Islamist

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Islamul sau islamologia este disciplina care studiază cultura islamică în diferitele sale aspecte și în diferitele perioade istorice care încep din secolul al VII-lea , epoca în care Islamul a apărut în Peninsula Arabică prin opera lui Mohamed .

Domeniile disciplinare sunt cele ale teologiei ( kalām ), ale dreptului ( fiqh și shariʿa ), ale istoriei lumii islamice ( ta'rīkh ), ale instituțiilor islamice care nu se încadrează în domeniile menționate anterior ( islāmiyyāt ).

Definiții

De-a lungul secolului al XX-lea, islamistul a desemnat „studentul aspectelor structurale ale gândirii și spiritualității islamice”, ca o specificație cu privire la orientalist (în uz în secolul al XIX-lea).

Începând din 2002, substantivul islamist s- a impus prin utilizarea jurnalistică, unde a fost atestat de la sfârșitul anilor 1980 [1] (poate ca o distribuție a neologismului islamist francez [2] ) în sensul de „susținător (chiar fanatic) al Islamului ca singura religie; Fundamentalist islamic " [3] - unde Islamul indică atât Islamul, cât și, mai corect, aderarea radicală la legile sale religioase și politice [4] .

În mod similar, savanții islamului începând cu anii 2000 au început să folosească termenul mai neutru „islamolog” [5] [6] [7] ca auto-definiție (de asemenea, o distribuție din islamologul francez, atestată deja sporadic încă din anii 1970 [8]) ), în ciuda utilizării atestate a „islamistului” în disciplina academică italiană. Islamismul însuși este, de asemenea, din ce în ce mai des numit „islamologie”.

Islamul în Italia

În Italia aceste studii au fost denumite până la a doua perioadă postbelică „istorie și instituții musulmane”, dar, mai ales datorită intervenției de autoritate în domeniul științific de către Giorgio Levi Della Vida , denumirea a fost schimbată în aproape toate universitățile în „islamică”. Centrele tradiționale pentru predarea studiilor arabe și orientale în Italia au fost Institutul Universitar Oriental din Napoli, cursul de limbi orientale din Veneția și Universitatea La Sapienza din Roma, unde două dintre cele mai importante nume din disciplină au predat pentru mult timp., Francesco Gabrieli și Alessandro Bausani . [9] Michele Amari (profesorul lui Celestino Schiaparelli ) a acționat la Palermo și Umberto Rizzitano după al doilea război mondial; în Napoli, Clelia Sarnelli Cerqua .

După studii de caz sporadice în afara academiei în secolul al XIX-lea (ca în cazul lui Giovanni Battista Rampoldi ), disciplina s-a născut în Italia la începutul secolului al XX-lea. În 1913, prima catedră de drept musulman , la Universitatea din Roma, a fost încredințată lui David Santillana , urmat apoi de Carlo Alfonso Nallino , Antonio d'Emilia , Francesco Castro . Santillana a fost și profesorul Virginiei Vacca .

În 1921 , prin voința lui Carlo Alfonso Nallino , a senatorului Amedeo Giannini și a altora, a fost înființat la Roma Institutul pentru Est , editor al revistei științifice Oriente Moderno , de mult timp unul dintre cele mai bune din lume pe această temă. Ignazio Guidi și alții au fondat Școala de Limbi Orientale a Universității din Roma, cu Rivista degli Studi Oriental (RSO), deschizând calea așa-numitei „școli romane” (pe lângă Ignazio Guidi, Celestino Schiaparelli , Carlo Alfonso Nallino , Michelangelo Guidi , Leone Caetani , David Santillana , Giorgio Levi Della Vida , Giuseppe Gabrieli , Francesco Gabrieli , Alessandro Bausani ). În 1933 Institutul italian pentru Orientul Mijlociu și Îndepărtat (IsMEO) a fost fondat de Giovanni Gentile și Giuseppe Tucci , apoi IsIAO până la dizolvarea sa din cauza dificultăților economice de netrecut.

Leone Caetani și-a început curând planul ambițios de a scrie o istorie a Islamului timpuriu, cu o introducere în perioada anterioară, datorită unei echipe de cărturari și colaboratori tineri, dar mai ales de încredere (printre care Giuseppe Gabrieli , Giorgio Levi Della Vida , Gerardo Meloni și Michelangelo Guidi ) care a lucrat direct pentru el în palatul roman delle Botteghe Oscure , deținut atunci de Caetani. Din Analele Islamului au ieșit doar 10 volume, însă, capabile să acopere perioada semnificativă de activitate a Profetului Islamului și cea a primilor patru califi „bine ghidați”.

La sfârșitul anilor șaizeci, Bausani a încercat să ofere islamiștilor un cadru teoretic, cu care nu toți cercetătorii istoriei și culturii islamului s-au regăsit și sunt de acord. Pentru Bausani, Islamul este o disciplină a studiilor istorico-religioase a cărei sarcină principală este ieșirea din studiul pur istoric-filologic al limbilor și literaturilor Islamului pentru a propune adevărate „sinteze”, datorită și deschiderii către alte discipline umaniste. . Islamismul vorbește despre o realitate care, chiar și dincolo de datele pur religioase, se prezintă ca transnațională, translingvistică și, în multe privințe, și transculturală: trebuie, prin urmare, să fie dotată cu o cutie de instrumente metodologice multidisciplinare. Funcția de „sinteză” a islamismului susținută de Bausani nu a fost niciodată complet îndeplinită într-adevăr, de foarte multe ori a fost pusă în plan secund. Probabil eșecul proiectului său a contribuit la ancorarea cadrului teoretic acum învechit al „istoriei religiilor” așa cum a fost predat de marii maeștri ai trecutului.

La sfârșitul anilor 1980, întâlnirea dintre Francesco Castro și Rodolfo Sacco a dus la o reactivare a studiilor islamice bazate pe metoda juridico- comparativă mai degrabă decât pe cea istorico-juridică. Castro a fost astfel din 1992 titular al catedrei de drept musulman și țări islamice (prima după dezactivarea predării după moartea lui Antonio d'Emilia ) la Roma Tor Vergata , unde a fondat Centrul Interdisciplinar pentru Studii Islamice . Printre elevii lui Castro se numără Massimo Papa , Giorgio Vercellin , Gianmaria Piccinelli , Roberta Aluffi Beck-Peccoz , Claudio Lo Jacono .

După urcușuri și coborâșuri, islamismul italian s-a prezentat la sfârșitul secolului al XX-lea nu mai mult ca un „material container” ci ca „materie conținută” în gruparea disciplinară intitulată „istoria țărilor islamice” (L-OR / 10). Odată cu reforma universității italiene, multe alte discipline, mult mai sectoriale, au fost asociate cu catedrele islamului.

Printre exponenții principali ai islamului italian contemporan se numără Alberto Ventura , Roberto Tottoli (actual rector al Universității din Napoli „L'Orientale”), Sergio Noja Noseda și Paolo Branca (Milano) și Massimo Campanini (Napoli și Trento). În paralel cu tradiția arabelor, o nouă linie a islamului este cea sociologică, reprezentată de erudiți precum Stefano Allievi (Padova), Lia Chiauzzi, Khaled Fouad Allam (Trieste și Urbino) și Renzo Guolo (Padova). [9]

Institutul Pontifical pentru Studii Arabe și Islam , încredințat misionarilor Părinții Albi , reprezintă un centru de excelență în Italia, cu una dintre cele mai importante biblioteci din lume pentru studii islamice. [9]

Notă

  1. ^ Linkiesta
  2. ^ Fundamentalismul islamic , de Riccardo Redaelli , p.18
  3. ^ Dicționar Treccani, islamist , pe treccani.it .
  4. ^ loZingarelli 2008 , Zanichelli , Bologna 2008
  5. ^ Maurizia Russo Spena, imigranți musulmani în Italia, în: Donatello Santarone, Educating differently , Armando ed. 2006, p.131, nota 4
  6. ^ Mario G. Losano, După primăvara arabă: problema libertății religiei , materiale pentru o istorie a culturii juridice , nr. 1, iunie 2013, p. 193
  7. ^ Mariateresa Fumagalli Beonio Brocchieri , „Cuvânt înainte”, în: Geri Cerchiai, Giovanni Rota, Maimonide și timpul său , Franco Angeli 2007, p.14, nota 2.
  8. ^ Google Scholar: Islamologist
  9. ^ a b c Renașterea studiilor asupra lumii musulmane de Giorgio Ieranò

Elemente conexe

Controlul autorității Tesauro BNCF 9883 · LCCN (EN) sh85068408 · GND (DE) 4162468-3 · BNF (FR) cb11932141t (data)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Islamistica&oldid=119705542 ”