Huicholes

Această intrare sau secțiune de antropologie nu este încă formatată conform standardelor . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia .

O femeie Huichol din statul Zacatecas

Huicholii , numiți și Wirrarika sau Wixarika sau Huichol , sunt nativi americani din Sierra Madre de Vest din Mexic .

La fel ca Cora , Tepehuano și Tarahumara , ei aparțin familiei de limbi uto- aztece . Din cele mai vechi timpuri au folosit halucinogenă peyote cactus (Lophophora williamsii) în timpul sărbătorilor speciale sacre, o utilizare care sa răspândit recent printre indienii din Statele Unite ale Americii , dând viață Bisericii nativ american ( nativ american Biserica ).

Locație

Zonă

Zona Huichol este traversată de Sierra Madre de Vest și constituie una dintre cele mai inaccesibile și inaccesibile regiuni din Mexic. Orografia sa este accidentată cu ravene adânci (barrancas) și caoni sinuosi, erodate de râurile care se varsă în regiune. Populația, estimată la aproximativ 20.000 de persoane, include cinci comunități principale, într-o zonă de 4.107 km: Tuxpan de Bolaños (Tutsipa); San Sebastián Teponahuaxtla (Wautia); Santa Catarina Coexcomatitlán (Tuapurie); San Andrés Cohamiata (Tateikie) și Guadalupe Ocotán (Xatsitsarie). Ei trăiesc din agricultură (64%), meșteșuguri (15,5%), creșterea animalelor (7,6%), de asemenea, lucrează ca lucrători de zi în cultivarea tutunului, cafelei și fructelor tropicale, de-a lungul coastelor liniștite din Nayarit .

O figurină Nayarit găsită într-un mormânt

Populația Huichol provine din nordul Mexicului, probabil vânătorii și culegătorii Chichimeca sau Teochichimeca, în Codul florentin al fratelui Bernardino de Sahagún un ritual teochichimeca este descris similar cu cel al huicholes cu peyote. Emigrați spre platoul central, se ciocnesc cu hegemonia toltecilor care îi împinge mai spre sud. Acestea aparțin, împreună cu cora, tepehuano și taraumara, familiei de limbi uto-aztece, împreună cu aceste grupuri împărtășesc o matrice culturală comună, veche de trei mii de ani (AK Rom Ney). Potrivit RM Zing, huichole aparțin ramurii sonorense uto-aztece (pimas pápagos din Arizona, taraumara, tepehuano și cora).

Istorie

Primele întâlniri de o anumită importanță cu spaniolii au avut loc în 1531, în timpul expediției lui Nuño Beltrán de Guzmán la Sinaloa, care a lăsat o urmă de distrugere și moarte. Orașele Colotlán, Mezquitic, Huajimic, Huejuquilla și Tenzompa au fost fondate de spanioli pentru a delimita zona cucerită de cea inaccesibilă și, prin urmare, de neînvins. După această invazie, oamenii Huichol s-au refugiat în munți și timp de două secole nu au mai auzit de ei. În 1722, unele misiuni iezuiți au încercat să se stabilească pe teritoriul Huichol, întâmpinând totuși rezistență totală la evanghelizare. În 1860 grupările Huichol se alătură luptătorilor lui Manuel Lozada, „Tigre de Álica”, care se opun Legii deprecierii, luptând pentru recuperarea terenurilor comunale indigene. În timpul Revolución mexicana din 1910-1917 grupuri de huichole s-au luptat cu forțele villiste ale gen. Rafael Buelna, cu scopul de a se elibera de exploatarea și invazia mestizilor (mestizilor). Războiul „Cristeros”, după revoluție, a adus o altă perioadă de violență în regiune.

Identitatea culturală a huicholilor și moștenirea lor este totuși în pericol, nu numai pentru sfârșitul izolării geografice, ci și pentru pierderea transmisiei orale tradiționale, pentru adoptarea obiceiurilor și obiceiurilor străine și, de asemenea, pentru prezența grupurilor religioase care descurajează ceremoniile tradiționale. Și apoi utilizarea non-cotidiană a limbii materne, școala, progresul ... pentru toate acestea, și mai ales pentru fenomenul de urbanizare în suburbiile mizerabile, antecamere ale dezrădăcinării și alcoolismului, există o teamă puternică pentru soartă. dar oameni mândri ai artiștilor, ultimii moștenitori ai cultului solar amerindian.

În 2016, organizațiile internaționale neguvernamentale au fost contactate, deoarece guvernul mexican a acordat permise miniere companiei miniere canadiene First Majestic Silver, în ciuda faptului că regiunea face parte din 1988 din Siturile Sacre Naturale ale Unesco ^[1] .

Mituri și religie

Altarul morților în școala wixarika.

Cactusul, venerat ca o zeitate, deoarece distribuie longevitate, noroc, sănătate, provoacă o stare de extaz atunci când este ingerat, deoarece conține mescalină . Cactusul nu crește pe teritoriul lor și, prin urmare, sunt obligați la o expediție lungă pentru a merge și a-l recupera; înainte de sărbătoarea sfântă, a huicholes sunt supuse unei serii de propitiatory ritualuri și purificare, și anume privațiuni, mari postește , abluțiunile cu apă sacră, continență și castitate și un ispășitoare rit , care prevede o mărturisire a tuturor iubitorilor demonizati simbolic aruncat în foc ^{[2 ]} .

Conform Huicholes, bolile sunt împărțite în două categorii: cele originare din Sierra, care necesită medicina tradițională a șamanilor, și cele aduse de spanioli, care sunt tratați cu medicină științifică. Prima poate avea trei cauze: lipsa responsabilității față de zei, faptele rele, pierderea sufletului. În primul caz, multe ofrande trebuie oferite zeilor, în conformitate cu dictatele marakame-ului. În cazul vrăjii, marakame efectuează o "limpia", folosind penele de pasăre ale personalului șamanic (muvieri) pentru gestul simbolic de purificare, suflă fum de tutun pe corpul bolnavului și cu gura practică suptul pentru a extrage obiectul străin, cauza răului. În caz de pierdere a kupúri, acea parte a sufletului care se află în partea superioară a capului, a cărei lipsă provoacă o stare foarte gravă, marakame are sarcina de a-l găsi și a-l repune la locul său, dacă necesar, trebuie să se lupte cu „brujo” care l-a furat, înfruntându-l într-o provocare magică între bine și rău.

Memoria colectivă a huicholilor se referă la o conștientizare puternică a originii și istoriei lor. Miturile conțin istoria „cosmică” sau „adevărera”, sub forma faptelor zeilor și strămoșilor, categorii care tind să se estompeze, atât de mult încât rudele moarte pot fi îndumnezeite, construind o punte între sacru și cel profan. Miturile sunt modelul tuturor riturilor și comportamentelor sociale, dimensiunea sacră a lumii este considerată de mare putere, trăirea în contact cu ea și manipularea ei este sarcina șamanilor, prin visul lor pătrund în lumea zeilor, stabilirea unui contact între lume și viața de apoi. Una dintre caracteristicile principale ale religiei lor constă în asocierea porumbului, căprioarelor și peiotului, mărturisită de numeroasele festivaluri și ritualuri dedicate lor. Porumbul și cerbul reprezintă hrana vieții ancestrale, în timp ce peiotul este cel mai important mijloc de transcendere a lumii profane și cea mai evidentă manifestare a sacrului.

Ei practică magia homeopatică care implică influența reciprocă între om și natură: unul dintre cele mai caracteristice rituri constă, mai întâi, în mângâierea spatelui unui șarpe capturat anterior cu mâna, apoi în atingerea ochilor și a frunții. Cu aceeași mână, și, în sfârșit, după ce influența a fost activată, în a putea broda și țese desene strălucitoare similare cu cele ale animalului ^[3] .

Scriitorul mexican Victor Sanchez în The Toltecs of the New Millennium , ( 1999 ), și alți autori susțin că sunt inspirații don Carlos al lui Carlos Castaneda , precum și depozitele moderne ale înțelepciunii tolteze .

Mod de viata

Mândrii huicholi nu s-au închinat niciodată „progresului” și au păstrat intacte viziunile milenare ale marilor civilizații solare mesoamericane, unde arta, șamanismul și urmărirea viziunii se îmbină, producând opere de o frumusețe extraordinară, puțin cunoscute în Europa, dar apreciate de colecționari și Muzeele americane, precum Muzeul de Arte Frumoase din San Francisco, sau exponate precum Arta Indienilor Huichol, de la San Francisco la Chicago până la New York. Texturile țesăturilor, niericele ezoterice sau picturile din fire, compozițiile de margele de sticlă colorate (concesie rară la utilizările spaniole și numite chakira) și multe alte obiecte de uz comun, sunt bogat decorate cu motive grafice ancestrale, cu gust fin elaborat, transmis din generație în generație, dar nu liber de evoluție constantă. Fotografiile lucrărilor colecției Carl Sofus Lumholtz , artefacte Huichol de la sfârșitul anilor 1800, prezentate în prezent huicholilor de către un cercetător, au provocat un mare interes, desenele și stilurile antice ale strămoșilor, bunicilor și străbunicilor comunității, parțial pierdute sau transformate de-a lungul anilor, au fost scoase la lumină, spre marea plăcere a celor interesați. În cele mai vechi timpuri, lucrările erau exclusiv ceremoniale și votive, acum, după descoperirea lor în anii '60, sunt vândute și folosite pentru întreținere, dar evident nimic mai mult decât necesar, având în vedere starea perenă de precaritate în care huicholii și care le apără din acuzația de venialitate.

În nierikas, soarele, cerbul, porumbul, floarea peyote, șarpele, sunt recurente, într-un joc compozițional cu caracter puternic sacru-ezoteric, este descrierea vizuală a călătoriei sau a transei șamanice, viziune veridică, oglinda magică în care să te regăsești pentru a merge mai departe. Tehnicile de procesare sunt arhaice și necesită abilități și răbdare infinite.

Educaţie

Transmiterea cunoștințelor are loc pe cale orală, vârstnicii, dar mai ales șamanul , numit marakame, are un rol fundamental în educație. În sărbătorile rituale, cântecele foarte lungi, numite huahui, spun ispravile strămoșilor, reprezentați de dansatorii adulți în noaptea festivalului peyote (Jicuri Neirra). Narațiunea șamanică este bogată în metafore, ezoterice, diferită de cea folosită în viața obișnuită. În special, diferite melodii enumeră rătăcirile mitice ale zeilor, de la plaja mării în vest, până la plaja mitică a lumii, pe vârfurile Wirikuta, în est, lângă Real de Catorce , destinație a ritualului pelerinaj peyoteros huichol, în timpul căruia vizitează locurile sacre ancestrale și colectează cactusul sacru în deșert. „Fără să mănânce și fără să doarmă și fără lucruri materiale și fără să știe încotro se îndreaptă, săraci și nevinovați, dar bogați în sufletul și viața lor” (José Benitez Sanchez, referindu-se la pelerinajul huicholilor la Wirikuta).

Notă

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Huicholes

linkuri externe

• ( EN ) Huicholes , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.