Doi decimani

Moscheea Imam Ali din Najaf

Shiism este în mod normal , împărțit în trei direcții principale: majoritatea Duodecimans (sau Imamites), cea a ismaili (sau Settimani) și cea a Zaydites , acum cantitativ cel mai mic.

Istorie

În lumea șiită, după moartea imamului Jaʿfar al-Ṣādiq în 765 a avut loc o divizare, determinată de moartea moștenitorului desemnat, Ismāʿīl , și desemnarea ulterioară a fiului său Mūsā al-Kāẓim . ^[1]

O parte din adepții lui Ismāʿīl - de aici numit Ismaili - au susținut totuși că nu era mort, ci că a intrat în „ascundere” ( ghayba ) pentru a se întoarce la sfârșitul timpului ca Mahdi și a restabili islamul pur al originilor. După ce au declarat epuizarea succesiunii imamilor către al șaptelea imam (Ismāʿīl n. Jaʿfar al-Ṣādiq), ei au fost numiți și „Săptămâni”.

Șiiții care nu l-au urmat pe Ismāʿīl credeau că adevăratul imam după Jaʿfar era fiul său Mūsā al-Kāẓim , apoi nepotul său Ali al-Rida. Al 11-lea Imam, al-Ḥasan al-ʿAskarī , probabil a murit în 874 și a fost urmat de fiul său Muḥammad al-Mahdī .
Vârsta minoră a acestuia din urmă și moartea sa în lagărul de supraveghere unde a fost ținut de autoritățile abbaside din Sāmarrāʾ au pus capăt descendenței, dar adepții săi, precum Ismāʿīl, au susținut că băiatul nu era mort și că, în schimb, era ascuns de persecutorii săi. să se întoarcă la sfârșitul timpului ca Mahdi . După ce au declarat epuizată succesiunea imamilor către al doisprezecelea imam, aceștia au fost numiți și „Duodecimani”, sau „imamiți”.
Aceștia au declarat că imamul „ascuns” a continuat să acționeze prin reprezentanții săi ( wakīl ) oricum, dar lanțul de morți timpurii și crime (determinat de abbasizi , au spus imamiții) a creat dificultăți suplimentare și, odată cu moartea celui de-al patrulea și ultimul wakīl în 940, nimeni altcineva nu a fost desemnat. Această dată marchează începutul „Marii ascunderi” care continuă până în prezent.

Până la epifania Ultimului Imam, nicio putere politică nu este pe deplin legitimă. Revoluția islamică din 1979 din Iran a schimbat parțial această atitudine, stabilind puterea juristului ( velāyat-e faqih ) care, deși nu este liber de defecte și erori, încearcă să creeze și să gestioneze o societate islamică cât mai bine posibil și să pregătească condițiile pentru întoarcerea imamului așteptat.

Din punct de vedere jurisprudențial, Duodecimans, sau Imamites, sunt, de asemenea, definite Japharites (din Jaʿfar al-Ṣādiq) în timp ce în arabă termenul folosit adesea este Ithnā ʿashariyya , deoarece numărul doisprezece este redat de cuvântul ithnā ʿashara sau, alternativ, Imāmiyya .