Altarul Fatimei bint Musa

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sanctuarul din Fāṭima bint Mūsā, numit Maʿṣūmeh
Santuario de Fátima bint Musa, Qom, Irán, 2016-09-19, DD 17.jpg
Stat Iran Iran
provincie Qom
Locație Qom
Religie islam
Titular Fāṭima bt. Muză
Stil arhitectural Safavid
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 34 ° 38'30.12 "N 50 ° 52'44.4" E / 34.6417 ° N 50 879 ° E 34.6417; 50.879

Sanctuarul din Fāṭima bt. Mūsā , numit Maʿṣūme (în persană فاطمه معصص ), care înseamnă „fără păcat”, dar și Haẓrat-e Maʿṣūmeh este dedicat memoriei unei surori a Imām ʿAlī ibn Mūsā al-Riḍā ) și se află în Qom . Este considerat de către musulmanii șiiți unul dintre principalele locuri sfinte, al doilea în Iran după Altarul al-Kāẓimayn din Mashhad .

Fāṭima bt. Mūsā era sora celui de-al optulea Imām ʿAlī al-Riḍā și fiica celui de-al șaptelea Imam Mūsā al-Kāẓim [1] . În Islamul șiit , femeile sunt adesea foarte venerate dacă sunt rude apropiate ale unuia dintre cei douăzeci de imamuri. Fāṭima bt. Prin urmare, Mūsā este foarte onorat, iar altarul ei Qom este considerat unul dintre cele mai importante sanctuare șiite, nu numai în Iran. În fiecare an, mii de musulmani șiați călătoresc la Qom pentru a-și onora memoria și a implora binecuvântările sale.

Trei fiice ale celui de-al nouălea Twāmver Imām Muhammad al-Taqi, cunoscut sub numele de al-Jawād, sunt , de asemenea, îngropate în interiorul sanctuarului. [2]

Caracteristici

Moscheea constă dintr-o cameră funerară, trei curți și trei camere mari de rugăciune, pentru un total de 38.000 m2. [3] Cele trei săli de rugăciune sunt numite: Tabātabā'ī , Bālā Sar și A'dham . [3] [4]

Istoria sanctuarului

Altarul Fatimei Masumeh 03.jpg

Istoria antica

De la începutul istoriei lui Qom în secolul al VII-lea, orașul a fost asociat cu șiismul și a pus deoparte califatul sunnit. [5] Mulți hadiți șiiți îl consideră pe Qom ca un „loc de refugiu pentru credincioși”, numindu-l un loc profund religios. După moartea lui Fāṭima bt. Mūsā și construirea altarului său, savanții au început să se adune la Qom, iar orașul și-a câștigat reputația pentru calitatea învățăturii sale religioase, pentru care este încă apreciat și cunoscut astăzi. [6]

Fāṭima bt. Mūsā a murit în Qom în 816 d.Hr. călătorind pentru a se alătura fratelui său, imamul lAlī al-Riḍā din Khorasan . [6] Caravana cu care a călătorit a fost atacată în Saveh de dușmani ai șiiților și de 23 de membri ai familiei Fāṭima bt. Mūsā și prietenii au fost uciși (Jaffer). Fāṭima bt. Mūsā a fost apoi otrăvită de o femeie a inamicilor, s-a îmbolnăvit și a cerut să fie dusă la Qom, unde a murit. [6] Fatima Masumeh a fost înmormântată în Qom pe terenul ei. [5]

Stilul Sanctuarului din Fāṭima bt. Mūsā s-a dezvoltat de-a lungul secolelor. [7] La început, mormântul său a fost acoperit cu un baldachin de bambus. [5] Cincizeci de ani mai târziu a fost înlocuit cu o structură cu cupolă mai durabilă, la cererea fiicei lui Imām Muḥammad al-Taqī, Sayyida Zaynab. [5] [6] Familia Sayyida Zaynab a adăugat apoi alte două cupole la Altar. [5] Aceste proiecte arhitecturale marchează începutul patronajului feminin al mormântului lui Fāṭima bt. Muză.

Perioada safavidă

În 1519 , Tāj Khanūm, soția lui Shāh Ismāʿīl I, a comandat un proiect de îmbunătățire a drenajului din jurul altarului, înfrumusețarea altarului cu un Iwān și două minarete și reconstruirea camerei funerare ca o cupolă octogonală. [5] În timpul dinastiei safavide , femeile acestei familii erau foarte active în înfrumusețarea Altarului. În timp de război, femeile regale safavide și-au găsit refugiu în Qom și probabil și-au comparat situația cu cea a lui Fāṭima Maʿṣūmeh. [5] Aceste femei au donat țesături frumoase și alte obiecte la Altar. [5] Shah Safavid Shah Abbas nu am sponsorizat bt Sanctuarul Fatima. Suficient de mult, așa cum a făcut pentru alte sanctuare imam, dar a oferit cărți bibliotecii Seminarului Shrine. [5] De-a lungul anilor, mulți safavizi de naștere regală au fost îngropați lângă Lăcaș.

Istoria modernă

Un desen din 1840 de Pascal Coste

Din 1795-1796, Fatḥ ʿAlī Shah , conducătorul Qajar a transformat două curți saḥn sau safavide într-o singură curte mare și, în 1803 , a creat cupola aurită. [7] În 1883 , Amin al-Sultan a adăugat noul saḥn-e jadid sau „noua curte” la complexul altarului. [7]

În Revoluția iraniană din 1970 condusă de Ayatollah Khomeini , Qom a fost numit „locul de naștere” al acestei mișcări. Khomeini a studiat la Qom și a locuit acolo la începutul și la sfârșitul Revoluției. Aspecte ale culturii Qom, inclusiv Sanctuarul din Fāṭima bt. Mūsā, au fost angajați pentru a uni poporul iranian în timpul unor evenimente istorice și mitice semnificative. [8] Khomeini a folosit imagini din Altarul din Fāṭima bt. Mūsā în afișe, bancnote și timbre create în timpul Revoluției. [7] Khomeini a adăugat, de asemenea, mai mult spațiu pentru pelerini la Altarul Fāṭima Maʿṣūmeh. [6] În plus, mormântul lui Khomeini din Teheran folosește elemente arhitecturale foarte asemănătoare cu cele găsite în Sanctuarul din Fāṭima Maʿṣūmeh, precum cupola de aur, [7] caracteristică multor alte moschei din epoca safavidă.

Vizită la sanctuar

Cupola aurie de deasupra mausoleului și a minaretelor

Deși teologia șiită afirmă în mod formal că rudele imamilor, ale lui Imamzadeh, sunt în posesia unui statut mai scăzut decât cel al imamilor, în șiismul popular, Imamzadeh este încă puternic venerat . [5] În Iran, există multe locuri de înmormântare pentru rudele imamilor decât pentru imamii înșiși. [5] Imamzadehii sunt considerați apropiați de Dumnezeu și religioși evlavioși datorită relației lor strânse cu imamul . [9] Șiiții fac în mod obișnuit un pelerinaj la sanctuarele Imamzadehs, ca în cazul Altarului din Fāṭima bt. Mūsā în Qom . Bărbații și femeile imploră la aceste locuri remedii pentru afecțiunile lor, soluții pentru problemele lor, precum și iertarea păcatelor lor. [9] Multe hadithuri, sau itradizioni valoare juridică sau etică, sunt atribuite Imamului Shia care laudă venerația Fatimei Ma'ṣūmeh, proclamând că cei care efectuează un pelerinaj la altarul ei vor fi „cu siguranță admiși în Rai”. [6]

Sanctuarul din Fāṭima bt. Mūsā din Qom este aglomerat în fiecare zi a anului de șiiți de toate sexele și vârstele, din întreaga lume [10], precum și de vizitatori. Unii adepți se opresc ore sau zile pentru a se ruga în moschee, deplasându-se cu pietate în jurul mormântului său. Economia lui Qom se bazează pe acest pelerinaj pentru turismul pe care îl presupune. [10] La rândul său, Qom a rămas conservator și tradițional pentru a menține un mediu evlavios pentru pelerini. [11] Multe minuni au fost înregistrate în acest sanctuar și sunt documentate într-un birou dedicat din cadrul complexului sanctuar. Unele sunt publicate în jurnalul lunar al altarelor, Payam-e Astan . [6]

Pelerinii la Altar urmează ritualuri care au fost transmise de secole. Imām ʿAlī al-Riḍā, fratele lui Fāṭima bt. Mūsā, a specificat metodele de efectuare a acestor acte rituale în timp ce el a descris modul în care trebuie vizitat Altarul său. Rugăciunea lui Imām al-Riḍā, dictată surorii sale, continuă să facă parte din ritualul de pelerinaj. [5] Începând din perioada Safavid, s-au adăugat ritualuri care sunt acum tipice pentru numeroasele pelerinaje șiate, inclusiv spălarea ritualului înainte de cadavru, îmbrăcarea în haine parfumate și intrarea în site cu piciorul drept. [5]

Înmormântări importante

Decorarea plăcilor ceramice glazurate

Real

Figurile politice

Literati

Religios

Mormântul lui Hossein-Ali Montazeri
  • Qotbeddin Ravandi (d. 1177), religios medieval
  • Fazlollah Nuri (1843–1909), religios
  • Abdolkarim Haeri Yazdi (1859–1937), religios
  • Mohammad-Taghi Khansari (1888–1952), religios
  • Sadreddin Sadr (1882–1954), religios
  • Hossein Borujerdi (1875–1961), religios (mutat ulterior la Moscheea al-Khomeyni din Teheran )
  • Morteza Motahhari (1920–1979), religios
  • Mohammad Mofatteh (1928–1979), religios
  • Mohammad-Hosseinn Tabatabaei (1904–1981), religios
  • Ali Qoddusi (1927–1981), religios
  • Shahabeddin Mar'ashi Najafi (1897-1990), religios
  • Mohammad-Reza Golpaygani (1898-1993), religios
  • Mohammad Ali Araki (1894–1994), religios
  • Sadegh Khalkhali (1926-2003), religios („ Eichmann al Iranului”)
  • Mohammad-Taqi Behjat Fumani (1913–2009), religios
  • Hossein-Ali Montazeri (1922–2009), religios

Galerie de imagini

  • Santuario de Fátima bint Musa, Qom, Irán, 2016-09-19, DD 15.jpg
  • Santuario de Fátima bint Musa, Qom, Irán, 2016-09-19, DD 12.jpg
  • Fatimah Ma'sumah Shrine Qom 14.jpg
  • Santuario de Fátima bint Musa, Qom, Irán, 2016-09-19, DD 08.jpg
  • Santuario de Fátima bint Musa, Qom, Irán, 2016-09-19, DD 07.jpg
  • Santuario de Fátima bint Musa, Qom, Irán, 2016-09-19, DD 05.jpg
  • Santuario de Fátima bint Musa, Qom, Irán, 2016-09-19, DD 03.jpg
  • Una dintre camerele din Atabaki sahn la Fatima Masumeh Shrine3, Qom, Iran.jpg
  • Moscheea Șah (moscheea Imam) din Altarul Fatima Masumeh, Qom, Iran.jpg
  • Atabki Sahn la Altarul Fatima Masumeh, Qom, Iran.jpg
  • Domul altarului Fatima Masumeh, Qom, Iran.jpg
  • Altarul Fatima Masumeh 13990213000633637240310758247554.jpg

Notă

  1. ^ Vezi Tabari , Taʾrīkh al-rusul wa l-mulūk 60.
  2. ^ Qum, Iran , la sacredsites.com . Adus la 12 martie 2009 .
  3. ^ a b Masuma Jaffer, 3 , în Lady Fatima Masuma (a) din Qum Masuma Jaffer , Qom, Jamiʿat al-Zahra, 2003, ISBN 964-438-455-5 .
  4. ^ Cele mai bune povești de astăzi din provincia Qom , pe indiasnews.com . Adus la 18 decembrie 2006 (arhivat din original la 20 decembrie 2008) .
    „Altarul lui Hazrat Masoumeh, sora lui Imam Reza, unul dintre cele mai sfinte locuri din Iran, se află în Qom”. .
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m Sheila R. Canby, Shah 'Abbas: The Remaking of Iran , Londra, The British Museum Press, 2009.
  6. ^ a b c d e f g Masuma Jaffer, Lady Fatima Masuma (a) din Qom , Qum, Jami'at al-Zahra: Islamic Seminary for Women, 2003.
  7. ^ a b c d e James W. Allan, The Art and Architecture of Twelver Shi'ism: Iraq, Iran, and the Indian Sub-Continent , Oxford, Azimuth Editions, 2012.
  8. ^ Kishwar Rivzi, Icoană religioasă și simbol național: mormântul ayatollahului Khomeini din Iran , în Muqarnas , vol. 20, 2003, pp. 209–224, DOI : 10.1163 / 22118993-90000045 .
  9. ^ a b Anne H. Betteridge, Muslim Women and Shrines in Shiraz , în Donna Lee Bowen și Evelyn A. Early (ed.), Everyday Life in the Muslim Middle East , 2nd ed., Bloomington, Indiana University Press, 2002, pp. . 276-289.
  10. ^ a b Hooman Majd, The Ayyatolah Begs to Differ: The Paradox of Modern Iran. , New York, First Anchor Books, 2008.
  11. ^ Farhad Khosrokhavar, Tineretul iranian post-revoluționar: Cazul lui Qom și noua cultură a ambivalenței , în Roksana Bahramitash și Eric Hooglund (eds), Genul în Iranul contemporan: împingând limitele , Londra, Routledge, 2011, pp. 99-119.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sancuario_di_Fatima_bint_Musa&oldid=121442589 ”