Lapte Sacru
Neutralitatea acestei rubrici sau secțiuni despre catolicism a fost pusă la îndoială. |
Laptele Sacru este o relicvă păstrată înColegiata San Lorenzo din Montevarchi și este considerată în mod tradițional și devotional ca ceea ce rămâne din laptele matern cu care Maria l-ar fi alăptat pe Iisus .
Anamneză
Relicva apare ca o crustă albă subțire și aproape imperceptibilă care s-a așezat pe fundul și pe o parte a pereților fiolei în care este conținută. În absența analizelor științifice care dovedesc autenticitatea acestuia ca lapte uman liofilizat și datarea acestuia ca lichid biologic secretat în perioada Mariei Evanghelice, încă din secolul al XVIII - lea oamenii sunt mai înclinați să creadă că pulberea albă nu este nimic mai mult decât starea solidă a așa-numitei „ montmilch “ sau „lapte luna“ sau un compus microcristalelor de minerale, mai ales carbonați, cum ar fi sulf, calciu , silice, carbon, gips care, în contact cu apa, formează o substanță densă și cremoasă de o culoare alb strălucitor care, odată uscată, nu tinde să se solidifice, ci să revină la o formă pulverulentă. [ fără sursă ]
Având în vedere condițiile geologice adecvate, fenomenul, care este absolut natural, apare în prezența cursurilor de apă, în special în mediul subteran, dând naștere, aproape peste tot, unor adevărate „râuri de lapte” din Italia în Spania până în Canada tocmai în Orientul Mijlociu . O astfel de presupunere ar explica numeroasele relicve ale Sfântului Lapte împrăștiate în toată Europa de veteranii care se întorceau de la cruciade și și-ar găsi rațiunea și în lumina mitologiei populare care ar presupune că Maria, care alăpta copilul în timpul zborului către Egipt , a avut câteva picături de lapte pe piatra unde stătea și care au devenit imediat tandre și albe ca o masă de lapte și s-au dizolvat într-un curent alb care nu se va epuiza niciodată. [ fără sursă ]
Laptele Sacru din Paris
„Pentru a satisface unii oameni mai curioși decât evlavioși care se îndoiesc de cum se poate ca acest glorios Lapte al Fecioarei Maria să ajungă la noi la Paris, să le citească credința nerostită de la mine în ultimele luni ale Parisului: „ Transcriptum seu Copy Imperatoris Costantinopoliani de Sacrosantis Reliquiis existentibus in Sacrosanta Capella Palatii Regis Parisiis, quas concessit et donavit S. Ludovico Francorum Regi Christianissimo, quis eas redemit magna pecuniae quantitate, et consequenter collocavit in praefata Capella Parisiensi [...], De Beate Mariae ...], [...] » [1] [2]
De fapt, împăratul Constantinopolului Baldwin al II-lea donase sau, mai bine zis, vânduse regelui francez Saint Louis o serie întreagă de relicve care au fost apoi plasate, în cea mai mare parte, în Sainte-Chapelle din Paris construită special pentru a le conține. De fapt, în 1238 Baldwin se afla în Franța pentru a încerca să adune fonduri și ajutor militar pentru a-și sprijini imperiul latin din încercarea de a recuceri proprietarii legitimi, adică bizantinii care pierduseră orașul din mâinile venețienilor în timpul numită Cruciada a IV-a . Cu acea ocazie, Baudouin a promis județul Namur coroanei franceze pentru 500.000 de lire de Paris și a predat regelui Franței relicva cunoscută sub numele de „Coroana de spini a Domnului nostru”, pe care totuși nu o avea cu el de vreme ce o comisese venetienilor în fața unei mari despăgubiri în numerar și pe care Sfântul Ludovic a răscumpărat-o aducând-o la Paris.
Câțiva ani mai târziu, Baldwin, mereu în căutare de fonduri și aliați, a trimis în Franța o lungă serie de presupuse relicve creștine precum « Praedictas Sacrosantam Spineam Coronam Domini, [...] Pannos Infantiae Salvatoris, quibus fuit in Cunabulis involutus. [...] Catenam etiam sive vinculum ferreum aproape in modum annuli factum, quo creditur isdem Dominus noster fuisse ligatus. [...] Magnam Partem de Lapide Sepulchri Domini Our Jesu Christi. [...] Item Sacrae Lanceae, qua perforatum fuit in Cruce [...] Clamydem Coccineam quam circumdederunt milites Domino Nostro. [...] Spongiam, quam postxerunt and the sitientii in Cruce aceto plenam "și tocmai" De Lacte Beatae Mariae Virginis " [3] [4] .
Presupunerea că Laptele Sacru al lui Montevarchi nu era altceva decât o porțiune din ceea ce se păstrează în Franța s-a răspândit în tot orașul datorită lui Ser Giuliano di Lattanzio Magiotti care în 1543 studia la Paris. Dar doar un secol mai târziu, cavalerul florentin Ferdinando Antinori a fost însărcinat să-și dovedească validitatea. Antinori îi scrie, la 18 august 1657, lui Camillo Grassi prior de Montegonzi « Sunt la Roma unde am ajuns de la Paris din cauza unei situații bune [...]. Vă rog să-i spuneți lui Messer Bartolommeo Spagnoli, ca eu, despre conjuncția adevărului pentru Sfânta Relicvă a SS. Lapte am făcut interminabile diligențe; și era nevoie de mult mai mult, pentru că vestea pe care mi-au dat-o este că ar trebui să o căutăm în Sfânta Capelă și nu se găsește nimic în S. Cappella del Palè. Este foarte adevărat că am fost informat și, datorită Mons. Către S. Dionigi, care a convertit Franța, și acolo am constatat că cam în anul menționat în instrucțiunea pe care mi-a dat-o domnul Canon Cantucci, a venit un Petit-Cascet , adică o notă de la Rege către Abate pentru a extrage acest SS. Lapte; ceea ce a făcut atunci Regele cu el, nu apare în carte, deoarece starețul nu trebuie să revizuiască relatarea regelui despre ceea ce vrea să facă: este foarte adevărat, iar eu fac din asta mare capital, care este faimă. cea a acestei Sfinte Moaște să fie în Toscana și asta am auzit de la oameni de calitate și Episcopi [...]. Doresc să le cunosc sentimentul, pe care îl voi scrie; și având o copie a ordinului regelui extrasă cu atestarea în formă autentică [...] pentru că cu capul în jos nu mi se pare un lucru mic, întrucât de atunci nu a fost extrasă această sfântă relicvă ». [5]
Dar nimeni nu a dorit vreodată să aibă acea copie originală a ordinului regelui Franței, deoarece călugărul benedictin Petru de Rousseau, cel care l-a întâlnit pe Antinori și care la mănăstire a deținut funcția de vicar pentru adevăratul stareț, și anume Giulio Mazarin , a eliberat domnului florentin un certificat în care declara că în Cartea C a Trezoreriei Abației, pe foaia 59, găsise o adnotare a ordinului regelui de a livra o mică parte din Laptea către trimisul său și înregistrarea livrării relicva de la una a lui a pus într-un mic flacon de cristal închis într-o cutie de argint. Păcat, totuși, că livrarea a fost datată 1213 și nu 1266 și că acei „oameni de calitate și Episcopi” de care vorbea Antinori erau da Camille de Neufville de Villeroy , arhiepiscop de Lyon și primat al Franței, dar cardinalul care exista un lapte sacru în Toscana pe care îl auzise spunându-l în Italia când studia teologia la Roma, iar celălalt, în ciuda faptului că era episcop de Chartres, fostul Saint Malò, se numea Ferdinand de Neufville de Villeroy și auzise doar povestea spusă de fratele său cardinal și numai la întoarcerea în Franța [6] .
Sosirea la Montevarchi
Neutralitatea acestei rubrici sau secțiuni despre catolicism a fost pusă la îndoială. |
De fapt, conform vulgatei oficiale de secole susținute la Montevarchi, regele Franței a fost cel care a donat relicva contelui Guido Guerra dei Conti Guidi pentru conducerea trupelor Guelph în victorioasa bătălie de la Benevento din 26 februarie 1266. Bătălia reușită pentru Guido Guerra și mai ales pentru fratele regelui, Carlo d'Anjou , care a cucerit Regatul Napoli și Sicilia .
„ Contele Guido al vizibilei și puternice familii al lui Conti Guidi [...] care purta porecla de Werra sau Guerra [...] contribuind mult cu vitejia sa și invincibilul Squadrone de 'Guelfi condus de el [. ..] a fost cel care și-a îmbogățit pământul iubit Montevarchi cu atâta comoară. Se spune că de către Charles menționat mai sus sau de fratele său Sfântul Ludovic, regele Franței, i s-a cerut să solicite ce răsplată mai demnă și a poftit pentru serviciul său, sigur că îl va obține. Și când cerea timp pentru a răspunde, el cerea o porție din Sfântul Lapte al Fecioarei Maria [7] . [...] Prin urmare, a obținut, atunci când a fost, această stimată comoară, magnanul contele s-a gândit imediat, preferând toate celelalte locuri din jurisdicția sa, să îmbogățească Castelul favorit și încă în naștere din Montevarchi , să contribuie din ce în ce mai mult la lărgirea, populația și gloria aceluiași [...]. Aici, prin urmare, l-a transferat cu cea mai mare solemnitate, [...] a dat un grup de oameni, de arme, să-l însoțească de la Florența la Montevarchi; unde a primit-o a venit de la Cler și de la oamenii care au ieșit să-l întâlnească până la granițele jurisdicției sale cu transport de bucurie și o atmosferă festivă, așa cum ne putem imagina în mod natural [8] ».
Legenda spune că Montevarchini care a părăsit orașul pentru a întâlni relicva a adus cu ei torțe pentru a-și lumina calea care, deși rămânea aprinse ore în șir, nu ar fi consumat nici măcar o uncie de ceară. O minune care, conform poveștilor satului, s-ar fi repetat de mai multe ori, cum ar fi 1 mai 1650 când, pentru procesiunea relicvei pe străzile din Montevarchi, Compagnia di San Carlo lipsea două făclii împrumutate către el de Compagnia del Corpus Christi. Cu toate acestea, când, după sărbătoare, făcliile au fost cântărite pentru a vedea cât de multă ceară au consumat și apoi au re-topit frații Corpus Domini, s-a observat că greutatea lor era de douăsprezece kilograme și jumătate, adică, ca dacă erau plini în timp, mai mult de o oră și jumătate de lumină, ar fi trebuit să consume cel puțin un kilogram de ceară. [ fără sursă ]
În orice caz, spun cronicile, cruza, abia ajunsă la Montevarchi, a fost plasată într-un potir de cristal cu picior, capac și ornamente din cupru aurit și plasat în Biserica San Ludovico și confirmând acest lucru este faptul că, potrivit potrivit cronicarului Jacopo Sigoni , încă în 1616 o frescă era încă vizibilă în San Ludovico, acum dispărută, înfățișând un rege cu o coroană pe cap care a dat un tabernacol unui om îngenuncheat și purtând armură. Indiferent de cine a fost reprezentat în frescă și de ce și chiar presupunând că această frescă a existat vreodată, dacă ceea ce spune Sigoni ar fi adevărat, deoarece San Ludovico nu a fost finalizat înainte de 1327, nu doar legenda lui Guido Guerra ar fi doar o singură fabulă, ci și povestea potrivit căreia contele a donat-o inițial lui San Lorenzo ar fi considerată falsă pentru că numai într-un moment ulterior relicva ar fi fost tradusă în ceea ce dorea să fie principala biserică a orașului în competiția veche de secole cu Sant'Andrea în Cennano .
Cu siguranță mutarea la San Lorenzo, cel puțin la început, pentru relicva a fost un fel de retrogradare în comparație cu presupusa locație originală din San Ludovico care până la începutul secolului al XVIII-lea a rămas, fără îndoială, cea mai elegantă biserică din oraș. Deoarece biserica primitivă San Lorenzo, chiar înainte de a deveni colegiată și a fost renovată de Massimiliano Soldani Benzi , avea o singură navă și destul de mică, deoarece avea patruzeci de brațe lungime, șaptesprezece lățime și douăzeci și trei sau douăzeci și patru de înălțime. [ Necesită citare ] El nu a avut capele , dar multe altare de-a lungul zidurilor care au fost atât de urât și că în 1581 reducerea dimensiunilor episcopului Fiesole Francesco Cattani da Diacceto a ordonat ca ei să fie doborât. Totuși, cea care adăpostea relicva, care se sprijinea de partea dreaptă a fațadei interne, a rămas și ea, deoarece era cea mai bogată și mai luxoasă pentru forma elegantă a baldachinului și mai ales pentru teracota vitrată de Andrea della Robbia .
Pe de altă parte, se afla sub patronajul Frăției foarte puternice și foarte bogate a laptelui sacru .
Vizitatori distinși
Neutralitatea acestei rubrici sau secțiuni despre catolicism a fost pusă la îndoială. |
Papa Leon al X-lea , în seara zilei de 23 noiembrie 1515, în timp ce se îndrepta spre Bologna pentru a-l întâlni pe Francesco I , s-a oprit noaptea în Montevarchi, rămânând la casa lui Francesco Nacchianti în timp ce curtenii săi se stabileau în San Giovanni Valdarno și Figline Valdarno . Din cronica făcută de Ser Carlo Bartoli, prezentă la eveniment, a doua zi dimineață Pontiful a mers la Colegiat și cardinalii Adriaan Florenszoon Boeyens, viitorul Papa Adrian al VI-lea , Giovanni Cornaro, Bernardo Dovizi cunoscut sub numele de Bibiena, Giovanni Salviati și Innocenzo Cybo . Pontiful a participat la Liturghie și apoi a cerut să vadă relicva și, în genuflexiune, a început să se roage la ea. Dar « i-a dat Relicva SS. Laptele din paharul obișnuit a fost spus de două ori pentru Preasfinția Sa ca Relicva să nu-l vadă și a răspuns către SS de către Maestrul Antonio Pettoni cuvintele infrascritte formale, adică aspiciat Sanctitas Tua guttam in fundo [9] , pentru care cuvintele mutate de din nou, cu ochelarii lui de argint, privind înapoi imediat genuflexați, a spus cuvintele formale, nunc video [10] , și că cu o mare venerație a adorat-o " [11] . Și nu numai. Pe tot parcursul zilei de 24, papa și-a dorit „ toți cei care au vizitat Biserica să obțină o indulgență plenară. I s-a cerut să părăsească această perpetuă îngăduință, a vrut să acorde doar cea de 100 de ani și 100 de carantene, care au fost publicate în Biserică în împrejurimi de către Maestrul papal al ceremoniilor " [12] .
Ulterior, în anul 1629, ducele Jacopo Salviati a venit la Montevarchi împreună cu soția sa, Donna Veronica Cybo, a ducilor de Massa, cerând să vadă relicva. De fapt, cuplul nu a avut copii și, deoarece ducele a fost ultima ramură din ramura sa a familiei, a fost urgent nevoie de un miracol pentru a permite dinastiei Salviați să trăiască în continuare. Cuplul a fost pus în poziția de a se ruga în fața creierului sacru și a făcut un jurământ că, dacă ar obține harul, vor înfrumuseța biserica cu un dar bogat. La scurt timp, Donna Veronica a rămas însărcinată [ fără sursă ] și apoi ducele Jacopo, în desfacerea jurământului său, observând că tabernacolul în care se păstra Ciboriul Sfântului Lapte era din lemn, la 25 octombrie 1630 a prezentat unul nou , acoperit exterior cu catifea albastră deschisă, interior cu pânză aurie, cu bază argintie, coloane și capiteluri, cu clichete și mânere metalice, cu imaginea Fecioarei și a Sfântului Laurențiu în argint aurit și cu inscripția „ Lacteam-Coeli- Viam " [13] în față și" Jacobus-Dux-voto-Exornat " [14] în spate. Apoi, fiul a avut din harul ducelui Jacopo, sau al ducelui Antonio Salviati, să fie refăcut în continuare de Massimiliano Soldani Benzi care, pentru ca versurile să fie gravate în jurul frizei, a cerut colaborarea lui Anton Maria Salvini . În cea mai frumoasă decorație a relicvarului, pe o bandă care ținea împreună o grămadă de crini ținute în mână de un putto fluturând, citim „ Lac Virginis Gustant Labia Munda ” [15] .
Încă la 27 mai 1655, în urmă cu aproximativ șase ani, cardinalul [Alderano] Cibo, fiul prințului din Massa , a trecut de la Montevarchi ; a cerut să vadă sfânta moaică a Fecioarei Maria, i s-a arătat, sărutând piciorul Cortului. În anul 1653, același lucru a fost făcut cardinalului Gian Carlo, fratele marelui duce. În ziua menționată mai sus, cardinalul Rossetti, episcopul Faenza, a inculpat PP-ul nostru. Mănăstitorii care mergeau pe Pământ s-au minunat să vadă atât de mulți oameni, mai ales fiind sărbătoarea Corpus Domini și, cu puțin timp înainte, a existat un premiu pentru Fete, oferindu-i Laptele Binecuvântat ca un monstru și fiind deja o jumătate de oră noaptea, a părăsit mănăstirea și șase muncitori merguseră acolo cu șase făclii aprinse, în timp ce lua 35 de torțe de la Compania Corpus Domini, lumina din Biserică era ca în ziua aceea însoțită de șoimi deasupra balustradei și lămpilor, iar alții în Altarul Paraclisului și Altarul cel Mare, a spus Preasfințitul, Montevarchi tu la marea comoară! Dimineața, în zori, a fost însoțit de locotenentul de Carabini cu 12 tineri până la San Giovanni » [16] .
În drum spre sanctuarul din Loreto, la 23 aprilie 1695, Cosimo al III-lea și fiul său Gian Gastone, trebuind să treacă prin Montevarchi pentru a merge la Roma, s-au oprit în biserica Colegială pentru a onora moaștele. În realitate, cuviosul mare duce spera că Sfântul Lapte va face miracolul de a-l face să aibă un nepot. Într-adevăr, Cosimo dorea, cu acea ocazie, doar ca Gian Gastone să atingă și să sărute moaica, în speranța unui grație care nu va veni niciodată: lui Gian Gastone nu-i plăceau femeile. Apoi, soția lui Giangastone, prințesa Violante Beatrice de Bavaria , a încercat să ceară iertarea laptelui lui Montevarchi, care s-a oprit la moaște în mai 1716, mergând tot la Loreto, și la întoarcere pe 24 octombrie 1724, dar a fost o altă dezamăgire. [ fără sursă ]
Un alt caz uman, 15 octombrie 1728, a venit la Montevarchi cu toată curtea sa, prințesa Eleonora Luisa Gonzaga [ este necesară citarea ], nefericită soție și acum văduvă prințul exagerat obez și impotent și fostul cardinal Francesco Maria de 'Medici [ este necesar un citat ] , fratele marelui duce Cosimo al III-lea, și după ce a văzut pudra sacră, a vrut să mărturisească propusului Angiolo Domenico Soldani, să primească comuniunea de la el și să-i audă liturghia. Toate inutile: chiar și în acest caz nici o minune. Dimpotriva. [ fără sursă ]
În 1733 a venit rândul lui Carol al III-lea al Spaniei , la 25 mai 1740 al prințului Craon și vicerege al Toscanei Marc de Beauvau și la 16 octombrie 1769 al marelui duce Pietro Leopoldo și al soției sale Maria Ludovica de Bourbon-Spania pe vizită de stat la Montevarchi.
Ultimele capete încoronate care au văzut laptele sacru au fost, la 5 mai 1860, prinții Savoy Amedeo , viitorul rege al Spaniei, și Umberto , viitorul rege al Italiei, însoțiți de ministrul de interne de atunci Bettino Ricasoli , viitorul prim-ministru al miniștrilor . Le-a mers mult mai bine.
Laptele Madonei
În Nocera Superiore (SA), în mănăstirea sanctuarului bazilicii Santa Maria Materdomini există un cruce de argint de 3 kg cu smaralde și moaște de sfinți așezate pe părțile laterale unde se păstrează în interior o pulbere albă care, dacă este agitată, devine un fel de alb lichid numit „Laptele Madonnei”, în unele cazuri, cei care doreau să se recupereze după o boală au fost puși într-un recipient puțin din acest lichid cu apă și au fost băuți celor care au slujit harului și această persoană a fost vindecată instantaneu. Timp de aproximativ un secol nu a mai fost expus venerării publice în urma prevederilor episcopului. Acest cruce care conține pulberea a fost găsit în 1060 împreună cu tabloul Maicii Domnului împreună cu alte relicve importante precum cele ale Sant'Annei , ale părului Maria și Santa Maria Maddalena , San Gennaro , San Costabile sau ale Sfintei Cruci și multe altele care au fost raportate de părintele Bernardino di Lioni (în 1834 ) aceste moaște au fost furate
Notă
- ^ Jacopo Sigoni, Raport despre venirea la Montevarchi a laptelui Sacrosanto al marii Maicii Domnului , Montevarchi, Manuscris, 1653, car. 40
- ^ Tr. Copie [a inventarului] moaștelor sacre existente în Sfânta Capelă din Paris pe care împăratul de la Constantinopol le-a acordat și le-a donat chiar regelui creștin al francezului San Ludovico care le-a răscumpărat cu bani mari și ulterior plasate în capela pariziană menționată mai sus.
- ^ "Sigoni, cit. cart. 40 "
- ^ Tr. Prevăzută Sfântă Coroană de Spini a Domnului, haine din copilăria Mântuitorului în care a fost înfășurat în leagăn, lanțul și inelul din fier cu care credem că Domnul nostru a fost legat, fragment mare din piatra Mormântului Domnului nostru Iisus Hristos, Sfânta suliță cu care a fost străpuns pe cruce, pelerina purpurie pe care soldații l-au pus pe Domnul nostru, buretele pe care l-au trecut în timp ce el era însetat pe cruce și care era plin de oțet, laptele Preafericita Fecioară Maria
- ^ Prospero Gasparo Conti, Memorii despre existența și cultul relicvei sacre care este venerat în Insigne Collegiate of Montevarchi , Montevarchi, 1787, II ed. Montevarchi, 1896 pp. 19-20
- ^ Antonio Emiliano Panzieri, Fraternitatea Santa Maria del Latte , teză, Universitatea din Urbino, Facultatea de Educație, 1981, pp. 51-52
- ^ Ibidem. pagină 12
- ^ Ibidem. pp. 24-25
- ^ Tr. Sfințenia voastră vede picătura de jos
- ^ Tr. Acum văd
- ^ Ser Carlo Bartoli citat de Conti, Memories on existence cit. pp. 45-46
- ^ Ibidem. pagină 46
- ^ Tr. Calea Lactee a Cerurilor
- ^ Tr. Ducele Jacopo înfrumusețează prin vot
- ^ Tr. Buzele pure gustă laptele Fecioarei
- ^ Sigoni, cit., Cart. 52
Bibliografie
- Jacopo Sigoni, Raportul venirii la Montevarchi a Laptelui Sacrosanto al marii Maicii Domnului , Montevarchi, Manuscris, 1653
- Prospero Gasparo Conti, Memorii despre existența și cultul relicvei sacre care este venerat în Insigne Collegiate din Montevarchi , Montevarchi, 1787, ed. II. Montevarchi, 1896
- Antonio Emiliano Panzieri, Fraternitatea Santa Maria del Latte , teză, Universitatea din Urbino, Facultatea de Educație, anul universitar 1980-1981
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Sacro Latte
