Sărbătoarea Sant'Agnese și a Malelingue
| Sărbătoarea Sant'Agnese și a Malelingue | |
|---|---|
 | |
| Tip | folclor |
| Data | 21 ianuarie |
| Sărbătorit în | L'Aquila |
| Obiectul recidivei | reapariția Sant'Agnese și Maldicenti |
| Data înființării | din 2003, reamenajare în cadrul asociației „Pianeta Maldicenza” |
Sărbătoarea Sant'Agnese și delle Malelingue este o tradiție populară care are loc în L'Aquila pe 21 ianuarie , ziua Sant'Agnese .
Istorie
Originea tradiției este incertă, aceasta este una dintre versiuni ... [1] În primii ani de înființare a orașului, existau diferite grupuri de oameni care se adunau la hanuri și taverne pentru a-i critica pe domnii vremii. Din acest motiv, un grup dintre aceștia au fost exilați din oraș. Fiind exilați pe 21 ianuarie, au fost numiți „cei ai Sf. Agnes”. După șase luni, în urma numeroaselor cereri din partea mamelor, soțiilor și iubitelor, „cele din Sant'Agnese” au fost readmise în oraș, dar cu condiția să nu mai bârfească în interiorul zidurilor orașului. Prin urmare, au început să se întâlnească la o tavernă de lângă Porta Rivera .
Urmând exemplul acestui grup, există și astăzi numeroase frății de limbi rele care se întâlnesc în fiecare an în mari conviviale, timp în care sunt alese numeroase funcții sociale, unele cu semnificație evidentă ( ju Președinte , ju Secretariu , Lengua Zozza ), altele mai puțin (the Mamma deji cazzi deji atri , the Lima Sorda , ju Zellusu , ju Recchie Fredde , ju Capisciò ).
Potrivit unei alte versiuni, în zorii secolului al XIV-lea , sfântul, al cărui mănăstire cu același nume exista la fostul spital San Salvatore din Piazza Giulio Natali, lângă mănăstirea San Basilio, a devenit protector al limbilor, a femeilor aflate la marginea societății, a celor care s-au trezit în nenorocire, precum și a „malmarității” (termen eufemistic pentru a defini prostituatele) și a „fetelor tinere nesigure”. Imaginația colectivă a L'Aquila a fost lovită și influențată de martiriul brutal, suferit de tânăra și casta Agnes, în secolul al III-lea , care, înainte de decapitarea ei, era „jugulata” (sacrificată). Mult mai târziu, martirul a reprezentat un exemplu strălucitor de puritate pentru păcătoși și deposedați, demni de cea mai profundă venerație.
All'Aquila, mănăstirea Sant'Agnese datează din a doua jumătate a secolului al XIV-lea . Construită aproape de zidurile nordice ale orașului între Porta San Lorenzo și Porta Paganica, găzduia malmaritate și slujitorii nobililor. Secretele clădirilor în care au lucrat, li s-a spus „coram populo”, plasat în Piazza San Basilio, condimentat cu doza inevitabilă de exagerare, rezultatul plăcerii perverse pe care numai calomnia o poate da. Acesta din urmă, împreună cu limbajul urât și calomnia, au găsit un teren fertil în „modus vivendi” al comunității L'Aquila, printre toate clasele sociale. În 1874 mănăstirea a fost încorporată în structurile vechiului spital San Salvatore unde, chiar și astăzi, pot fi admirate camerele monahale și Biserica Sant'Agnese. [2]
Pentru a îmbunătăți acest aspect al culturii L'Aquila, de câțiva ani se organizează o conferință anuală despre Sfânta Agnes, intitulată „Planeta Maldicenza” [3] .
Simbolul frăției
Simbolul sau sigla Confraternității Devoților este imaginea unui bătrân, a unui faun sau a unui bătrân, identificat ca Socrate , cu o floare de trandafir de culoare aurie în gură, cu emblema orizontală și două frunze dispuse una în sus și unul în jos, demonstrând o vorbire bună. Inspirația pentru cap este dată de o sculptură în relief din secolul al XVI-lea, care se află într-o clădire istorică din L'Aquila, în Quarto di San Pietro , în via Roma la intersecția cu via Coppito; în timp ce o altă imagine în relief, mai veche (secolul al XV-lea), care a inspirat sau într-un anumit sens a fost conectată la elevii devotați din Sant'Agnese, este plasată în spatele bisericii Santa Maria Paganica din via Mazzini și prezintă un bust uman într-un stil grotesc grimasă de batjocură, cu limba care iese în afară.
Confraternitatea „Devotilor” din Sant'Agnese
Sărbătoarea Sant'Agnese, din punct de vedere goliardic, cu „Palio della Maldicenza”, de către Asociația Confraternității „Devoții Sant'Agnese / Pianeta Maldicenza”, se desfășoară în mod regulat din 2004 .
Unul dintre membrii istorici ai asociației, Mario Lolli, după o conferință din 2003, s-a asigurat că se formează asociația „Pianeta Maldicenza”, fondată de Tommaso Ceddia, Ludovico Nardecchia și alții.
Cultul din L'Aquila di Sant'Agnese
Spitalul și mănăstirea benedictină-celestină din Sant'Agnese de lângă San Basilio au fost construite în secolele XIII-XIV cu sarcina de a primi primitorii și prostituatele din L'Aquila. Mulți erau slujitori ai caselor nobile din L'Aquila, iar aceștia, cunoscând secretele și lucrurile mărunte ale stăpânilor lor, le dezvăluiau adesea în piața publică când li se permitea să iasă; întrucât L'Aquila, în secolul al XIV-lea, era un oraș cu puține familii nobile și negustori bogați, și mulți săraci și lipsiți, sărbătoarea Sant'Agnese din 21 ianuarie a devenit o ocazie pentru cei bogați de a arăta bunăvoință și brio, oferind mese gratuite săracii.
Potrivit legendei, „malmaritatul” și părăsiții au dat drumul calomniilor lor, făcând o batjocură față de nobilii, oameni celebri și influenți ai orașului, spunând secrete și fapte nu foarte decorative; în L'Aquila, prin urmare, s-a născut acest mod de a sărbători sfântul, diferit de celelalte orașe, iar ziua aniversării a fost pătată cu această caracteristică a prostituatelor și a zdrobirilor de a pune oameni ecloziți la trapă, chiar și episcopi, stareți, preoți, frati, aproape că era un fel de carnaval ante-litteram.
Părăsirea s-a bazat pe Sant'Agnese ca un fel de ocrotitoare, dată fiind puritatea ei și simbolul martiriului mielului împotriva falsităților de care a fost acuzată în viața martiriei, astfel încât, cu metoda calomniilor, raportând ipocriziile și rușinea ascunsă de ordinea lor, prin adevăr, ieșind în aer liber, ar putea găsi și har și bunăstare.
În Italia ar exista un alt fel de petrecere legată de "Aquilana Maldicenza", în Montepulciano di Siena la mănăstirea Santa Maria Novella, care a fost construită conform legendei unui bordel antic pentru a repara ignominia părăsitului care cutreiera oraș. Încă de la început, această petrecere grosolană și goliardică de la L'Aquila nu a plăcut prepostului bisericii San Pietro a Coppito , una dintre bisericile principale ale Quattro Rioni, și anume Monseniorul Giuseppe Quaianni, care în 21 ianuarie 1930, până în 1959 , când a fost eliberat din funcție, a interzis femeilor abandonate din casele închise din via Coppito și via Mezzaluna să intre în biserică.
Istoricul Luigi Lopez amintește [4] cum caracteristica invectivei, a insultei prin batjocură, era inerentă în L'Aquila încă din secolul al XV-lea; când, de exemplu, în asediul orașului de către căpitanul Braccio da Montone în 1423, care înconjura zidurile Porta Barete și apoi ale Porta Rivera, au început să strige împotriva acestui Braccio, ridiculizându-l cu privire la rănile sale de război, bolile sale (își deschide piciorul este rigid), neavând frică de tulburările pe care Braccio le comitea între timp împotriva locuitorilor din San Pio delle Camere sau Barisciano, satele din apropiere de L'Aquila, distrugând casele și forțând femeile să defileze goale sub zidurile L'Aquila. L'Aquila, scrie Lopez, a dublat insultele și l-a tachinat împotriva lui Braccio, făcându-l să se înfurie.
Ne amintim și trecerea anonimă a Cantari della guerra di Braccio (secolul al XV-lea) în rime, în care este descris acest episod. Oamenii din L'Aquila, fiind dușmani ai lui Rieti și Amatrice , îi scrie lui Lopez că nici împotriva lor, abruzzii nu au cruțat insultele și amenințările, mai ales în timpul asediilor din războaie. Când amatricienii din 1423-24 îl urmăreau pe Andrea Forebraccio, sau Braccio, la Porta San Lorenzo, anonimul Cronica spune că erau numiți „falși gavazzatori”, deoarece la acea vreme bucătăria amatriciană era deja abundentă.
Curiozități despre Maldicenza
Istoricul Raffaele Colapietra din L' Aquila amintește și de alte episoade ale războaielor dintre L'Aquila și orașele învecinate, precum Rieti, amintind de episodul ignominios al furtului clopotului "Reatinella", care stătea pe turnul palatului Guvernatorului, Palazzo Margherita. În ceea ce privește organizarea petrecerii, unul dintre primii martori este poetul din Aquila Antonio di Buccio , vorbind despre armistițiul exilaților din oraș, o facțiune opusă Camponeschi, stăpânii orașului, adică Pretatti, care pentru ocazia zilei de 21 ianuarie au fost iertate și readmise.
În 1315 conform lui Lopez [5] reglementările Statutelor erau deja în vigoare, apoi reînnoite de Robert de Anjou în urma războiului dintre Pretatti și Camponeschi; Lopez precizează că a fost emisă o amendă specială împotriva blasfematorilor, cei care deranjau funcțiile religioase, mărturisind, citind actele actuale ale Statutelor Aquilane, despre modul în care ireductibilitatea și obrăznicia anumitor cetățeni care aveau încredere în Sant'Agnese erau foarte vechi.
În 1476, când regele Ferrante al Aragonului l-a numit pe locotenent pe Antonio Cicinello, el a vizitat orașul și a descoperit imediat o calomnie gratuită împotriva lui, de către un membru al familiei Camponeschi, de către contele Pietro Lalle Camponeschi, contele de Montorio. El a cerut o întâlnire cu membrul Camponeschi, împreună cu întreaga familie, doi frați de la mănăstirea observatoare din San Bernardino și doi de la San Francesco a Palazzo, o mănăstire care se afla în fața Palazzo del Capitano Regio.
Întâlnirea a avut loc în palatul Camponeschi, lângă biserica Gesù, astfel încât Cicinello și-a pierdut cumpătul și a decis că oricine ar îndrăzni să-l insulte din spate va fi urmărit și decapitat. Viitoarea soție a lui Pietro Lalle, Maria Pereyra Camponeschi a fost furioasă, dojenindu-l pe simplu căpitan regal să nu îndrăznească să amenințe familia Camponeschi și, potrivit legendei, a hrănit diferite calomnii împotriva lui Ciciniello, care în Statute a făcut diferite donații în favoarea oamenii și au murit tragic. De fapt, a fost ucis de Gaglioffi și Alfieri, familii care conduceau Quarto di San Pietro, rival secular al Quarto Santa Maria dei Camponeschi și au precipitat Ciciniello din palatul Pica Alfieri, sfâșiat.
Alte exemple de calomnie, preluate din Cronicile din L'Aquila, apar în 1454, când fratele Aquila San Giovanni da Capestrano a fost informat că Aquilanii au decis să construiască bazilica San Bernardino într-un loc care era apoi izolat de inimă. a orașului, numită „Terra Negra” pentru mlaștini, pâraie și săraci fabrici de hârtie, dar mai presus de toate au dorit să construiască o sfântă bazilică pentru sfânt; conform cuvintelor lui Giovanni Giantedeschi în cele din urmă oamenii din L'Aquila au decis să se răzgândească.
Dezvoltarea Maldicenza
Istoricul Colapietra amintește cum la sfârșitul secolului al XV-lea în oraș s-au dezvoltat porecle jignitoare față de copii, cum ar fi „gustări și ia acasă - sperandomino - saldamacchia - după cum vrea să ipso”; după el, calomnia din L'Aquila a început puternic în secolul al XV-lea din cauza intoleranței împotriva puterii aragoneze care o înlocuise pe cea angevină. Cu toate acestea, a existat întotdeauna un dialog între biserică și prostituate și femei abandonate, atât de mult încât, în 1476, când a murit cardinalul Amico Agnifili , a avut loc o înmormântare somptuoasă, iar o parte din moștenirea sa a fost donată a 100 de spintini.
Partidul a devenit mai târziu tot mai secular, totuși, caracterizat prin amorsare, care avea un aspect aproape teologic, după cum susținea părintele Donatangelo Lupinetti, ca o eliberare catartică de rău și de condiția socială rea. După problema perioadei lungi de dominație viceregală spaniolă din L'Aquila, din 1527 până în 1729, „backbiting-ul” din oraș s-a reluat la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când burghezii și nobilii s-au adunat în „vânzări” carbonare pentru a conspira. împotriva guvernului Bourbon.
Simbolurile actuale ale confraternității au fost create la începutul anilor 1800, când Sala San Salvatore a fost inaugurată în L'Aquila la actuala școală elementară De Amicis, înainte de construirea noului teatru municipal din apropiere; „limba roșie” a fost inventată pentru caracterul vorbăreț al acestor întâlniri, apoi „foarfeca”, apoi „priorul”.
La începutul secolului al XX-lea, calomnia revenise pentru a călca scena în ziare, articole cu tonuri satirice și anticlericale, în timpul fascismului a fost interzisă și a fost reluată după război, când a fost refondată Confraternitatea „Devoților din Sant'Agnese”. în 1959, cu sediul în Taverna San Biagio, în piața omonimă din fața bisericii San Biagio d'Amiterno , folosită ca sediu, până la cutremurul din 2009.
În 2003 a avut loc refondarea petrecerii ca trăsătură-uniune a comunității L'Aquila, pentru programul Turneului Agnesino, inclus în festivalul „Pianeta Maldicenza”, dedicat competiției de povești, poezii iar stornelli a recitat în L'Aquila pentru a câștiga primul premiu.
Parte
În piața spitalului istoric San Salvatore (piața Giulio Natali) grupurile se întâlnesc cu un căpitan, asistat de călugări din sanctuar. Diferitele grupuri au lideri alese cu grijă pentru puterea bârfelor spuse împotriva oricărui cetățean din L'Aquila, iar acest lucru aduce avantajul fiecărei echipe. [ fără sursă ]
Competiția constă într-o provocare dialectală între grupuri și publicul alege echipa câștigătoare pe baza veridicității și particularității calomniilor. Datorită cutremurului din 2009, petrecerea a suferit diverse modificări, de la noul restaurant unde se țin întâlnirile, uneori au fost folosite și birourile altor asociații, apoi zona stornelli și povești de citit pentru premiu final, de la Piazza del Palazzo la auditoriul Renzo Piano Park , care în prezent este locul permanent temporar pentru întâlniri.
Tombola Agnesina
Bingo face parte din programul festivalului, conține 99 de piese, din numărul favorizat de Aquilans (nouăzeci și nouă de fapt), care reprezintă diverse personaje grotești și comice ale societății L'Aquila, ale vulgarului și a birourilor nobilimii antice și a politicii de luat în seamă.runda.
Bingo a fost inventat de Bianco Iannella, Luciana Pieri, Anna Ribei din clubul Devotilor din Sant'Agnese, apoi Maura Sergio din Congrega del Mejo Ortiche și Vittoria Prato din Congrega "Bar Gran Sasso". Bingo-ul are loc în timpul petrecerii în grupuri.
Palio Sant'Agnese
Palio evocă polii cursei istorice de cai, care au avut loc în L'Aquila încă din 1294 , când, potrivit lui Buccio di Ranallo , au avut loc curse în cinstea încoronării papale a lui Celestino V. În poli, își amintește Raffaele Colapietra, au avut loc cu împărțirea socială pe categorii: nobilii cu cai de rasă, iar cei săraci cu naguri. În 1593, o bucată de catifea lungă cu cinci tije a fost declarată primul premiu pentru câștigător, pentru nobili, o bucată de catifea neagră cu două țevi pentru săraci.
La mijlocul anilor 1600, odată cu criza economică, cursa de cai a fost abolită, în 2008 s-a încercat revigorarea acesteia cu curse programate pentru centrul istoric, dar costurile excesive ale organizației și cutremurul din 2009 au blocat inițiativa. Palio di Sant'Agnese este o luptă comică între frății, prin compoziții în limbă și dialect, în proză și poezie, care „spun răul răurilor Vulturului”.
Frăția câștigătoare a concursului cu lovituri de stilou, păstrează organizarea Palio pentru un an.
Premiul „Socrates Parresiastes”
Recunoscut recent în Palio della Maldicenza, derivă din termenul „pan (all) rhema (ce se spune)”, adică este un termen care îl indică pe cel care vorbește cu curaj și care vorbește curat, exprimând concepte cu sinceritate, fără minciună. Premiul a fost stabilit de asociația „Pianeta Maldicenza” în 2007, constă dintr-o placă cu imaginea unui om în vârstă sau „bătrân” cu un trandafir în gură, un simbol al vorbirii bune (gura de aur), inspirată de către Socrate , care este predat unui ilustru membru al L'Aquila sau societății italiene. De exemplu, medalia a fost acordată lui Carlo Azeglio Ciampi , Monseniorului Bruno Forte, Mitropolit de Chieti, Claudio Magris .
Notă
Bibliografie
- AA.VV. , Aggenda Aquilana 2000 , L'Aquila, Ediții Centopercento, 1999.
