Controversa celui de-al 17-lea Karmapa
Conform tradiției școlii Karma Kagyu , Karmapa lasă o scrisoare înainte de a muri cu detalii despre cine va fi succesorul său. Cel de-al 16-lea Karmapa a murit în 1981, iar în 1992 scrisoarea sa de predicție a fost făcută publică de Pema Tönyö Nyinje , al 12-lea Situ Rimpoche al Tai Situpa , a treia descendență a școlii Kagyu. Conform acestei scrisori, titlul noului Karmapa ar fi trebuit să-i revină lui Ogyen Trinley Dorje , fiul unui cuplu de păstori nomazi din estul Tibetului , în antica domnie Lathog , într-un lagăr numit Bakor [1] , care a fost recunoscut ca atare de către guvernul chinez și de diferiți ghizi spirituali ai budismului tibetan, inclusiv Gyaltsab Rinpoche și inițial și de Jamgon Kongtrul Rinpoche , influent tulku al liniei Kagyu , elevi ai Karmapa 16, precum și de Dalai Lama , tulku al școlii Gelug . [2]
Cu un astfel de sprijin, Ogyen Trinley Dorje a fost numit reîncarnarea Karmapa la 27 septembrie 1992, ceremonia a avut loc în mănăstirea Tsurphu , sediul tradițional tibetan al Karmapas, în prezența mai multor lideri ai diferitelor școli ale budismului tibetan. . Lamele de la Mănăstirea Rumtek, sediul exilat al Karmapa, membri ai influentei Karmapa Charitable Trust, fondată de al 16-lea Karmapa, și reprezentanții marilor centre Kagyu din Vest s-au opus procedurii de nominalizare și nu au participat la eveniment . [2]
Shamar Rinpoche, liderul spiritual al descendenței Shamarpa , printre cei mai importanți ai școlii Kagyu, care la rândul său nu a participat la ceremonia de învestire a lui Ogyen Trinley Dorje, a proclamat întotdeauna falsitatea scrisorii de predicție publicată de Tai Situpa, solicitându-i o expertiză juridică care nu a fost acordată niciodată. Patriarhul a văzut în presupusa fraudă încercarea unei părți a clerului tibetan de a se încuraja cu guvernul de la Beijing, susținând, în plus, că chinezii îl susțin pe Ogyen Trinley Dorje atât pentru a vedea ocupația Tibetului legitimată de acesta din urmă, cât și pentru a crea interpuse facțiuni din cadrul comunității tibetane. [2]
În absența unei scrisori de predicție de încredere și pe baza rapoartelor lamelor din Lhasa , Shamar Rinpoche a recunoscut în 1988 ca reîncarnarea Karmapa, călugărul Trinley Thaye Dorje , fiul lui Mipham Rinpoche, reîncarnarea unui lama important al școala Nyingmapa , care a investit stocul pe 17 martie 1994 în New Delhi , India .
Peste douăzeci de ani mai târziu, controversa este încă în curs și a provocat mari tensiuni între diferitele componente ale budismului tibetan, generând episoade grave de violență și chiar acuzații de responsabilitate ale părților implicate în cazuri de presupusă crimă. [2]
În plus față de cele două facțiuni opuse, există câteva lamă eminente care încearcă să medieze între părți, printre diferitele ipoteze sugerate este sugestiv ca ambele noi Karmapas să poată fi recunoscute ca atare și să coexiste într-un mod pașnic și constructiv. [2]
Prima întâlnire între cei doi candidați și contactele ulterioare
În octombrie 2018, Trinley Thaye Dorje și Ogyen Trinley Dorje s-au întâlnit în Franța pentru prima dată cu intenția de a stabili o relație personală. În octombrie 2019, au publicat împreună o rugăciune de viață lungă pentru reîncarnarea lui Shamar Rinpoche .
