K'awiil

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Efectia lui K'awiil din Tikal

K'awiil , în codurile post-clasice corespunzătoare zeului K , este o zeitate maya identificată cu fulgere, șerpi, fertilitate și porumb. Se caracterizează printr-un cap zoomorf, cu ochi mari, un bot lung și ridicat și un dinte de șarpe subțiat. [1] Din frunte iese o torță sau un trabuc, care emite în mod normal fum, în timp ce piciorul unui șarpe reprezintă fulgere. În acest fel, K'awiil personifică vârful fulgerului atât al zeității ploii, cât și al regelui așa cum este descris pe tulpinile sale.

Numele

Din corespondența dintre descrierea ritualurilor de Anul Nou făcută de Diego de Landa și imaginile acestor ritualuri din Codexul de la Dresda , [2] se poate deduce că în secolul al XVI-lea Yucatán , K'awiil a fost numit „Bolon Dzacab” „Nenumărate („ boloni ”„ nouă, nenumărate ”) generații materne”, poate o metaforă a fertilității. Numele lui Dumnezeu K în perioada clasică ar fi putut fi același sau similar, deoarece numărul „nouă” este inclus în mod repetat în logograma zeității.

Cu toate acestea, pe baza unor considerații epigrafice, zeul clasic K este acum mai des denumit „K'awiil”. Ieroglific, capul zeului K poate înlocui silaba k'a în k'awiil , un cuvânt care ar putea însemna „puternic” și atestat ca un titlu generic de divinitate în înregistrările yucatecilor. Această substituție a dat naștere ideii că, invers, titlul k'awiil în ansamblu ar trebui considerat un nume care se referă în mod specific la zeul K. [3]

Narațiuni și scene

Fulgerul joacă un rol crucial în poveștile care înconjoară creația lumii și pregătirea ei pentru apariția umanității. În cosmogonia Popol Vuh , trei zeități fulgere identificate cu Inima Cerului (inclusiv Huraqan „un picior”) creează pământul din marea primară, oameni și animale. Bolon Dzacab joacă un rol important, deși nu foarte clar, în mitul cosmogonic referitor la Cărțile lui Chumayel din Chilam Balam , unde este identificat cu semințe înfășurate. [4] Zeii ploii sau fulgerele lor au deschis odată Muntele Porumbului, punând semințele de porumb la dispoziția umanității.

Femeie împletită de piciorul de șarpe al lui K'awiil

K'awiil se găsește, de asemenea, într-o enigmatică scenă clasică cunoscută doar din artefacte de ceramică (vezi fig. 2), care arată un strămoș sau o zeitate îmbătrânită care iese din piciorul serpentin al zeului fulgerului, aparent împerecherea cu o tânără goală, cu o farmec hotărât aristocratic țesut de șarpe. Nu este imposibil ca sensul scenei să fie mai degrabă ritual decât mitologic. Poate legat de aceasta, reliefurile din stuc Palenque înfățișează un rege (și, eventual, chiar o regină) care ține un copil cu un fulger celtic în frunte și un picior în formă de șarpe.

Funcții

Ciclul ilustrat al katunurilor din Codul de la Paris sugerează că dezvăluirea liderului lui K'awiil - îndeplinirea poate a promisiunii „generațiilor Infinite” - a făcut parte din inaugurarea rituală a regelui și a aderării la tron. K'awiil nu numai că întruchipa puterea fulgerului războinic al regelui, ci și puterea sa de a aduce prosperitate agricolă supușilor săi: zeitatea fulgerului era un zeu al abundenței agricole, și în special al semințelor de porumb și al cacaoului . Prin urmare, este adesea descrisă cu o mulțime de boabe, uneori însoțită de expresia hun yax (al) hun k'an (al) „abundență”. [5]

Notă

  1. ^ Stone și Zender 2011: p. 49
  2. ^ O Códice de Dresden , pe Biblioteca digitală mondială , 1200–1250. Adus pe 21 august 2013 .
  3. ^ Stuart 1987: 13-16
  4. ^ Roys 1967: 99
  5. ^ Houston, Stuart, Taube 2006: 25

Bibliografie

  • Michael Coe și Mark van Stone, Reading the Maya Glyphs , 1st, Londra, Thames și Hudson, 2001, ISBN 0-500-05110-0 .
  • Michael Coe, The Maya , 8th, Tamisa și Hudson, 2011.
  • Lynn V. Foster, Handbook to Life in the Ancient Maya World , Oxford University Press, 2002.
  • Stephen D. Houston, David Stuart și Karl Taube,The Memory of Bones: Body, Being, and Experience among the Classic Maya , First, Austin, University of Texas Press, 2006.
  • Matthew G. Looper, To be Like Gods: Dance in Ancient Maya Civilization , Illustrated, Austin, University of Texas Press, 2009.
  • Mary Ellen Miller și Karl Taube, Zeii și simbolurile Mexicului antic și Maya: un dicționar ilustrat , prima broșură, Londra, Tamisa și Hudson, 1997, ISBN 0-500-27928-4 .
  • Linda Schele, David A. Freidel și Joy Parker, Maya Cosmos: Three Thousand Years on the Shaman's Path , New York, William Morrow and Company Inc., 1993.
  • Linda Schele și David A. Freidel,A Forest of Kings: the Untold Story of the Ancient Maya , New York, Morrow, 1990.
  • Andrea Stone și Mark M. Zender, Reading Maya Art: A Hieroglyphic Guide to Ancient Maya Painting and Sculpture , London, Thames and Hudson, 2011.
  • Karl A. Taube, The Maya Maya Maize God: A Reappraisal , în Fifth Palenque Round Table, Virginia M. Fields (ed.) , San Francisco, CA, The Pre-Columbian Art Research Institute, 1985, pp. 171–181.
  • Karl A. Taube, The Maize Tamale in Classic Maya Diet, Epigraphy, and Art , in American Antiquity , vol. 54, nr. 1, 1 ianuarie 1989, pp. 31–51, DOI : 10.2307 / 281330 , ISSN 0002-7316 ( WC ACNP ) , JSTOR 281330 .
  • John Eric Sidney Thompson, Maya History and Religion , University of Oklahoma Press, 1970, ISBN 978-0-8061-2247-2 .

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=K%27awiil&oldid=121812682 ”