Iisus în slavă predă cheile Sfântului Petru și cartea doctrinei Sfântului Pavel

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Iisus în slavă predă cheile Sfântului Petru și cartea doctrinei Sfântului Pavel
Isus în slavă dă cheile lui Petru și cartea doctrinei lui Pavel.jpg
Autor Moretto
Data Aproximativ 1540
Tehnică Ulei pe pânză în formă
Dimensiuni 225 × 125 cm
Locație Biserica mănăstirii San Nicola , Rodengo-Saiano

Iisus în slavă dă cheile Sfântului Petru, iar cartea doctrinei Sfântului Pavel este o pictură în ulei pe pânză în formă (225x125 cm) de Moretto , databilă în jurul anului 1540 și păstrată în biserica abațială San Nicola din Rodengo-Saiano , la altarul lui San Pietro, al doilea în dreapta.

Adesea trecută cu vederea de criticii secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, lucrarea a câștigat o apreciere largă începând cu expoziția despre pictura de la Brescia din 1946 și, în special, după restaurarea din 1971 , care și-a redat culorile originale. Pictura, care poate fi plasată în deplina maturitate artistică a lui Moretto, atinge un ton deosebit de ridicat în peisajul pictat în fundal, lăudat în mod repetat de critici pentru accentul său liric.

Istorie

Retaul a fost comandat de călugării olivetani ai mănăstirii San Nicola , probabil de Tommaso da Gussago, după cum a raportat Luigi Fé d'Ostiani în 1886 pe baza unui document neidentificat [1] . Pictura își păstrează locația în timpul renovărilor din secolul al XVIII-lea efectuate în interiorul bisericii, dar pentru a o adapta la cadrul mixtiliniar al altarului renovat, se adaugă două benzi de pânză în partea de sus și de jos, vizibile și astăzi [2] .

În 1971 , în detrimentul filialei de la Brescia a clubului Rotary care a colaborat la renașterea mănăstirii, lucrarea a suferit o restaurare completă care i-a redat culorile originale [2] .

Descriere

Pictura îl înfățișează, mai sus, pe Iisus în glorie printre nori în actul de a livra cheile Bisericii către Sfântul Petru și cartea doctrinei către Sfântul Pavel , poziționată dedesubt, pe pământ și îmbrăcată în tunici multicolore. În fundal puteți vedea un peisaj montan cu un oraș fortificat pe malul unei mări sau al unui lac.

Stil

Lucrarea este descrisă pentru prima dată de Francesco Paglia în 1675 : „În frumoasa Mănăstire a călugărilor albi RRPP din Rodengo, în acea biserică nobilă, printre altele, există o altară cu Sfinții Petru și Pavel realizată de Moretto” [3] .

Cu toate acestea, interesul pentru pictură este redus în critica din secolul al XIX-lea: Stefano Fenaroli îl menționează doar în 1875 [4] și îl reia într-un studiu ulterior din 1878 doar pentru a sublinia că „compoziția este simplă, desenul foarte sârguincios , figurile apostolilor foarte demne ca cea a Răscumpărătorului, care predă cheile lui Petru ” [5] .

Chiar și pentru Pietro da Ponte, în 1898 , nu îi apare un „tablou cu mult merit” și îl consideră „pictat cu o culoare foarte subțire, aproape s-ar spune pictat tempera”. În schimb, el vede ca „cea mai bună parte a imaginii” capul Sfântului Petru, pictat într-o scurtare dificilă. Cu toate acestea, admite starea precară de conservare a lucrării „datorită umidității peretelui”, care limitează lizibilitatea acesteia [6] . Pictura este chiar exclusă din monografia lui Adolfo Venturi din 1929 și din studiile lui Berenson [2] , în timp ce György Gombosi o descrie pe scurt în 1943 [7] .

Pictura în locația sa.

Primii critici moderni care au tratat opera cu mai multă atenție sunt Gaetano Panazza și Camillo Boselli cu ocazia expoziției „Picturi în Brescia din secolul al XIII-lea până în secolul al XIX-lea” din 1946 , deși pictura nu fusese încă restaurată [2] . Deși premisează că este „o paletă nepretențioasă”, cei doi cărturari sunt de părere că „însoțește admirabil producția majoră a artistului. [...] Cei doi sfinți sunt încă jenați să se miște ca în Manerbio (în referință la Pala di Manerbio ), prezintă în hainele lor bucăți de culoare demne de cele mai bune lucrări ale artistului; albastrul argintat de lumina lui Petru, totul înfășurat în topazul liniștit, amintește într-adevăr lichidul cristal albastru atmosferic al peisajului pe care îl contrabalansează, dar amintește , de exemplu, nuanțele lui Pietro dell ' Assunta (cu referire la Adormirea Maicii Domnului din vechea Catedrală din Brescia ); în timp ce Sfântul Pavel în chiasmus cromatic se înfășoară cu un drap bogat de roz, de asemenea, argintit de tonurile calde deschise și verde moale. Dar cea mai frumoasă, cea mai plăcută parte a imaginii este acel peisaj dulce, odihnitor și imaginativ de ape, stânci despicate, împărțind ușor dealurile, toate învăluite de acea atmosferă safir pur care conferă întregului o transparență și o consistență aproape cristalină " [8] . Cei doi critici, după cum se poate ghici deja din combinațiile cu altarele din Manerbio și vechea Catedrală, propun o datare din 1530 - 1535 , plasând pictura în maturitatea timpurie a lui Moretto [2] .

După restaurarea din 1971, care readuce pictura la starea sa inițială și oferă posibilitatea unei lecturi critice mai detaliate, Gaetano Panazza însuși amână datarea oferită în studioul din 1946 cu zece ani, atribuind pânza la 1540 - 1545 [9]. ] . „Sfinții Petru și Pavel”, scrie Panazza, „așezați în poziție verticală și în prim-plan [...], accentuează profunzimea scenei cu poziția lor laterală și au un cadru monumental care nu este rar în pictorul nostru. Măreția, totuși, este atenuată prin alungirea verticală a figurilor și torsiunea lor, care deja indică clar manierismul incipient și prin frumusețea culorilor hainelor ". Savantul observă apoi că figura mai slabă este în schimb cea a lui Hristos și că compoziția, la urma urmei, nu este foarte originală și amintește alte lucrări ale perioadei, în special Hristosul în pasiune cu Moise și Solomon în biserica colegială a Sfinților Nazaro. și Celso din Brescia, Hristos euharistic cu Sfinții Cosma și Damiano în biserica Santi Cosma și Damiano din Marmentino și Hristos euharistic între Sfinții Bartolomeo și Rocco din biserica San Bartolomeo din Castenedolo . Panazza revine în cele din urmă în peisajul din spatele grupului, pe care îl clasifică încă o dată drept „cea mai interesantă piesă a operei, în care Moretto a exprimat cu adevărat liric vibrația mișcătoare a sufletului” [10] [9] .

Pier Virgilio Begni Redona, în 1988 , ilustrează tema religioasă abordată de Moretto în această lucrare, „constituirea Bisericii pe temelia apostolică, în persoanele cărora, ca Petru și Pavel, constituie stâlpii Bisericii în sine” [ 9] .

Notă

  1. ^ Luigi Fé d'Ostiani, p. 73
  2. ^ a b c d și Pier Virgilio Begni Redona, pag. 360
  3. ^ Francesco Paglia, p. 5
  4. ^ Stefano Fenaroli 1875, p. 50
  5. ^ Stefano Fenaroli 1878, p. 206
  6. ^ Pietro Da Ponte, p. 61
  7. ^ György Gombosi, p. 112
  8. ^ Gaetano Panazza, Camillo Boselli, pp. 71-72
  9. ^ a b c Pier Virgilio Begni Redona, p. 362
  10. ^ Gaetano Panazza, pp. 21-23

Bibliografie

  • Pietro Da Ponte, Opera lui Moretto , Brescia 1898
  • Luigi Fé d'Ostiani, Municipalitatea și abația din Rodengo. Memoria istorică , Brescia 1886
  • Stefano Fenaroli, Alessandro Bonvicino poreclit pictorul Moretto din Brescia. Memorandum citit la Universitatea din Brescia la 27 iulie 1873 , Brescia 1875
  • Stefano Fenaroli, Mănăstirea Rodengo și operele de artă care rămân încă acolo , în „Comentarii ale Universității din Brescia pentru anul 1878”, Brescia 1878
  • György Gombosi, Moretto da Brescia , Basel 1943
  • Francesco Paglia, Grădina picturii , Brescia 1675
  • Gaetano Panazza, Imagini ale abației Rodengo restaurate de Clubul Rotary din Brescia , în „Buletinul Clubului Rotary din Brescia”, nr. 5, Brescia 1971
  • Gaetano Panazza, Camillo Boselli, Picturi în Brescia din secolul al XIII-lea până în secolul al XIX-lea , catalog expozițional, Brescia 1946
  • Pier Virgilio Begni Redona, Alessandro Bonvicino - Il Moretto da Brescia , La Scuola Publishing, Brescia 1988

Elemente conexe

Alte proiecte

Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Jesus_in_gloria_consegna_le_key_san_Pietro_and_il_libro_della_doctrina_a_san_Paolo&oldid=111900413 ”