Islamul european

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Islamul european sau Euroislam este un neologism care indică posibila apariție a unui islam în Europa , definit atât prin apropierea sa de culturile europene contemporane - asemănătoare drepturilor omului , statului de drept , democrației și egalității de gen - dând viață unui moderat și liberal ramură religioasă, atât pentru poziția sa geografică în țările europene. Problema islamului european apare din transformările pe care le-a experimentat Europa în ultimele decenii în legătură cu fenomenele migratorii și din adoptarea de noi moduri de a fi europeni și musulmani de către noile generații de musulmani născuți în Europa.

Prin urmare, nu este vorba doar despre Islamul „liberal” exprimat de personalități proeminente, deoarece mișcările islamiste sau fundamentaliste sunt prezente în prezent în Europa (în funcție de caz timp de aproximativ douăzeci sau patruzeci de ani), chiar dacă vizibilitatea lor semnificativă este destul de recentă coroborată cu o creștere faza expansivă a reislamizării și neoislamizării [1] .

Multe voci și multe căi reprezintă identitatea și traiectoriile unui posibil islam european care rămâne încă o realitate în devenire.

Dezbatere academică

Două opinii diferite emanate de gânditorii musulmani europeni domină dezbaterea în jurul termenului „Islam european”. A fost introdus în 1992 de politologul german de origine siriană Bassam Tibi și ulterior adoptat de scriitorul Ṭāriq Ramaḍān în 1999. În timp ce Tibi susține teza Europenizării Islamului [2] Ramadanul propune o nouă contracultură musulmană în Europa [3] .

În ultimii ani, cercetările privind comunitățile musulmane din Europa s-au mutat de la studiul problemelor de muncă și de politică socială la probleme de „religie”, „identitate” și „cultură”. În special, a existat un interes tot mai mare pentru posibila naștere a unui „islam european” specific.

Bassam Tibi

Euroislam este un neologism introdus de politologul Bassam Tibi în 1992. [4] Termenul reflectă un concept legat de integrarea musulmanilor ca cetățeni europeni, presupunând adesea o interpretare liberală și progresivă bazată pe ideea europenizării islamului . Bassam Tibi însuși se desprinde de islamiști (susținătorii islamului politic), care resping această viziune a sa și vorbește despre necesitatea ca musulmanii să devină „cetățeni europeni la inimă”. [5] Tibi susține că Islamul european înseamnă acceptarea Separării Bisericii și a Statului , precum și adoptarea deplină a valorilor europene. [6] Bassam Tibi consideră, de asemenea, ghetizarea musulmanilor ca un mare potențial de conflict. [7] Prin urmare, islamul european prezintă pentru Tibi o ieșire din etnizarea problemei migrației musulmane în Europa și o alternativă democratică la așa-numita „etnie a fricii”. [8]

Tariq Ramadan

Tariq Ramadan în cartea sa „Being a European Muslim” (1999) solicită crearea unei noi identități europene-islamice. [9] Ramadanul solicită participarea musulmanilor la viața socială și culturală, în conformitate atât cu cultura europeană, cât și cu etica musulmană și afirmă că musulmanii ar trebui să se disocieze de Arabia Saudită [10] și de terorism. De asemenea, el crede că musulmanii europeni „trebuie să separe principiile islamice de culturile lor de origine și să le ancoreze în realitatea culturală a Europei occidentale” [11] . Mai mult, Ramadanul spune că „europenii trebuie să înceapă să considere islamul ca pe o religie europeană”. [12]

Maria Luisa Maniscalco

Sociologul Maria Luisa Maniscalco în cartea sa „Islamul european. Sociologia unei întâlniri” [1] consideră că într-un proces de „europenizare” a musulmanilor și „islamizare” a Europei, direcțiile schimbării sunt diversificate. În timp ce dreptul familiei, statutul femeilor, libertatea religioasă , justiția socială și dreptul penal reprezintă încă zone de mare controversă în islam, în Europa și în alte părți, ca și în confruntarea cu societățile europene, s-au făcut încercări de islamizare a modernității pe teritoriul european iar în dialogul cu Europa exprimă creativitatea și capacitatea de inovare. Potrivit lui Maniscalco, atunci când diferite segmente ale lumii musulmane europene vor propune și vor acționa ca „minorități active”, adică capabile să preia conducerea și să dea un nou impuls către o întâlnire dinamică și pozitivă, nu va avea o consecință mică pentru viitorul Europei . [13]

Xavier Bougarel

Xavier Bougarel , cercetător la CNRS în studii turcești, otomane, balcanice și din Asia Centrală, consideră că musulmanii din Balcani vor putea juca un rol important în evoluția islamului în Europa și spre dezvoltarea unui islam european. În special odată cu posibila extindere a Uniunii Europene către Balcani , aproximativ opt milioane de musulmani ar putea deveni cetățeni ai Uniunii Europene , dublând numărul de musulmani din actualul bloc de 28. [14] Bougarel explorează islamul balcanic la care este adesea menționat ca „islam european”, deoarece este purtat de populații indigene și în mare parte secularizate în opoziție cu „un islam non-european”, care ar întruchipa nu numai țările cu majoritate musulmană, ci și populațiile musulmane recente din Europa de Vest. Xavier Bougarel propune înlocuirea acestor viziuni culturaliste cu o comparație adevărată cu nuanțe mai mari asupra realităților islamului din Europa de Vest și din Balcani. [15]

Jørgen S. Nielsen

Jørgen S. Nielsen , profesor de studii islamice la Universitatea din Copenhaga, spune că „europenizarea” Islamului „necesită schimbări în relațiile dintre sexe, în relațiile dintre părinți și copii, schimbări semnificative în atitudinea față de oamenii din alte religii și în atitudini față de stat ". [16] Nielsen consideră că acest lucru se întâmplă în Europa: dacă doar o minoritate a musulmanilor europeni au asimilat pe deplin cultura laică europeană, „majoritatea continuă să adere la religia lor, separând-o de tradiția culturală și conformând-o cu o nouă cultură”. [16] Nielsen susține în continuare că nașterea unui islam european nu este legată doar de comunitățile musulmane din Europa, ci și de structurile moștenite din societatea europeană și din stat. [17]

Propunerea Comisiei Europene

În urma atacului eșuat de la Glasgow și a explodării mașinilor la Londra, Comisia Europeană a lansat în 2007 un program care urmează să fie implementat în toate țările europene cu o comunitate islamică substanțială pentru crearea unui „islam european”, în scopul suprimării nașterii radicalilor și curenții extremisti și în UE .

Potrivit multor erudiți și islamiști europeni contemporani, înainte de a începe nașterea unui islam european, ar trebui să ne gândim la adaptarea programelor de multiculturalism și asimilare culturală până acum eșuate [18] , concentrându-ne pe noile generații de imigranți, acceptând faptul că islamul este o nouă religie a Europei care să fie plasată cot la cot cu creștinismul [19] și să extindă comunitatea europeană la întreg Balcanii, unde există o puternică prezență musulmană, care fiind prezentă pe teritoriu de secole ar fi punctul de cotitură către nașterea islamului european [18] [20] .

Printre personalitățile politice interesate de acest subiect se numără ministrul Franco Frattini , care a efectuat un sondaj personal în toate țările comunității europene, și Nicolas Sarkozy , fost susținător al Uniunii Mediteraneene .

Notă

  1. ^ a b Maria Luisa Maniscalco, Islamul european. Sociologia unei întâlniri , Milano, Franco Angeli, 2014.
  2. ^ Bassam Tibi: europenizare, nu islamizare (22/03/2007) - signandsight , pe www.signandsight.com . Adus la 6 aprilie 2015 .
  3. ^ Tariq Ramadan, Being a European Muslim , ed. Oraș deschis, 2002.
  4. ^ Bassam Tibi, The conditions of a "Euro-Islam" in R. Bistolfi und F. Zabbal (Eds.), Islams d'Europe: intégration ou insertion communautaire? , Paris, Editions de l'Aube, 1995.
  5. ^ Bassam Tibi, A Migration Story: De la imigranții musulmani la „Cetățenii inimii?” Europene , în Forumul Fletcher al afacerilor mondiale , vol. 31 (iarna 2007), 1: 191-210.
  6. ^ Paul Berman, Zborul intelectualilor , Melville House, 2010.
  7. ^ Bassam Tibi, Euro-Islam: An Alternative to Islamization and Ethnicity of Fear ", în: Zeyno Baran (Ed.), The Other Muslims: Moderate and Secular , New York, Palgrave Macmillan, 2010.
  8. ^ Bassam Tibi, Etnia fricii? Migrația islamică și etnicizarea islamului în Europa , în Studii în etnie și naționalism , Vol. 11, Nr. 1, 2010, pp. 126-157.
  9. ^ Tariq Ramadan, Being a European Muslim , Open City, 2002.
  10. ^ Tariq Ramadan, Cine vorbește pentru musulmanii europeni? , în Le Monde Diplomatique , iunie 2000.
  11. ^ N. Le Quesne, Încercând să pună capăt unei mari diviziuni , în timp , 11 decembrie 2000.
  12. ^ Magda El-Ghitany, Enemy inside, în Al-Ahram Weekly , iulie 2005 (arhivat din original la 9 iulie 2007) .
  13. ^ Francesco Antonelli, Credința găsită în cetățenie , în Manifestul , 20 februarie 2015.
  14. ^ Xavier Bougarel, Islam balkanique et intégration européenne În: Musulmans de France et d'Europe , Paris, CNRS Éditions, 2005 (generé le 06 avril 2015), ISBN 9782271077899 .
  15. ^ Xavier Bougarel, Balcani. Les différentes facettes de Islam , în P @ ges Europe, La Documentation française © DILA , 1 aprilie 2014.
  16. ^ a b Peter Ford,clasa în creștere a credincioșilor din Europa: musulmani , în The Christian Science Monitor , 24 februarie 2005.
  17. ^ Jørgen S. Nielsen, Către un islam european , Palgrave Macmillan, 1999.
  18. ^ a b Enemy în Arhivat 9 iulie 2007 la Internet Archive ., Al Ahram Weekly
  19. ^ Peter Ford, „Europa în creștere a clasei de credincioși: musulmani” în Christian Science Monitor , 24 februarie 2005, [1]
  20. ^ European Policy Center Website Arhivat la 29 septembrie 2007 la Internet Archive .

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=European_Islam&oldid=118646087 ”