Huicholes

Această intrare sau secțiune de antropologie nu este încă formatată conform standardelor . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia .

O Huichol femeie din starea de Zacatecas

Huicholes, de asemenea , numit Wirrarika sau Wixarika sau Huichol, sunt nativii americani din Vest Sierra Madre din Mexic .

La fel ca și Cora , Tepehuano și Tarahumara , ele aparțin Uto- aztec familia limbilor . Din cele mai vechi timpuri au folosit halucinogenă peyote cactus (Lophophora williamsii) în timpul sărbătorilor speciale sacre, o utilizare care sa răspândit recent printre indienii din Statele Unite ale Americii , dând viață Bisericii nativ american ( nativ american Biserica ).

Locație

Zonă

Zona Huichol este străbătută de Vest Sierra Madre și constituie una dintre cele mai inaccesibile regiuni și inaccesibile din Mexic. orografie sa este rugos cu ravene adânci (Barrancas) și Canoane de lichidare, erodate de râurile care se varsă în regiune. Populația, estimată la aproximativ 20.000 de oameni, include cinci comunități principale, într-o zonă de 4,107 km: Tuxpan de Bolaños (Tutsipa); San Sebastián Teponahuaxtla (Wautia); Santa Catarina Coexcomatitlán (Tuapurie); San Andrés Cohamiata (Tateikie) și Guadalupe Ocotán (Xatsitsarie). Ei trăiesc pe agricultură (64%), meșteșugurile (15,5%), efectivele de animale (7,6%), care lucrează , de asemenea , ca zilieri în cultivarea de tutun, cafea și fructe tropicale, de-a lungul coastelor pașnice Nayarit .

O Nayarit figurină a găsit într-un mormânt

Populația Huichol provine din nordul Mexicului, probabil Chichimeca sau Teochichimeca vânători și culegători, în florentin Codexul fratelui Bernardino de Sahagún un teochichimeca ritual este descris similar cu cel al huicholes cu peyote. Emigrat în platoul central, ele intră în conflict cu hegemonia Toltecs pe care le împinge mai departe spre sud. Ele aparțin, împreună cu cora, tepehuano și taraumara, familiei de limbi uto-aztecă, cu aceste grupuri au în comun o matrice culturală comună, în vârstă de trei mii de ani (AK Romani Ney). Potrivit RM Zing, huichole aparțin ramura sonorense Uto-aztecă (PIMAS Papagos din Arizona, taraumara, tepehuano și cora).

Istorie

Primele reuniuni ale unor importante cu spaniolii au avut loc în 1531, în timpul expediției lui Nuño Beltrán de Guzmán la Sinaloa , care a lăsat o urmă de distrugere și moarte. Orașele Colotlan, Mezquitic, Huajimic, Huejuquilla și Tenzompa au fost fondate de spanioli pentru a delimita zona cucerit de cel inaccesibil și, prin urmare, de necucerit. După această invazie, poporul Huichol sa refugiat în munți și timp de două secole n-au auzit de ea din nou. În 1722 unele misiuni iezuite a încercat să se stabilească pe teritoriul Huichol, cu toate acestea se confruntă cu o rezistență totală la evanghelizare. În 1860 grupuri Huichol se alăture luptătorii Manuel Lozada, a „Tigre de Alica“, care se opun Legii amortizării, lupta pentru recuperarea terenurilor comunale indigene. În timpul Revolución de 1910-1917 Mexicana grupuri de huicholes luptat cu forțele villista de gen. Rafael Buelna, cu scopul de a se elibera din exploatarea și invazia metiși (metiși). Războiul din „Cristeros“, după revoluție, a adus o altă perioadă de violență în regiune.

Identitatea culturală a huicholes și moștenirea lor este însă în pericol, nu numai pentru sfârșitul izolării geografice, ci și pentru pierderea de transmitere tradiționale orale, pentru adoptarea de datini și obiceiuri străine , precum și pentru prezența grupurilor religioase care descuraja ceremonii tradiționale. Și apoi utilizarea non- de zi cu zi a limbii materne, școală, progresul ... pentru toate acestea, și mai ales pentru fenomenul de urbanizare în suburbiile mizere, dezrădăcinării și anticamere alcoolism, există o teamă puternică pentru soarta. A acestui timid dar oamenii mândri de artiști, ultimii moștenitori ai cultului solar amerindiană.

În 2016, organizațiile internaționale non-guvernamentale au fost contactate ca guvernul mexican a acordat autorizații de exploatare a companiei miniere canadiene în prima Majestic Silver , în ciuda regiune din 1988 fiind parte a UNESCO siturile naturale sacre ^[1] .

Mituri și religie

Altarul morților în școală wixarika.

Cactus, venerat ca o zeitate , deoarece nu necesita longevitate, noroc, sănătate, determină o stare de extaz atunci când sunt ingerate, deoarece conține mescalină . Cactus nu crește pe teritoriul lor și, prin urmare, ei sunt forțați să o expediție lungă pentru a merge și recupera; înainte de sărbătoarea sfântă, a huicholes sunt supuse unei serii de propitiatory ritualuri și purificare, și anume privațiuni, mari postește , abluțiunile cu apă sacră, continență și castitate și un ispășitoare rit , care prevede o mărturisire a tuturor iubitorilor demonizati simbolic aruncat în foc ^{[2 ]} .

Bolile în conformitate cu huicholes sunt împărțite în două categorii: cele care provin din Sierra, care necesită medicina tradițională a șamanilor și cele aduse de spanioli, care sunt tratate cu medicina științifică. Prima poate avea trei cauze: lipsa de responsabilitate față de zei, faptele rele, pierderea sufletului. În primul caz, multe oferte trebuie să fie oferite zeilor, în conformitate cu dictatele marakame. În cazul vraja, a Efectuează marakame un „Limpia“, folosind penele de păsări ale personalului samanice (muvieri) pentru gestul simbolic de purificare, suflă fumul de tutun pe corpul bolnavilor și cu gura practică el supt la extractul obiectul străin, cauza răului. În caz de pierdere a kupúri, acea parte a sufletului, care se află în partea superioară a capului, lipsa care provoacă o stare foarte gravă, marakame are sarcina de a găsi și pune din nou în locul său, în cazul în care este necesar, trebuie să se lupte cu „brujo“ care a furat, cu fața la el într - o provocare magică între bine și rău.

Memoria colectivă a huicholes se referă la o conștientizare puternică de origine și istoria lor. Miturile conțin istoria „cosmică“ sau „verdadera“, sub formă de faptele zeilor și strămoșii, categorii care au tendința de a estompa, atât de mult încât rudele moarte pot fi îndumnezeită, construind o punte de legătură între sacru și profan. Miturile sunt modelul de toate riturile sociale și comportamente, dimensiunea sacră a lumii este considerat de mare putere, care trăiesc în contact cu ea și manipularea este sarcina șamanilor, prin vis pătrund în lumea zeilor, stabilirea unui contact între lumea și viața de apoi. Una dintre principalele caracteristici ale religiei lor constă în asocierea de porumb, cerb și peyote, a depus mărturie de numeroasele festivaluri și ritualuri dedicate acestora. Porumb și cerb reprezintă susținerea vieții ancestrală, în timp ce peyote este cel mai important mijloc de a transcende lumea profană și cea mai evidentă manifestare a sacrului.

Ei practică homeopatice magice care implică influența reciprocă dintre om și natură:. Una dintre cele mai riturilor caracteristice constă, în primul rând, în mangaie partea din spate a unui șarpe capturat anterior cu mâna, apoi în atingerea ochilor și frunte cu aceeași mână, și în cele din urmă, după ce influența a fost activată, în a fi capabil să broda și modele strălucitoare țese similare cu cele ale animalului ^[3] .

Mexican scriitor Victor Sanchez în Toltecs noului mileniu, ( 1999 ), precum și alți autori pretind a fi inspiratorii lui Carlos Castaneda lui don Juan precum și depozitele moderne ale Toltec înțelepciunii.

Mod de viata

Fericitii huicholes nu au plecat la „progresul“ și - au păstrat intacte viziunile milenare ale marilor civilizații solare mesoamericane, în cazul în care lucrări de artă, șamanism și exercitarea de îmbinare viziune, producând de o frumusețe extraordinară, puțin cunoscute în Europa , dar apreciate de către colecționari și muzee americane, cum ar fi Muzeul de Arte Frumoase din San Francisco, sau exponate, cum ar fi arta indienilor Huichol, de la San Francisco la Chicago la New York. Textura țesăturilor, cele nierikas ezoterice sau picturi fire, compozițiile din mărgele de sticlă colorată (concesiune rară pentru utilizări spaniole și numit chakira) și multe alte obiecte de uz comun, sunt bogat decorate cu motive grafice ancestrale, de gust fin elaborate, în jos cu mâna din generație în generație, dar nu liberi de evoluție constantă. Fotografii ale lucrărilor de Carl Sofus Lumholtz de colectare, artefacte Huichol de la sfârșitul anilor 1800, se arată în prezent la huicholes de un cercetător, au provocat un mare interes, desene și stiluri strămoșii comunității, bunici și străbunici vechi, parțial pierdut sau transformat de-a lungul anilor, au fost aduse la lumină, spre marea plăcere a celor interesați. În cele mai vechi timpuri lucrările au fost exclusiv ceremonial și votiv, acum, după descoperirea lor în anii '60, ele sunt , de asemenea , vândute, folosite pentru hrana, dar , evident , nimic mai mult decât este necesar, având în vedere starea perenă a precarității în care huicholes și care îi apără de acuzația de scuzabilă.

În nierikas, soarele, cerb, porumb, floarea-peyote, șarpele, sunt recurente, într - un joc compozițional un caracter puternic sacru-ezoterice, este descrierea vizuală a călătoriei sau a șamanic transă , viziunea veridic, oglinda magică în care pentru a se găsi pentru a merge mai departe. Tehnicile de prelucrare sunt arhaice și necesită îndemânare și răbdare infinită.

Educaţie

Transmiterea cunoștințelor are loc pe cale orală, persoanele în vârstă, dar mai ales șamanul , numit marakame, are un rol fundamental în educație. În celebrările rituale, cântece foarte lungi, numite Huahui, spune faptele de vitejie ale strămoșilor, reprezentate de dansatori adulți în noaptea festivalului peyote (Jicuri Neirra). Șamanică narativ este bogat în metafore, ezoterice, diferită de cea utilizată în viața obișnuită. În special, diverse cântece enumera rătăcirile mitice ale zeilor, de plaja mare , în vest, la plaja mitic al lumii, pe vârfurile Wirikuta, în est, în apropiere de Real de Catorce , de destinație a ritualului pelerinaj al Huichol peyoteros, în timpul care vizita locurile sacre ancestrale și să colecteze cactus sacru în deșert. „Fără a mânca și fără somn și fără lucrurile materiale și fără să știe unde merg, săraci și inocentă, dar bogată în sufletul lor și viața lor“ (Jose Benitez Sanchez, referindu-se la pelerinajul huicholes la Wirikuta).

Notă

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Huicholes

linkuri externe

• (RO) Huicholes , în Enciclopedia Britannica , Encyclopaedia Britannica, Inc.