Hashem Aghajari

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Hashem Aghajari ( persan هاشم آقاجری ; 1957 ) este istoric , academic și jurnalist iranian .

Este un veteran al războiului cu Irakul, unde și-a pierdut piciorul drept, amputat la genunchi. Un revoluționar timpuriu în sprijinul Revoluției Islamice , el s-a mutat curând într-o poziție critică față de noul regim, devenind unul dintre liderii intelectualilor reformiști ai țării sale.

La 19 iunie 2002 , când era director al departamentului de istorie al Universității de Educație din Teheran, a ținut o adresare publică studenților din orașul Hamadan pentru a comemora 25 de ani de la moartea lui Ali Shari'ati , unul dintre ideologi de frunte ai mișcării islamice.înainte de revoluția din 1979. În discurs a exprimat idei puternic critice față de clerul șiit și fundamentalismul islamic : prin gândirea lui Shari'ati spera la o reformă a Islamului după modelul protestantismului creștin și că religioșii nu mai dețineau rolul de mediatori între Dumnezeu și credincioșii săi. Aceste declarații l-au costat, totuși, o sentință de moarte pentru blasfemie, o pedeapsă comutată apoi la opt ani de închisoare dură ( pedeapsa accesorie care i-a fost impusă împreună cu cea a morții) după protestele studențești și solidaritatea exprimată de intelectuali și parlamentari. La 31 iulie 2004, Aghajari a fost eliberat după doi ani de bătălii legale cu judecătorii și continuarea demonstrațiilor studențești în masă.

Discursul

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Controversa lui Hashem Aghajari cu șiismul iranian .

Comemorând 25 de ani de la moartea lui Ali Shari'ati , unul dintre ideologii de frunte ai mișcării islamice înainte de revoluția din 1979, în fața unei audiențe de studenți adunați la Hamadan Hashem Aghajari, printre altele, afirmă [1] :

„Mișcarea protestantă a urmărit să salveze creștinismul de ierarhia religioasă și ecleziastică”

„[Spre deosebire de creștini] nu avem nevoie de mediatori între noi și Dumnezeu”.

„Cum au înțeles și au interpretat savanții generațiilor trecute Islamul, nu este ceva ce poate fi numit Islam. A fost doar interpretarea lor asupra Islamului. [... la fel] ești liber să interpretezi Coranul folosind propria ta metodă [...] dar liderii religioși învață că, dacă interpretezi Coranul singur, comiți o crimă. Le este teamă că racheta lor va înceta dacă tinerii s-ar confrunta singuri? "

«Shariati spunea că relația dintre [religios] și credincioși ar trebui să fie ca cea dintre profesor și elev - nu ca cea dintre lider și adept, nu ca cea dintre model și imitator; oamenii nu sunt maimuțe care imită pur și simplu. Elevii înțeleg și reacționează, încearcă să-și lărgească cunoștințele, așa că într-o zi nu vor mai avea nevoie de profesori. Relația căutată de religioase fundamentaliste este în locul tipului profesor-elev; profesorul trebuie să rămână întotdeauna profesor și elevul să rămână întotdeauna elev. "

„Dacă noi, ca musulmani ai unui Islam divin și perfect, prețuim umanitatea și spunem că cineva este o ființă umană, indiferent de credința religioasă [...] oricine este, cineva este om și are drepturi inalienabile”.

«Islamul de astăzi ar trebui să fie cel al originilor, nu cel al tradițiilor. Un protestantism islamic este logic, practic și umanist ".

„Avem nevoie de o religie care să respecte drepturile tuturor [...] Acest principiu se află în Constituția noastră. Dar, din păcate, în ultimul deceniu a crescut credința în Republica Islamică că nu trebuie să fie. Aceasta este justificarea lor pentru tortură. Regimul împarte oamenii în cine este pentru și cine este împotriva. Și pot face orice vor celor care sunt împotriva ei ".

„Protestantismul islamic este ceva de care avem nevoie, pentru că atunci când înțelegerea și gândurile noastre religioase sunt trădate, atunci trebuie să ne întoarcem la cadrul nostru de referință. În șiism se numește ijtihad ".

Problema judiciară

Principalele etape ale problemei juridice sunt prezentate mai jos [2] [3] [4] [5]

  • 19 iunie 2002 : Aghajari ține discursul elevilor din Hamadan
  • 13-14 iulie 2002: Aghajari se prezintă în fața instanței pentru a răspunde pentru discursul său și se impune o cauțiune de 2 milioane de riali.
  • 8 august 2002: Aghajari este arestat și întemnițat la Hamadan după proteste violente cu privire la discursul său care a apărut în diferite medii
  • 6 noiembrie 2002: instanța îl condamnă pe Aghajari să fie spânzurat pentru „insultarea profeților”. De asemenea, i se aplică pedeapsa suplimentară de 74 de gene, 8 ani de exil în provincie și 10 ani de interdicție de a preda. În aceeași zi, parlamentul (controlat de reformiști) adoptă o lege care limitează puterea de veto a conservatorilor pentru candidații la funcții publice.
  • 7 noiembrie 2002: Amnesty International lansează un apel pentru a exercita presiuni asupra guvernului iranian pentru „suspendarea condamnării la moarte împreună cu cele auxiliare”. [6]
  • 9 noiembrie 2002: protestele studențești în favoarea lui Aghajari încep cu aproximativ 400 de activiști adunați la Universitatea din Teheran.
  • 10 noiembrie 2002: Parlamentul adoptă o lege care îi conferă președintelui Khatami mai multă putere în fața sistemului judiciar care îi vizase pe mulți dintre aliații săi. Într-o scrisoare deschisă, 178 de deputați cer șefului sistemului de justiție Ayatollah Mahmud Hashemi-Shahrudi să conteste verdictul și să-l elibereze pe Aghajari. La Universitatea din Teheran, aproximativ 1.200 de studenți organizează o demonstrație pentru a protesta împotriva „verdictului medieval” și semnând o petiție pe care o trimit lui Shahrudi.
  • 11 noiembrie 2002: respinge cererea de revizuire. Aproximativ 2.000 de studenți universitari defilează în semn de protest. Ayatollahul Ali Khamenei intervine amenințând că va recurge la „forța poporului” și îi avertizează pe judecători „să fie atenți la atitudinea sistemului judiciar, în special în ceea ce privește sentințele și conduita instanțelor, pentru a evita„ furnizarea de pretexte „către dușmanii Republicii Islamice.
  • 12 noiembrie 2002: protestul studențesc capătă o semnificație politică atunci când 3.000 de activiști se adună la Universitatea din Teheran și strigă lozinci precum „moarte la despotism”. Aghajari pare judecat după 10 luni de izolare absolută
  • 13 noiembrie 2002: Avocatul lui Aghajari afirmă că clientul său este „gata să moară” și ca semn de sfidare a refuzat să facă apel la sentință. Khatami își întrerupe tăcerea asupra cazului, considerând verdictul „nepotrivit” și afirmând că „pedeapsa cu moartea nu este aplicabilă și nu va fi aplicată”. Aproximativ 2.500 de studenți se adună la Universitatea Amir Kabir din Teheran pentru a asculta o serie de discursuri ale liderilor studenți activiști reformiști, în timp ce departamentele de poliție și revoltă îi urmăresc discret de pe stradă. Judecătorul Rameżāni care a emis sentința o apără la televizor.
  • 15 noiembrie 2002: Sute de manifestanți conservatori cer executarea lui Aghajari defilând după rugăciunile de vineri.
  • 16 noiembrie 2002: Ayatollah Ruhollah Khomeini, nepot al lui Ruhollah Khomeyni , un lider conservator, se pronunță împotriva lui Aghajari. Alți studenți defilează în favoarea lui Aghajari în Teheran și în alte universități.
  • 17 noiembrie 2002: Mehdi Karubi, președintele parlamentului, anunță că Ayatollah Ali Khamenei, șeful Curții Supreme a Iranului, va revizui verdictul. El va fi condamnat doar la pedepse accidentale.
  • 2 decembrie 2002: avocatul lui Aghajari spune că vrea să facă apel chiar și fără acordul clientului său
  • Februarie 2003 : Curtea Supremă solicită revizuirea procesului, deoarece, așa cum spune un purtător de cuvânt, au existat încălcări oficiale în primă instanță.
  • Mai 2003 : Aghajari refuză să participe la prima sesiune a procesului său, care are loc întotdeauna la Hamadan.
  • Iunie 2003 : cu ocazia unei demonstrații pro-reformă desfășurată la Teheran, se răspândește știrea că Aghajari se numără printre cei 250 de intelectuali care semnează o declarație prin care acuză religioșii cu putere că se pun în locul lui Dumnezeu.
  • 16 iulie 2004 : are loc rejudecare la tribunalul „Dadsaraay-e-Omouni” din Teheran. Împreună cu mama, soția și fiica sa, mulți reprezentanți reformiști sunt prezenți în sala de judecată pentru a atesta solidaritatea lor cu Aghajari (inclusiv Mohsen Kadivar și Ebrahim Yazdi ) Aghajari apare vizibil judecat de cele 10 luni de izolare completă în care a fost ținut.
  • 31 iulie 2004 : Aghajari este eliberat după doi ani de bătălii legale cu judecători și demonstrații studențești

Premii si onoruri

Notă

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 19.360.272 · ISNI (EN) 0000 0001 1873 6305 · LCCN (EN) nr2003012136 · GND (DE) 143 749 005 · WorldCat Identities (EN) lccn-no2003012136