Declinul și căderea Imperiului Roman

Istoria declinului și căderii Imperiului Roman
Titlul original	Istoria declinului și căderii Imperiului Roman
Alte titluri	Decaderea și căderea Imperiului Roman
Edward Gibbon (1737–1794)
Autor	Edward Gibbon
Prima ed. original	1776-1789
Prima ed. Italiană	1779-1796
Tip	eseu istoriografic
Limba originală	Engleză
Editați datele pe Wikidata · Manual

History of the Decline and Fall of the Roman Empire (titlul original The History of the Decline and Fall of the Roman Empire) este o lucrare istorică în șase volume scrise de istoricul britanic Edward Gibbon . Urmărește etapele civilizației occidentale - relatând și cuceririle islamice și mongole - de la perioada de glorie a Imperiului Roman până la cucerirea Constantinopolului de către Mohammed al II-lea. Primul volum a fost publicat în 1776 și apoi retipărit de încă șase ori. Volumele II și III au fost tipărite în 1781; volumele IV, V și VI între 1788 și 1789. Având în vedere utilizarea - neobișnuită pentru vremea respectivă - a surselor primare, metodologia adoptată a devenit un model pentru istorici, meritând pentru Gibbon definiția „primului istoric modern al Romei antice”. Textul este considerat o splendidă operă literară, o introducere foarte lizibilă în perioada acoperită, chiar dacă progresele realizate în arheologie și documentația istorică fac ca anumite interpretări expuse acum să fie depășite și să nu mai accepte cunoștințe academice, așa cum a fost cazul până în secolul al XX-lea. .

Temă

Lucrarea acoperă istoria Imperiului Roman de la Traian, din 98 până în 1453, terminând în 1590. El a luat ca material pentru opera sa comportamentele și deciziile care au dus mai întâi la declinul lung și apoi la căderea Imperiului Roman: bizantin Imperiul și Imperiul Roman de Vest , oferind o explicație a motivelor căderii sale. Pesimismul său și utilizarea detașată a ironiei sunt comune genului istoric din această perioadă.

Deși a scris și alte lucrări, Gibbon și-a dedicat o mare parte din viața sa (1772-1789) acestei opere a sa. Autobiografia sa Memorii din viața și scrierile mele este în mare parte dedicată reflecțiilor sale asupra modului în care cartea a devenit practic propria sa viață. El a comparat publicarea fiecărui volum cu nașterea unui nou copil. ^[1]

Gibbon a lucrat în acest fel: „aruncă un paragraf întreg, repetă-l cu voce tare, stochează-l în memorie, dar suspendă acțiunea stiloului până am dat ultima atingere finală lucrării”. Gibbon însuși a observat o anumită diferență de stil între diferitele volume care alcătuiesc opera sa: primul volum a fost potrivit lui „puțin dur și elaborat”, al doilea și al treilea „s-au maturizat în naturalețe și precizie”, în timp ce în ultimele trei , compus în mare parte în Elveția (la Lausanne), se temea că „utilizarea constantă a vorbirii într-o limbă și a scrierii în alta a infuzat un anumit amestec de expresii ale galei”.

Munca

Prefaţă

În prefața lucrării Gibbon afirmă că „ revoluțiile memorabile pot fi împărțite în trei perioade, care în decursul a aproximativ treisprezece secole au lovit edificiul măreției romane și l-au aruncat în cele din urmă la pământ ”:

"THE. Secolul lui Traian și al antoninilor a fost epoca în care monarhia romană în toată vigoarea sa și a atins apogeul măreției a început să se aplece spre ruina sa. Prin urmare, prima perioadă, începând cu domnia acestor prinți, se extinde până la distrugerea imperiului occidental de către armele germanilor și a sciților, popoare barbare și feroce ale căror descendenți formează astăzi cele mai blânde națiuni ale Europei. O astfel de revoluție extraordinară, prin care Roma a fost supusă puterii goților, a fost finalizată în primii ani ai secolului al șaselea.

II. A doua perioadă începe cu domnia lui Justinian care, cu legile și victoriile sale, și-a redat splendoarea străveche Imperiului de Răsărit. Această perioadă cuprinde invazia lombardilor în Italia; cucerirea Asiei și Africii făcută de arabi care au îmbrățișat religia lui Mahomed; rebeliunea poporului roman împotriva regilor slabi ai Constantinopolului și înălțarea lui Carol cel Mare, care a fondat un nou Imperiu în anul 800.

III. Ultima și cea mai lungă dintre aceste perioade conține aproape șase secole și jumătate, adică începând cu reînnoirea imperiului în Occident până la capturarea Constantinopolului de către turci și cu dispariția liniei acelor prinți degradați. care s-au împodobit cu zei. titluri zadarnice de Cezar și August în același timp în care puterea lor era limitată între zidurile unui singur oraș, unde nu păstrau nici măcar o umbră a limbii și obiceiurilor vechilor romani. Cruciadele fac parte din evenimentele din această perioadă, deoarece au contribuit și la ruina Imperiului Bizantin. Când vrem să vorbim despre aceste războaie sacre, este imposibil să nu facem unele cercetări asupra stării în care Roma s-a aflat în mijlocul întunericului și al confuziei secolelor inferioare ".

Gibbon adaugă în prefață că nu este sigur de finalizarea unui astfel de „plan imens” care „ar crește mulți ani de sănătate, de trândăvie și de constanță” și că cel mai probabil s-ar fi oprit în prima perioadă; în cele din urmă, însă, a decis să continue lucrarea povestind, nu foarte amănunțit ca să spun adevărul, istoria milenară a Imperiului Roman de Est (sau bizantin).

Capitolele 1-14

Primele trei capitole ale lucrării sunt dedicate statului și constituției Imperiului în primele două secole, în timp ce al patrulea capitol este dedicat Commodus și începutul crizei. Următoarele capitole sunt dedicate diferiților Împărați ai secolului al III-lea (Valerian, Gallienus, Aurelian, Claudius Gotic, Dioclețian etc.) și modului în care încetiniseră sau acceleraseră criza Imperiului. Două capitole sunt, de asemenea, dedicate Persiei și Germaniei și popoarelor războinice care au trăit acolo.

Capitolele 15-16: Opinia lui Gibbon despre creștinism

În capitolele 15 și 16 din lucrarea originală, Gibbon se gândește la originile și răspândirea creștinismului și vorbește și despre persecuții. Datorită anticlericalismului puternic care străbate aceste pagini, aceste capitole au fost puternic criticate. Într-o scrisoare scrisă mamei sale vitrege la sfârșitul anului 1776, el a comparat criticile acestor capitole cu „un bombardament la fel de violent ca cel care ar putea fi ridicat împotriva Washingtonului”. Ca răspuns la aceste critici, Gibbon a publicat ca răspuns la un proiect de lege al HE Davis, o lucrare de justificare a unor pasaje din capitolele XV și XVI (Apărarea extraselor din capitolele XV și XVI), apoi a tăcut. În biografia sa, el scrie că ar fi fost tentat să atenueze aceste două capitole dacă ar fi prevăzut efectul lor asupra „cuviosului, incertului și prudentului”.

Unii curatori Gibbon erau catolici și au încercat să cenzureze lucrarea. Thomas Bowdler, în ediția sa a Declinului și căderii operei originale, a tăiat toate partidele anticlericale și din acest motiv a fost inventat un nou cuvânt inspirat de numele de familie al cenzorului, Bowdolirized ( expurgat ). Un alt curator, Dean Millman, a numit lucrarea un atac descarnat și lipsit de conștiință asupra creștinismului, în timp ce Dealul Victorian Birbeck a fost lovit de „indecența scrisului său” și „obscenitatea rece și învățată”.

Capitolul 38: Observații generale privind căderea Imperiului Roman în Occident

În capitolul 38, într-un paragraf numit Observații generale privind căderea Imperiului Roman în Occident , Gibbon enumeră o serie de cauze care au dus la declinul și căderea Imperiului Roman de Vest:

«... declinul Romei a fost o consecință firească a măreției sale. Prosperitatea a adus începutul decăderii ... În loc să ne întrebăm de ce a fost distrusă, ar trebui să fim surprinși că a rezistat atât de mult timp. Legiunile victorioase, care în războaie îndepărtate învățaseră viciile străinilor și mercenarilor, ... vigoarea guvernului militar a fost slăbită și în cele din urmă a fost răsturnată de instituțiile parțiale ale lui Constantin, iar lumea romană a fost cuprinsă de un val de barbari. Adesea declinul Romei a fost atribuit transferului sediului Imperiului [...]. Această noutate periculoasă a redus puterea și a fomentat viciile unei duble domnii ... Sub domniile următoare alianța dintre cele două imperii a fost restabilită, dar ajutorul romanilor orientali a fost întârziat, lent și ineficient [...] . "

Dar, ca discipol fidel al lui Voltaire, el a identificat creștinismul ca fiind cauza principală a crizei Imperiului:

«... introducerea sau cel puțin abuzul creștinismului a avut o anumită influență asupra declinului și căderii Imperiului Roman. Clerul a propovăduit cu răbdare și voinicie. Virtutile active ale societății au fost descurajate, iar ultimele rămășițe ale spiritului militar au ajuns îngropate în mănăstire. [...] Biserica și chiar statul au fost supărați de fracțiunile religioase [...]; lumea romană a fost oprimată de un nou tip de tiranie, iar sectele persecutate au devenit dușmani secreți ai țării. ... Dacă declinul Imperiului Roman a fost grăbit de convertirea lui Constantin, religia sa victorioasă a atenuat violența căderii și a atenuat dispoziția crudă a cuceritorilor "

În afară de spiritul iluminist anticlerical evident care a inspirat analiza lui Gibbon, trebuie totuși recunoscut faptul că este actual dacă Momigliano (1959) a fost de acord și în sublinierea modului în care triumful creștinismului a influențat considerabil instituțiile societății păgâne.

Capitolul 48: Invectiva împotriva bizantinilor și planul ultimelor două volume ale lucrării

La începutul capitolului 48, dedicat împăraților bizantini din 641 până în 1204, Gibbon lansează o invectivă împotriva bizantinilor:

«[...] Aceste înregistrări trebuie să repete o poveste plictisitoare și uniformă de slăbiciune și mizerie [...]. De pe vremea lui Heraclius, granițele [...] imperiului, care fuseseră definite de legile lui Justinian și de brațele lui Belisarius, se retrag pe toate fronturile [...]; numele roman [...] este redus la un mic colț al Europei, la suburbiile solitare ale Constantinopolului; iar soarta Imperiului Grec a fost comparată cu cea a Rinului, care se pierde în nisipuri, înainte ca apele sale să se amestece cu oceanul. [...] Și pierderea splendorii externe nu este compensată de cele mai nobile calități ale virtuții și geniului. Subiecții Imperiului Bizantin, care iau și dezonorează numele grecilor și romanilor, prezintă o uniformitate a viciilor abjecte, care nici măcar nu sunt înmuiate de slăbiciunea umanității sau animate de vigoarea crimelor memorabile. [...] Oamenii liberi ai antichității puteau repeta cu entuziasm generos fraza lui Homer, „că în prima zi de servitute, prizonierul este lipsit de jumătate din virtutea sa ca om”. Dar poetul văzuse doar efectele sclaviei civile sau domestice și nu putea prezice că a doua jumătate a umanității trebuie anihilată de despotismul spiritual care limitează nu numai acțiunile, ci și gândurile, ale credincioșilor prosternați ".

Această judecată negativă asupra bizantinilor a fost condamnată de Bury , care o consideră „una dintre cele mai false și mai eficiente [judecăți] exprimate vreodată de un istoric atent”.

În ciuda disprețului evident față de bizantini, istoricul decide să nu abandoneze (în ciuda faptului că este ispitit) „sclavii greci și istoricii lor servili”, întrucât „soarta monarhiei bizantine este legată pasiv de cele mai splendide și importante revoluții pe care le-au avut a schimbat starea lumii ”. De fapt, provinciile pierdute de greci au fost ocupate de noi regate și, potrivit istoricului englez, „în originile și cuceririle lor, în religia și guvernarea lor, trebuie să explorăm cauzele și efectele declinului și căderii al Imperiului de Răsărit. ". Prin urmare, în următoarele capitole, Gibbon va analiza națiunile inamice ale Imperiului de Răsărit, descriind utilizările și obiceiurile acestor popoare, relațiile lor cu Bizanțul, modul în care dezvoltarea acestor națiuni a influențat declinul și ruina Imperiului de Răsărit. Istoricul îi asigură pe cititori că:

„Nu va fi acest scop, nici abundența și varietatea acestor materiale incompatibile cu unitatea compoziției. Deoarece, în rugăciunile lor zilnice, musulmanul din Fez sau Delhi își întoarce încă fața către templul Mecca, ochiul istoricului va fi întotdeauna fixat asupra orașului Constantinopol. Excursul va cuprinde zonele îndepărtate din Arabia și Tartaria, dar cercul va fi în cele din urmă redus la granițele înguste ale monarhiei romane. "

Iată națiunile tratate de Gibbon în ultimele două volume ale Operei:

Francii: Carol cel Mare și Sfântul Imperiu Roman (capitolul 49)
Arabii: Mahomed (cap. 50), Cuceriri (cap. 51) și declin (cap. 52) al Imperiului Islamic.
Bulgarii, ungurii și rușii (cap. 55)
Normandii (cap. 56)
Turcii Seljuk (cap. 57)
Cruciații (cap. 58, 59, 60)
Mongolii din Genghis Khan (cap. 65)
Turcii otomani

Capitolele 53 și 54 sunt dedicate în întregime Imperiului Bizantin: în prima dintre acestea sunt tratate condițiile Imperiului din secolul al X-lea, care descriu organizarea provinciilor, armatei, funcțiilor politice etc. Capitolul 54, pe de altă parte, este dedicat ereziei paulicienilor. Capitolul 61 este dedicat Imperiului latin, adică Imperiului fondat de cruciați după cucerirea Constantinopolului în 1204. Capitolul 62 este dedicat reconquistării grecești a Constantinopolului și refondării Imperiului de Răsărit sub Dinastia paleologilor. Capitolele 62-68 descriu ultimele două secole ale vieții Imperiului, practic reduse la capitală; Capitolul 68 descrie căderea Constantinopolului în 1453 de către otomani și căderea Imperiului „roman” în est.

Încheierea lucrării

Ultimele trei capitole sunt dedicate statului Romei la sfârșitul Evului Mediu: ruinele sale și începutul reconstrucției. La sfârșitul capitolului 71 scrie concluzia întregii lucrări:

«Atenția acestor pelerini, precum și a fiecărui cititor, va fi trasă dintr-o Istorie a declinului și căderii Imperiului Roman , poate cea mai grandioasă și mai terifiantă scenă din istoria omenirii. Diferitele cauze și efectele progresive sunt legate de multe dintre cele mai interesante evenimente din analele umane: politica vicleană a cezarilor, care pentru mult timp au păstrat numele și imaginea unei republici libere, tulburările despotismului militar, ascensiunea , înființarea și sectele creștinismului, întemeierea Constantinopolului, împărțirea monarhiei, invazia și așezările barbarilor din Germania și Scythia, instituțiile dreptului civil, caracterul și religia lui Mahomed, timpul de putere al papilor , restaurarea și decăderea Imperiului de Vest al lui Carol cel Mare, cruciadele latinilor din Est, cuceririle saracenilor și turcilor, căderea Imperiului Grec, a statului și a revoluțiilor Romei în Evul Mediu. Istoricul aplaudă importanța și varietatea temei sale, dar, în ciuda faptului că este conștient de propriile imperfecțiuni, este deseori obligat să dea vina pe insuficiența materialului. Printre ruinele Capitoliei am avut pentru prima dată ideea unei opere care a ocupat și mi-a îngrijorat aproape douăzeci de ani din viață și pe care, deși neadecvată dorințelor mele, o încredințez în cele din urmă curiozității și imparțialității publicului.
Lausanne, 27 iunie 1787. "

Teoria lui Gibbon

Gibbon oferă o explicație pentru căderea Imperiului Roman, o sarcină dificilă din cauza lipsei de surse scrise, deși nu a fost singurul istoric care s-a ocupat de acest subiect. ^[2] Majoritatea ideilor sale au fost extrase din puținele documente disponibile: cele ale câtorva cărturari romani din secolele al IV -lea și al V-lea .

Potrivit lui Gibbon, Imperiul Roman a căzut sub invaziile barbare din cauza pierderii simțului civic din partea supușilor săi. ^[3] Deveniseră slabi, cedând sarcina de a apăra granițele imperiului barbarilor mercenari care au devenit atât de numeroși și integrați în țesătura societății încât au fost capabili să distrugă imperiul. El credea că romanii deveniseră efeminați, incapabili de o viață bărbătească ca soldați adevărați. Cu alte cuvinte, Gibbon a susținut că creștinismul a creat certitudinea că o viață mai bună va exista după moarte și că această idee i-a condus pe cetățenii romani la o indiferență cu privire la viața pământească, ceea ce le-a slăbit dorința de a se sacrifica pentru Imperiu. De asemenea, el credea că pacifismul , atât de înrădăcinat în noua religie, a contribuit la diminuarea spiritului marțial tradițional roman. În cele din urmă, la fel ca alți gânditori ai iluminismului , Gibbon a avut un dispreț față de Evul Mediu , precum și față de preoții superstițioși din epoca întunecată . Abia în epoca sa, epoca rațiunii și a gândirii raționale, s-a crezut că istoria umană își reia progresul.

Notă

^ Patricia B. Craddock, Edward Gibbon, Luminous Historian . (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1989), 249-266.
^ Vezi de exemplu tezele lui Henri Pirenne (1862-1935) publicate la începutul secolului al XX-lea . Pentru surse mai recente, Gibbon s-a bazat cu siguranță pe scurta lucrare a lui Montesquieu , Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence , și pe lucrarea anterioară publicată de Bossuet (1627-1704) în Histoire universelle à Monseigneur le dauphin ( 1763 ) . vezi Pocock, EEG . pentru Bousset, pp. 65, 145; pentru Montesquieu, pp. 85-88, 114, 223.
^ JGA Pocock, "Between Machiavelli and Hume: Gibbon as Civic Humanist and Philosophical Historian", Daedulus 105,3 (1976), 153-169; și în Bibliografie : Pocock, EEG , 303-304; FDF , 304-306.

Bibliografie

Brownley, Martine W. „Aspect și realitate în istoria lui Gibbon”, Journal of the History of Ideas 38.4 (1977), 651-666.
- Brownley. „Scopul artistic și istoric al lui Gibbon în declin și toamnă”, Journal of the History of Ideas 42.4 (1981), 629-642.
Cosgrove, Peter. Straniu imparțial: istorie și intertextualitate în declinul și căderea Imperiului Roman al lui Gibbon (Newark: Associated University Presses, 1999); ISBN 0-87413-658-X .
Craddock, Patricia. „Descoperirea istorică și invenția literară în„ Declinul și căderea ”lui Gibbon,” Modern Philology 85.4 (mai 1988), 569-587.
Drake, HA, „Mielii în lei: explicarea intoleranței creștine timpurii”, trecut și prezent 153 (1996), 3-36. Oxford Journals Arhivat 27 aprilie 2009 la Internet Archive .
Furet, Francois. „Civilizație și barbarie în istoria lui Gibbon”, Daedalus 105.3 (1976), 209-216.
Gay, Peter. Style in History (New York: Basic Books, 1974), ISBN 0-465-08304-8 .
Ghosh, Peter R. „Epoca întunecată a lui Gibbon: câteva remarci asupra genezei declinului și căderii ”, Journal of Roman Studies 73 (1983), 1–23.
Kelly, Christopher. „Un mare turneu: citirea„ Declinului și căderii ”lui Gibbon,„ Grecia și Roma a doua serie, 44,1 (aprilie 1997), 39–58.
Momigliano, Arnaldo. „Preludiul secolului al XVIII-lea la domnul Gibbon”, în Pierre Ducrey și colab., Ed., Gibbon et Rome à la lumière de l'historiographie moderne (Geneva: Librairie Droz, 1977).
- Momigliano, „Gibbon from an Italian Point of View”, în GW Bowersock et al., Eds., Edward Gibbon and the Decline and Fall of the Roman Empire (Cambridge: Harvard University Press, 1977).
- Momigliano, „Declinuri și căderi”, American Scholar 49 (iarna 1979), 37-51.
- Momigliano, „După declinul și căderea lui Gibbon”, în Kurt Weitzmann, ed. Age of Spirituality: a symposium (Princeton, 1980), ISBN 0-89142-039-8 .
Pocock, JGA Barbarism and Religion , 4 vol., Cambridge University Press.
- vol. 1, Iluminismele lui Edward Gibbon, 1737–1764 , 1999 [hb: ISBN 0-521-63345-1 ]. citat ca „Pocock, EEG ”;
- vol. 2, Narațiuni ale guvernului civil , 1999 [hb: ISBN 0-521-64002-4 ];
- vol. 3, The First Decline and Fall , 2003 [pb: ISBN 0-521-82445-1 ]. citat ca „Pocock, FDF ”.
- vol. 4, Barbari, sălbatici și imperii , 2005 [hb: ISBN 0-521-85625-6 ].
- Lucrarea lui JGA Pocock : secțiunea Edward Gibbon .
Trevor-Roper, HR "Gibbon and the Publication of the Decline and Fall of the Roman Empire , 1776-1976", Journal of Law and Economics 19.3 (octombrie 1976), 489-505.
Womersley, David. Transformarea „Declinului și căderii Imperiului Roman” (Cambridge: 1988).
- Womersley, ed. Scepticismul religios: răspunsuri contemporane la Gibbon (Bristol, Anglia: Thoemmes Press, 1997).
Wootton, David. „Narațiune, ironie și credință în declinul și căderea lui Gibbon”, Istorie și teorie 33.4 (decembrie 1994), 77–105.