penguin Dictionary of Saints . Ediția a 3-a. New York: Penguin Books, 1993. ISBN 0-14-051312-4

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 75.503.404 · ISNI (EN) 0000 0001 1029 6456 · LCCN (EN) n92017615 · GND (DE) 118 620 282 · BAV (EN) 495/13647 · CERL cnp00396646 · WorldCat Identities (EN) lccn-n92017615
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Simeone_Stilita_il_Vecchio&oldid=117467892 ”