Gallus Anonymus

Gallus Anonymus (în italiană : Gallo Anonimo ) este autorul anonim al primei cronici poloneze . Cunoscut și sub numele de Gallo (în poloneză : Gall ), el a fost probabil un călugăr benedictin care a trăit în jurul secolelor XI - XII .

În Cronica scrisă în limba latină povestește istoria Poloniei , de la începutul dinastiei Piast până la aproximativ 1113 în timpul domniei lui Boleslao III .

Originile

Monument de piatră dedicat lui Gallus, situat în Wrocław

Avem puține informații certe despre originile și viața autorului. Intenția sa, exprimată explicit în Cronică , era să rămână anonimă ^[1] . Gallus a mai scris în Cronică , adresându-se episcopilor polonezi, că nu vrea să trezească invidie sau să uzurpe locul nimănui, întrucât el este doar un pelerin străin interesat să obțină o recompensă adecvată ^[2] și să se întoarcă la locul său de profesie:

Concentrarea lui Gallo asupra personajelor și evenimentelor confirmă disponibilitatea sa de a rămâne în afara centrului atenției, dar îi face mai dificilă identificarea și plasarea temporală.

Perioada vieții

Autorul Cronicii a trăit în timpul domniei lui Boleslao III , căruia i-a dedicat opera de mai multe ori. Într-un singur punct al Cronicii, el se referă la un eveniment la care participase. Acesta este pelerinajul penitențial al lui Boleslao III care a avut loc în 1113, în mănăstirea Somogyvár din Ungaria . În jurul datei acelui eveniment, autorul a ajuns la curtea regală poloneză unde a compus Cronica cu ajutorul cancelarului Michał Adwaniec , care, potrivit unor surse, a ordonat compunerea lucrării și a episcopului Paweł. Ambelor le-a dedicat două părți ale Cronicii . Din surse istorice se pare că Paweł a fost episcop de Poznań în jurul anului 1113.

Cronica este întreruptă din motive necunoscute în secțiunea dedicată domniei lui Boleslao III . Aceasta este a treia secțiune a lucrării, stabilită în jurul anilor 1109 - 1113, în timpul campaniilor victorioase împotriva Pomeraniei , Sfântului Imperiu Roman al lui Henric al V-lea și boemilor . Ultima referință de timp este prezentă la sfârșitul celei de-a treia secțiuni. Gallus se referă la regele Ungariei, Colomannus , ca persoană vie la momentul compunerii textului ^[3] . Colomanno a murit în 1116, deci putem spune că textul a fost dictat cel târziu în 1116.

Ulterior, în 1117, familia Adwaniec a căzut în rușine. De fapt, devotamentul față de cancelarul Michal Adwaniec nu mai apare în introducerea celei de-a treia secțiuni a lucrării. Se crede că acest conflict a dus la întreruperea Cronicii . Ca urmare, Gallus a părăsit probabil Polonia.

Originea numelui

Cea mai veche inscripție a numelui „Gallus”, notată de Marcin Kromer

Numele Gallo apare pentru prima dată într-o notă din secolul al XVI-lea al episcopului și istoricului Marcin Kromer . În mod tradițional, pornind de la acea notă ^[4] , în care autorul susține originea franceză a autorului numindu-l exact Gallo („Un cocoș a scris această poveste” ^[5] ), istoricii încep să adopte această convenție.

Educație și profesie

Gallus era o persoană educată, avea o cunoaștere excelentă a latinei și a Bibliei . Din Cronică se pare că a cunoscut și mitologia romană . În text există referiri la operele clasice ale autorilor, inclusiv Virgil , Ovidiu și Cezar .

Istoricii cred că a primit o educație rezervată exclusiv nobililor și călugărilor vremii. Mai mult, din citirea textului se pare că era deja un scriitor expert și, înainte de a scrie Cronica, probabil că a publicat deja alte lucrări anterior.

Abilitatea literară deosebită, stilul înzestrat cu o elasticitate remarcabilă sunt caracteristice călugărilor benedictini. În lucrare autorul se referă la profesia sa de credință, în special la jurămintele sale. El susține că, după finalizarea lucrării, va reveni la profesia sa, dar nu spune în mod explicit că este un călugăr benedictin.

Ipoteza despre proveniență

Cronologic, prima ipoteză asupra provenienței sale a fost cea a Franței; mai târziu a fost înființată cea maghiară. În prezent, ipoteza originii sale venețiene pare să predomine. Cu toate acestea, este probabil ca autorul să fi făcut mai multe călătorii și să fi dobândit câteva tehnici de scriere tipice locurilor vizitate care pot încurca oamenii de știință.

Ipoteza franceză și valo-flamandă

Este una dintre cele mai frecvente ipoteze: aceeași poreclă Gallo atribuită de Marcin Kromer se referă tocmai la presupusa sa origine franceză. Conform acestei ipoteze, a fost legată de mănăstirea benedictină Saint-Gilles din Provence . Cronica prezintă de fapt câteva urme lingvistice franceze antice și în text există diverse referințe la Sant'Egidio .

Unii istorici au speculat, de asemenea, că Gallus a venit din Valonia sau Flandra . În special, posibila sa prezență în abația San Lorenzo di Liège se bucură de o confirmare în textul Cronicii . Autorul a menționat în detaliu ultimii ani ai lui Henric al IV-lea al Franconiei . El s-a referit și la ziua de San Lorenzo , hramul abației de la Liège cu ocazia victoriei lui Boleslau al III-lea asupra pomeranilor.

Monument dedicat autorului anonim al Gesta Hungarorum situat la Budapesta , în Castelul Vajdahunyad .

Ipoteza maghiară

În Cronică este evident că Gallus avea o cunoaștere profundă a istoriei și geografiei maghiare și acest lucru sugerează că înainte de a ajunge în Polonia a trăit mult timp în acea țară. Prezența sa în mănăstirea Somogyvár din Ungaria în 1113 este confirmată de același autor.

De fapt, printre evenimentele relatate în ultima secțiune a Cronicii, a fost descris pelerinajul penitențial al lui Boleslao III. Gallus a spus motivul acestui pelerinaj ^[3] , cauzat de orbirea Zbigniew a Poloniei de către fratele său, Boleslaus III. Un fapt care a stârnit multă aversiune din partea susținătorilor săi.

Tot în jurul secolului al XII-lea, a fost compusă și prima cronică maghiară ( Gesta Hungarorum ), scrisă tot de un autor anonim, dar nu există surse de încredere care să confirme că cei doi autori erau aceeași persoană.

Ipoteza venețiană

Biserica San Nicolò al Lido , Veneția . Conform teoriei venețiene, locul de origine al lui Gallus Anonymus

Este o ipoteză care a căpătat recent importanță mai ales datorită studiilor lui Tomasz Jasiński , istoric al Universității Adam Mickiewicz din Poznań . Conform acestei teorii, Gallo era un călugăr benedictin al mănăstirii venețiene San Nicolò al Lido . Au fost identificate fapte istorice și lingvistice care par să confirme această teorie ^[6] . În 1110, în timpul unui tsunami, mănăstirea suferise serioase pagube structurale, iar călugării au fost obligați să se mute în alte locuri. Potrivit lui Jasiński, Gallus ar fi fost printre călugări, care s-ar fi mutat la curtea din Boleslao III. Putem crede că autorul a fost interesat de recompensă, doar pentru a reveni la mănăstire și a-i reda splendoarea.

Din punct de vedere lingvistic, Istoria traducerii Sfântului Nicolae ^[7] (în latină: Storia de translatione sancti Magni Nicolai ) are același stil și este probabil că a fost scrisă de același autor al Cronicii ( ambele lucrări sunt scrise de autori anonimi). Potrivit lui Jasiński, stilul literar al Traducerii, care spune despre obținerea și transportul relicvei sfântului de la Mira la Veneția , este identic cu Cronica . Ambele texte au o formă similară în ceea ce privește prezentarea poveștii și unele forme retorice, au fost identificate cuvinte și fraze recurente care coincid în ambele texte.

Există și alte indicii mai puțin definitive, cum ar fi cunoașterea Via Egnatia , un drum antic cunoscut de venețieni, până la obiceiuri precum aversiunea autorului față de peștele sărat popular la acea vreme în tabelele poloneze.

Influența culturală

Cronica poloneză a lui Gallo Anonymous este prima încercare de a prezenta istoria statului polonez. Fiabilitatea operei este recunoscută universal, deși este imposibil să se constate că toate faptele au fost prezentate în mod obiectiv, din cauza penuriei altor surse scrise ale vremii.

Opera lui Gallo a fost ulterior preluată de alți istorici și cronicari, inclusiv de Vincenzo Kadłubek , care în Chronica seu original regum et principum Poloniae s-a bazat tocmai pe surse din Cronica lui Gallus. În special, au fost preluate adesea părți din gândul lui Gallus în care autorul afirma că liberalitatea este cea mai mare virtute a prințului care își datorează autoritatea lui Dumnezeu și poporului. Un gând care a influențat istoria Poloniei, odată cu apariția așa-numitei libertăți de aur în secolul al XVI-lea.

Notă

Bibliografie

• August Bielowski, Monumenta Poloniae Historica , August Bielowski, 1864. Ediție latină bazată pe manuscrisul familiei Zamoyski și pe manuscrisul Sędziwój.
• Gallus Anonymus, Cronica poloneză , Marek Adamiec, 1975 (arhivat din original la 10 iunie 2016) . Traducerea în poloneză a Cronicii bazată pe textul lui Gallus Anonymus de Roman Grodecki și Marian Plezia, Wrocław-Warszawa-Cracovia-Gdańsk 1975.
• M. Gallus Chronicon ad fidem codicum, here servantur in Pulaviensi tabulario ... Adami principis Czartoryscii ..., Warszawa 1824 . Ediție latină bazată pe manuscrisul Sędziwój și manuscrisul Heilsberski.
• Vincentius Kadlubko și Martinus Gallus: scriptores historiae Polonae vetustissimi, cum duobus anonymis ex ms. Bibliothecae Episcopalis Heilsbergensis, Gdańsk 1749 . Ediție latină bazată pe manuscrisul Heilsberski.

Elemente conexe

• Cronica poloneză
• Piast

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Gallus Anonymus

linkuri externe

• Anonymous monk : Littorensis Historiae de translatione sanctorum magni Nicolai, terra marique miraculis gloriosi, ejusdem avunculi alterius Nicolai, Theodorique, martyris pretiosi, de civitate Mirea in monasterium S. Nicolai de Littore Venetiarum series: Recueil des Historiens des Croisades. Historiens Occidentaux , T. 5. Paris, 1895, paginile 253-292. Istoria traducerii lui San Nicola.
• Edmund Kotarski: Gall Anonim (în engleză și poloneză).
• Regia Veneția: Tomasz Jasiński Interviu despre teoria venețiană (în poloneză).