Sărbătoarea Iertarea (Montevarchi)
«Nu este intenția mea de a da în acest loc un raport exactă și completă a tuturor particularităților pe care odată însoțit festivalul obișnuit să fie sărbătorită în fiecare an; atât în ceea ce privește funcțiile Clericale, precum și în ceea ce privește cele mai populare. Mai ales acesta din urmă a avut o mare aplauze în conceptul de vulgar; dar, în realitate, ei nu au fost foarte potrivite pentru prezenta secole, iar pentru un teren nobil și cultivat, cum ar fi Montevarchi; pentru că au fost prea afectate de simplitatea Campagna, și prin gustul material al vremurilor în care au fost introduse. Dar îmi place să o notificare doar unele dintre cele mai distincte; astfel încât memoria lor nu este pierdut, sau acestea nu sunt transmise posterității modificate, ca și în cazul în care alterată de basme, și vise fără regret, amintindu, care cu siguranță nu merită să fie menționate aici pentru prima dată. și face cunoscut timpul, și cauzele schimbării urmat, ulterior, în ceea ce privește celebrarea externă a Praznicului menționate mai sus. " |
| ( Prospero Gasparo Conti , Memoirs privind existența și cultul relicvei sacru care este venerate în Collegiate de Montevarchi.Pasă Insigne, 1787 ) |
Festa del Perdono di Montevarchi , a avut loc anual în fiecare prima săptămână a lunii septembrie, este versiunea modernă a Sărbătorii mult mai vechi din lapte Sf Fecioarei Maria celebrat inițial în Montevarchi pentru a onora relicva a Laptelui Sfintei , păstrată înSan Lorenzo .
Sărbătoarea, cheia de boltă a sistemului de putere al Fraternita del Sacro Latte , a schimbat numele de la sfârșitul secolului al XVIII - lea , când fraternitate a fost suprimat și demontat și a adoptat cea a Festa del Perdono , referindu -se la o tradiție catolică mai generală și conforme, în nume, la toate celelalte festivaluri sat din orașele din apropiere, în special din San Giovanni Valdarno și Terranuova Bracciolini .
Istorie
În cele mai vechi timpuri comunitatea Montevarchi a sărbătorit sărbătoarea sa pe 2 ianuarie, în ziua dedicată San Macario Alessandrino , co-patroana orașului. Când Relic laptelui Sacră a sosit în sat, între 13 și 14 secole, festivalurile din sat au devenit două, și anume cea tradițională San Macario și cel nou de lapte Sacre , care a căzut pe 03 decembrie zi a Neprihănitei Zămisliri [ Neprihănita zămislire este 8/12 ]. In fiecare din cele două, și numai cu aceste ocazii, relicva a fost expus venerației credincioșilor.
Acest lucru , cel puțin până în 1427 , când „având familia Messer Lodovico di Nannoccio Nannocci da Montevarchi.Pasă al papei Urban al VI , obținut Prioratul S. patriei; și nu doresc să fie refăcute, lui părintele Nannoccio; dimpotrivă, făcându-l abundent și un cadou de către Comunitate; pentru solemnă parte în anul 1427 a fost acordat spus Casa de Nannocci , de obicei , în fiecare an , pentru a face sărbătoarea Zămislirea Fecioarei Maria în Biserica S. Lorenzo a prezis la Altare de „Nannocci, [numit astăzi Rozariului ], în acea zi arată relicva de lapte , împreună cu celelalte Moaște, de asteptare acest praznic „The Milk Inside“ și că sărbătoarea laptelui are loc , de obicei , în ziua S. Macario, și să fie Windy mici și zilele ploioase , sa mutat în ziua a doua duminică după Paști Învierii. Tot ceea ce a fost câștigat, și confirmată de Martin V, Suveranul Pontif " [1] . Prin urmare, Neprihănita Zămislire a devenit sărbătoarea de lapte Inside în timp ce San Macario a început să fie numit Sărbătoarea Exteriorului de lapte.
Încet, cu toate acestea, Festa del Latte Inside a pierdut importanța sa , până când a dispărut aproape complet între sfârșitul secolului al XVI - lea și începutul secolului al XVII - lea, în timp ce Festa del Latte Fuori a câștigat tot mai multă popularitate în comunitatea Montevarchi, asa de mult , astfel încât a ajuns să devină festival unic și adevărat oraș și a început să fie numit Festa del Sacro Latte. În ciuda acestui fapt, cel puțin până în secolul al XVIII-lea, la fiecare 3 decembrie, la trei dimineața turnul clopotniță al bisericii colegiale bate trei taxe duble și pentru luminile orașului centru au fost pornite și focuri de artificii a explodat.
Festivalul numai restul de lapte a continuat să fie stabilită în a doua duminică după Paști „până în anul 1709 [...] când după ultima restaurare și extindere a Bisericii Collegiate, relicva fiind transferat la noua capelă magnific, a fost fixat după multe dispute, că sărbătoarea anuală solemnă a fost sărbătorită în prima duminică a lunii septembrie. Iar unul dintre motivele principale a fost pentru că, în lipsa unor misiuni să se finalizeze la toată clădirea a început până la martie 1706, sa sperat în cantitate mai mare de limosime, pe care adeptii ar fi contribuit; fiind faptul că casele din luna septembrie, pentru următoarele colecții din trecut, nu există nici o lipsă de Grasce pentru a face bani. Și atât de mult este adevărat că interesul, care de multe ori este acoperit cu mantaua religiei, este de multe ori primăvara rezoluția umană , chiar și în opere de pietate " [2] .
Căpitanul Partidului
Din secolul al XVII - lea «a fost personalizat [...] că o Contestabile a fost creat în fiecare an, care a fost întotdeauna una dintre familii principale și mai confortabile de pe pământ, și chestorul datorate, la Sărbătoarea în tot ceea ce era al populare. Și în statutul municipalității crearea menționat Contestabile sub numele de Capitano della Festa este acordat de Marele Duce " [3] .
Căpitanul Partidului a început «să-și exercite biroul său sâmbătă anterioară spre seara, când a ieșit din casă îmbrăcat cu noblețe, cu patru trompete și patru Tobe înainte, și cu următoarele criterii: a mai multor altor civili din țară încă îmbrăcat cu de pompare; din care mărșăluit cu el, o ca locotenent, unul ca Standard Bearer și două Sargenti înarmat cu un partizan [4] , precum și cu o sabie pentru uz militar, și cu următoarele condiții de multe alte persoane de orice rang, și de orice vârstă îmbrăcat îngrijit, și înarmat cu o sabie, și un trio [5] , a aruncat continuu breton, și de a face salve în plăcerea Praznicului ».
Apoi, «cu acest grup contestabilă a fost adus la Biserică la ora Pavecerniței, obișnuia să cânte în mod solemn să intre în posesia sa, care a fost acest lucru. După serviciul Bisericii, a ieșit în cimitir, unde muncitorii Fraternitate îl așteptau, cu capul, cunoscut sub numele de Fraternitatea propus; iar acesta din urmă dintr-un loc destul de ridicată a făcut un scurt discurs și înmânat solemn un steag cu imaginea Madonna la contestabilă, care a primit cu un alt scurt compliment, și io întinse episcopului său, la arderea multor fotografii, care au format o salvă de voioșie. Apoi, în cazul în care nu a fost foarte târziu, el a făcut un tur cu același partid în jurul pământului, și sa întors la propria lui casa. În dimineața zilei de duminică, cu același tren, și mai mare pentru numărul celor care, în calitate de soldați adăugat la el (li se permite tuturor locul ei înșiși în escadronul) sa dus la Biserică la un moment convenabil pentru a asculta de masă, după ce care, cu toate alaiul invitat de Festajoli, el va trece în sala pentru un prânz scurt. La sfârșitul căruia a fost marș în jurul Pământului, astfel încât să nu revolte ar apărea prin participarea poporului, până când a venit timpul procesiunii, la care, după ce a dat ordinele sale bune, a luat împreună cu Puterea primele două tije de bolta relicva., și alți dregători ai săi și curtenii ceilalți. De-a lungul timpului, când Liturghia a fost cântat în afara Bisericii după procesiunii contestabilă ar plasa se într-o parte a pieței, astfel încât, atunci când a apărut revolte, el ar fi gata să le înăbuși cu soldații săi; iar la sfârșitul Liturghiei pe care a condus Corpi delle Arti, care a adus o jertfă pentru fiecare la altar " [6] .
„După această funcție, contestabilă cu ofițerii săi pensionați în balustrada din stânga fațadei Bisericii pentru a participa la expoziția relicvelor, și binecuvântarea solemnă cu cea a laptelui Sfânt, stând în picioare în mâna dreaptă Corul Muzicienilor, care prevenite cu un vers al imnului „ Veni Creator Spiritus “ anunțarea numelui fiecărei relicvă, urmată ulterior de o simfonie scurtă de trompete, și printr - o salvă de soldați. După prânz a ieșit pe același tren, și cortegiul la Vecernia, și sa retras seara târziu ».
„În dimineața următoare de luni, care rulează sesiunea Congregației preoților, a ieșit la momentul Liturghia cântată, au participat la obicei discursul și Procesiunea: și după masa de prânz se obișnuia să se închidă sărbătoare, sau cu reprezentarea unor Fortăreața cucerite, sau cu unele animale Hunt, care a fost responsabilitatea de a furniza contestabilă înainte, și păstrați - le. Petrecerea sa încheiat la 24 italian în acea zi cu acompaniament la casa Contestabile, care fără formalități, și apoi a mers privat la Salone, în cazul în care o cină separată a fost preparat separat pentru el și pentru cei care au fost la Bursa de Valori. del Contestabile, precum și alte tabele pentru soldați, care frecventase cortegiul. După cină, noul Contestabile a fost scos din punga menționată mai sus pentru viitorul an ».
Marea procesiune
Este cronicarul Jacopo Sigoni care a pronunțat o descriere a modului în care a avut loc marea procesiune prin oraș relicvei laptelui Sf între XVII și secolele XVIII.
Evident, procesiunea a fost deschis de crucea Fraternita del Latte, urmată de cele șase companii religioase Montevarchine, adică cea a Azzurri, de asemenea, cunoscut sub numele de Fanciulli, San Carlo, Santa Maria della Neve, Sant „Antonio Abate , a crucifix Corpus Domini. Imediat dupa ce companiile din mediul rural , cum ar fi cea din Santa Croce în Pietraversa , San Tommaso în San Tomme sau San Piero un Sinciano.
Compania Sant „Antonio efectuate, pe o targă aurită și sub un baldachin pânză, un cort vechi care conține diferite relicvarii, printre care și una în forma unui felinar, astăzi încă existentă, care a fost spus că a fost găsit în temeiul altarul principal al bisericii S. Lorenzo al Castellare sau biserica primitivă a castelului Montevarchi.
Această relicvar special conținea un panou de lenjerie mic , care, în ciuda secolelor, păreau chiar noi și, după cum a observat Sigoni, lucrul în sine era deja o minune „ , deoarece pânză, după câteva sute de ani, ar fi fost complet corupt. Chiar mai minunat este faptul că această bucată de pânză este colorat roșu, o culoare care arata ca cea a sângelui doar tasnit din venele, vii, în timp ce noi știm că sângele vărsat pe o pânză într-un timp scurt, își pierde culoarea, astfel roșu și pornit. Chiar dacă această pânză ar fi fost vopsite în roșu, după o astfel de perioadă lungă de timp, tot ar fi fost decolorate. Este probabil ca acesta este sângele martirilor, care este atât de prodigioasă conservate ».
In trecut a fost, de asemenea, a încercat să deschidă felinar pentru a vedea ce conținea, dar, după câteva încercări zadarnice, sa decis să-l lase așa cum a fost pentru a nu exista riscul de a rupe-l și, prin urmare, eventuala conținutul său a rămas mister în ziua de azi..
Compania a Crucifix, pe de altă parte, realizată întotdeauna pe o targă aurită și sub un baldachin, ceea ce a fost declarat a fi șeful unuia dintre Sf . Ursulei însoțitori. Frații Compagnia del Corpus Domini încărcat un Hristos din lemn sculptat peste trei brațe înalt pe un scaun sedan de nuc sculptat și sub un baldachin de catifea roșie.
In spatele lor au venit fetele necăsătorite care, în acel an, a primit zestrea de aproximativ treizeci de scuzi din moștenirea lui Ser Andrea Bartoli. Ei au purtat o rochie albă, cu un sac agățat peste umăr, simboluri ale burlacelor și zestrea lor, respectiv, cu o coroană de ramuri de măslin pe capul lor și fiecare fată a fost însoțită de o nasa, în general, mai în vârstă și bine îmbrăcat.
Urmat de către părinții capucini și zoccolanti , care uneori au depășit șaizeci de unități, iar apoipărinții conventuali din Mănăstirea San Ludovico .
După ce au venit călugării preoții seculari din țara Montevarchi și cele ale parohiilor din afara care, însoțite de explozii de trâmbiță, a cântat alternativ imnuri de Madonna, apostolii, mucenicii, mărturisitori și Fecioarelor.
În cele din urmă, relicva laptelui Sf trecut. Scaunul sedan aurit pe care pyx conținând Cruet de lapte a călătorit a fost acoperit cu un baldachin de pânză de argint alb purtat de Podesta de Montevarchi, căpitanul partidului și ofițerii săi.
La trecerea relicvei, cei care au participat la procesiunea ovaționat cu căldură și soldații le întâmpinați de ardere archebuze lor. O parte din soldați au rămas pe laturile împreună coronamentului cu alți ofițeri cu steagul, cealaltă parte a urmat relicve rămase și tobe cu fluiere. Soldații au fost de aproximativ șaizeci în toate.
Relicva de lapte a fost urmată de reprezentanții municipalității, de lucrătorii Fraternității, și printr-o mulțime mare. Când procesiunea a trecut în fața Monte di Pietà , două fete nemăritate îmbrăcați în alb , au fost observate în genunchi la ușă cu o coroană măslin pe capul lor și ei de asemenea, dar de la Monte Pio și Fraternita del Latte, au primit zestre. Și când toată procesiunea religioasă mărșăluit, au alăturat alte femei în linie.
Pe drum din spate, în fața Bisericii Collegiate San Lorenzo, toate companiile au așteptat în afara bisericii a face o aripă pentru trecerea relicva. Dintre toate confrați diferitelor companii, mai mult de o sută de lumânări aprinse în curtea bisericii și piața din fața lor, fiecare dintre acestea, atunci când noi, cântărit 12 de lire sterline și jumătate și a fost mai mult de patru stânjeni de mare. Ceilalți bărbați în companii, călugărilor și preoților, fiecare efectuat o lumânare de patru uncii.
Panotajul Liturghie
Cu câteva zile înainte de sărbătoare, în fața fațadei San Lorenzo, o perdea de mai mult de douăzeci de stânjeni lung a fost înființat, care a mers pentru a acoperi un altar cu cinci trepte. De Madonna și Copilului au fost pictate pe altar și sub ea San Macario și San Lorenzo.
În timp ce procesiunea a continuat să curgă în pătrat, relicva de lapte și toate celelalte relicvarii au fost plasate pe altar deja în afara pregătit și masa solemnă cântat cu o mulțime de acompaniament muzical a început. Potrivit Sigoni, credincioșii care au rămas în piață au fost atât de numeroase, încât biserica nu ar putea conține chiar și partea a cincea. Într-adevăr, tocmai din cauza capacității insuficiente a bisericii, cu această ocazie, papa a acordat privilegiul de a celebra masa în aer liber cântat.
În timpul celebrării, căpitanul Partidului stătea pe o parte a pătrat înconjurat de soldații săi să înăbușe revoltele, nu atât de rare, care ar putea avea originea în timpul evenimentelor ulterioare și masa. La sfârșitul celebrării liturgice, reprezentanții municipalității, muncitorii din Monte di Pietà și cele ale Fraternita del Latte a făcut darul lor la altar, urmat de Corpi delle Arti, care a arătat fiecare modul în care munca lor a fost efectuat. Cei mai buni oameni tineri au fost alese pentru a reprezenta fiecare societate care un punct de onoare pe tot parcursul anului făcut.
Muncitorii din Spalle d'Arno, adică, cei care au păstrat malurile râurilor, în ordine, a plantat un pol de aur la sol și se bate ca un tambur cu cluburi, mimeaza o operațiune care, în domeniul lor tehnică, a fost numit " bate Monato“.
Țăranii cu o pereche de boi bogat decorat realizat aratului câmpurilor și însămânțarea, recoltarea și treieratul grâului. Pentru simularea treierat, fermierii răspândirea mănunchiuri de grâu, pe motiv că au fost special selectate și stocate în acest scop din recolta vara precedentă în biserica Sant'Antonio. Toate boabele care au sărit din urechi bătuți au fost colectate de către cei prezenți și a adus acasă pentru a le amesteca, ca un semn de devotament și de bun augur, cu boabele care vor fi utilizate pentru semănatul anul următor.
Millers, pe de altă parte, a oferit șase banițe de făină și când a venit rândul vânătorilor, iepuri și vulpi procurate de căpitanul au fost puse în pătrat, pe care vânătorii apoi au încercat să lovească. Deci apothecaries a venit și urmat de toate celelalte bresle. Fiecare artă a făcut oferta sa separat de celelalte și a fost însoțit de stradă, în fața pătrat la altar de către toți soldații cu fluiere și tobe.
Parada a fost închisă de către un grup de copii goi, care a oferit lumânări pentru harurile primite și, comentarii Sigoni, era „ceva ce mișcă și se mută pe alții să reverență.“
Cu pătrat ambalate cu oameni atât de mult încât mulți oameni, îmbrăcați în hainele cele mai variate și cu culori luminoase, au aglomerat pe acoperișurile caselor și la ferestre, căpitanul partidului, după ce a ghidat fiecare Corpul de Arte cu soldații la altar pentru ofrande laici, el ar fi să se plaseze cu ofițerii săi de pe balustrada din stânga fațadei bisericii pentru a participa, dintr - o poziție privilegiată, expunerea relicvelor și binecuvântarea solemnă a laptelui Sf.
Pe șina dreaptă a fost corul care, la anunțarea numelui fiecărei relicvă, a cântat un vers al imnului Veni Creator Spiritus urmat de un sunet scurt de trompete și o lovitură martor. Pentru afișarea și binecuvântarea, moaștele au fost duse la terasa mic, care a fost, și încă mai este astăzi, deasupra ușii bisericii.
El le-a arătat oamenilor cel mai mare preot printre cei prezenți care au binecuvântat mulțimea cu fiecare raclă și apoi solemn cu cel al laptelui. Pentru fiecare relicvar două canoane a spus numele sfinților cărora moaștele păstrate acolo a aparținut: unul pronunțat numele în limba latină, iar cealaltă în limba locală. Înainte de a ajunge la binecuvântarea solemnă cu relicva de lapte, un discurs a fost livrat în onoarea de Madonna și laptele ei, apoi un canon a recitat Confiteor ca un act de pocăință pentru păcatele tuturor, după care cortul deja deschis era înfuriați și arătat oamenilor relicva cu care credincioșii care a spus Milostivirii de trei ori cu voce tare au fost binecuvântați! .
O mărturie excepțională
Poetul Vincenzo da Filicaja , de asemenea , a trecut prin Montevarchi în celebrare în 1607 , care, cu florentină Compagnia di San Benedetto, sa dus la Loreto în pelerinaj: „lângă Monte Varchi a intrat în Biserica Madonna del Giglio, și a salutat faptul că imaginea miraculoasă cu Inno O Gloriosa, și cu antifonului Regina Coeli, ușa a spus teren a fost atins, fără de care dl Alessandro Landini Podestà sa prezentat Guvernatorului cu expresii foarte iubitor. A fost Montevarchi cu ocazia Sărbătorii de lapte Sfânt cel mai mult, care este sărbătorită în mod solemn acolo, toate pline de soldați cu un steag întins, și un tambur bate foarte bine îmbrăcat, și ducii a Sărbătorii în Gala somptuos și îmbrăcat splendid; și toată rămășița ca oamenii împodobită peste starea lui, și în afară de credința celor care nu l-au văzut, cu bucurie intensă, și incredibil veselia umplut. La faima sosirii noastre, contestabilă Praznicului cu toată solemnitatea aparatului menționat mai sus făcu un pas înainte în fața ușii, și cu semnul majorității sale, și cu focuri repetate de muschete, și cu trâmbițe și tobe, și flaute foarte vesel. noi, și linia noastră primitoare în mijlocul celor ale soldaților care primesc, ne - escortat la Biserica Collegiate, în cazul în care marea competiție a fost. Cu cele două strofe obișnuite ale Pange lingua Altarul sacramentului era adorata, și cel, care păstrează comoara dulce a sanului sacrosanct cu Imn O Gloriosa Virginum în personal fals, a fost venerat. La ieșirea din biserică, care se află în fruntea pătrat, vuiet liniștit muschete și trâmbițe se trezi, cu favoarea căruia, urmată de o mulțime infinită, ne-am scos din Porta di Montevarchi, în cazul în care guvernatorul, la Contestabile, precum și ceilalți oficiali ai Sărbătoarea harurilor el prestate, pe care le consideră adecvate pentru o astfel de primire nobilă, și atât de pompos, și magnific " [7] .
Reforma din 1720
„Din restul apoi a fost astfel permis tuturor adulților și copiilor să folosească arme de foc, și de tăiere a armelor de sâmbătă până luni, că a fost o minune pentru a vedea băieții tineri , de asemenea , se alăture în trupe înarmați cu sabie și pistol, și să facă lor salve de bucurie. Dar utilizarea acestor izbucniri, astfel replicat, continuu, nereglementat plictisit cel mai liniștit și oameni sensibile; merge atât de departe încât să trage în ceea ce privește pridvorul Bisericii, tulburarea Ufizj divină, și cu atât de mult insolență, că, deși au fost avertizați, iar cei care de fapt au acționat au fost prinși, ei nu aștepte ordinele avertizările. Și, din moment ce au crezut ca ignorant pentru a face un salut frumos, cu tragere de pistol, tineri răvășit încă salutat Doamnelor lor; și a fost o astfel de repercusiune constant de aer pentru acele trei zile, că a devenit, într - adevăr, insolență, că vreau să aplaude la praznicul " [8] .
Cu „aceste lucruri populare de stil au fost realizate până în anul 1720, în care Pământul nostru fiind agitat prin diverse rupturi și fracțiunilor, folosirea armelor a fost interzisă la Praznicul acelui an. Contestabilă, iar principalii ofițerii au apelat la suveranului, și expus acest lucru să fie un privilegiu acordat de Casa Serenissima, și confirmate de conducătorii din trecut. Dar nu a demonstrat acest privilegiu, pentru că a fost scrisă numai în capul celor care au spus-o, și a redus la a avea nici o altă dovadă decât o simplă tradiție, recursul a produs nici un alt efect decât speranța, poate fi capabil să obțină iertare pentru 40 o 50 de persoane care urmează să fie aleși în fiecare an , în funcție de voința contestabilă. Dar, din moment ce Aplicantului părea să fie jignit de această limitare, ei nu au vrut să-l accepte: și contestabilă, care era în acel an Cammillo Mini, chiar nu a vrut să-și exercite biroul său, crezând cu cea mai mare simplitate și el și ceilalți, la astfel , în ciuda Marelui Duce. Prin urmare, este faptul că în anul 1721, deoarece extracția obișnuită pentru zgârcenia a spus nu a fost făcută în precedent, această ceremonie a fost complet întreruptă, iar în prezent nu mai există nici o mențiune despre ea. Și apoi a fost văzut că această mutație a fost , de asemenea , plăcut, deoarece cel care a fost elaborat pentru acest exercițiu nu a venit fără o cheltuială pentru a pune sub propria lui casă și strica capitala " [9] .
Transformarea în Festa del Perdono
«Concursul a Popolo, care a scăzut considerabil din cauza schimbării menționate, a fost trezit parțial în anul 1722, cu retragerea de o alegere de muzică realizată de către o companie de florentini profesori. Și în 1723 a fost pe deplin despagubit cu ceva ce nu se mai vede în Biserica noastră; iar acest lucru a fost un Luminara ceară copioase; un spectacol care formează încă dintr-o privire foarte strălucitoare astăzi, să iasă în evidență prin realizarea tuturor cornise, balustrade și alte ornamente de bine-înțeles Arhitectura întregii Biserici, care a făcut fericit și plin de bucurie la oameni, sau la florentini care au participat Sărbătoarea. Obiceiul, sau mai degrabă abuzul, de a celebra Liturghia cântată în pătrat, la o oră încă nepotrivită a fost apoi eliminată treptat, în mijlocul zgomotul inseparabilă de o mare mulțime de oameni, toate în BRIO și bucurie. Și , în sfârșit, nu fără un oarecare regret al vulgar ignorant și materiale după Sărbătoarea 1774, reprezentările antice nu mai erau gândit, care au avut loc în Piazza de Corpi delle Arti după oferta lor a fost făcută în Biserică " [10 ] .
Dar schimbarea cea mai radicală la sărbătoare, ca și pentru întreaga comunitate de Montevarchi, a venit în 1785, când, prin decret Grand-Ducal, toate companiile religioase au fost dizolvate și cu ei, de asemenea, Fraternita del Latte, care a fost cel care a avut timp de secole finanțat și a organizat evenimentul. Toate aceste practici tradiționale de partid care au fost nimic mai mult decât vestigii ale puterii fraternității a dispărut cu ea: ierarhia mare procesiune, utilizarea instrumentală a fetelor necăsătorite să se căsătorească și mai presus de toate de afaceri profitabile de oferte. Ca o confirmare suplimentară a schimbării radicale pe care familia Lorraine a vrut să impresioneze în Montevarchi, numele festivalului sa schimbat de la Festa del Sacro Latte la Festa del Perdono, făcându - l uniform cu cel al altor festivaluri din zona florentin.
Festa del Perdono, cel puțin în florentin la, a fost , în general , combinat cu ziua în care patronul a fost sărbătorită și a luat numele de la faptul că, în acea zi, cei care au mers la masă solemnă și comunicate au fost acordate remisie. De toate păcatele sau „iertare“. Ceea ce, pe de altă parte, a fost întotdeauna făcut în Montevarchi prea.
Notă
- ^ Note de către Ser Carlo Bartoli care datează din prima jumătate a secolului al XVI - lea, citată și adnotată de Prospero Gasparo Conti , Memoriile privind existența și cultul relicva sacru care este venerată în Insigne Collegiate Montevarchi, Montevarchi, 1787, II ed. Montevarchi, 1896, p. 52
- ^ Prospero Gasparo Conti, cit., P. 52
- ^ Ibidem. p. 53
- ^ Un tip de halebardă
- ^ O armă de foc similar cu pistolul , dar mai mici
- ^ Ibid., Pp. 53-54
- ^ Vincenzo da Filicaja, Pelerinajul de Ven. Compania S. Benedetto Bianco la Casa Sf din Loreto, ed. Florence, Daddi, 1821, pp. 17-19
- ^ Conti, cit. p. 54
- ^ Ibidem. pp. 54-55
- ^ Ibidem. p. 56
Bibliografie
- Jacopo Sigoni, Raport de venirea la Montevarchi laptelui Sacrosanto al Marii Mame a lui Dumnezeu, Montevarchi, Manuscript, 1653
- Prospero Gasparo Conti, Memoirs privind existența și cultul relicvei sacru care este venerată în Collegiate de Montevarchi.Pasă Insigne, Montevarchi, 1787, II ed. Montevarchi, 1896
- Antonio Emiliano Panzieri, Fraternitatea Santa Maria del Latte, Teză, Universitatea din Urbino, Facultatea de Educație, Anul universitar 1980-1981