Nyingma

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără note de subsol
Această intrare sau secțiune despre subiectul budismului lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice .
Deși există o bibliografie și / sau link - uri externe , nu există nici o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică prompt originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Linia monahală Nyingma (རྙིང་ མ་, Wylie: rnying ma , lit. „Ancient” sau „Ancient [translation school]”, deci རྙིང་ མ་ པ rnying ma pa , a redat și nyingmapa , „discipol al Ancient [school of traducere] ") aparține budismului Vajrayāna în dezvoltarea sa în Tibet ca budism tibetan și este cea mai veche dintre cele patru descendențe principale tibetane existente (cu Kagyüpa , Sakyapa și Gelugpa ).
Acest grup monahal își urmărește învățăturile până la prima răspândire a budismului în Tibet de către Padmasambhava și discipolii săi imediați care au tradus diverse sutre Mahayana , tantra și texte canonice sanscrite (care, totuși, nu au devenit parte a canonului tibetan ).
În prezent, Nyingmapa sunt deosebit de răspândite în estul Tibetului, vestul Sichuanului , nord-estul Yunnanului în Nepal și Bhutan .

Particularități

  • Nyingmapa sunt principalii deținători ai sistemului Terma (lit.: comori, suporturi pentru realizări precum texte didactice sau altele) și al Tertön (descoperitorii Terma ). Aceștia împărtășesc această practică cu religia Bön și cu descendențe precum Karma Kagyüpa, la care au recurs în mod istoric mai rar.
  • De asemenea, au „dezvoltat” sistemul de meditație Dzogchen , care din al cincilea Dalai Lama a devenit și acceptat și practicat de Gelugpas. Ei au, de asemenea, o subdiviziune de șase ori a tantrelor, în loc de cea de patru ori acceptată de alte descendențe.
  • Nerespectând reformele monahale promovate de Atisha , practicienii laici Nyingmapa au menținut obiceiul de a avea soți cu care se pot căsători; sunt numiți „Ngak Pa” și consoartele lor Ngak Ma .
  • Scrierile Nyingma sunt în general excluse din Canonul tibetan . În schimb, au fost sistematizate de Ratna Lingpa (Ratna gLing pa) ( 1403 - 1478 ) în „Colecție”: Nyingma gyübdün (rNying ma rgyud'bum). La fel ca celelalte descendențe, ei dețin și tradiția monahală bazată pe învățăturile Vinaya (în tibetană: Dul-ba ) a curentului Mulasarvastivadin hinayana (?).
  • Nyingmapa au avut întotdeauna un sistem de mănăstiri cu puteri descentralizate, (numite Șase Mănăstiri Mame ), adică fără un singur Khenpo (Ghid) și nu au exercitat niciodată puterea politică.

Terma și Tertön

Terma ( gter-ma ) („comori”) sunt tipice pentru budismul tibetan și în special pentru Nyingmapa. Acestea sunt Tantra, învățături secrete și diverse comentarii care ar fi fost ascunse în locuri îndepărtate și aproape inaccesibile de Padmasambhava și alții, astfel încât să fie descoperite doar de Tertön ( gter-ston ), adică oameni cu „abilități particulare”, grozave discipoli ai guruului Rinpoche și discipolii săi „mai mici”.

În mod similar cu sistemul Terma, Prajñaparamitasutra a fost, de asemenea, scoasă la lumină de Mahapandita Nāgārjuna încredințată de Buddha Shakyamuni regelui Nagas în regatul lor, așteptând ca Nagarjuna să-l ia.

Având în vedere că conținutul Terma ar fi fost nepotrivit pentru diseminare în momentul compilării, acestea au fost ascunse pentru a permite descoperirea lor când vremurile erau suficient de „mature” pentru a înțelege conținutul lor sau când vremurile celor Cinci Degenerări (Kaliyuga) ar fi cerut difuzarea lor, precum și să se asigure că vor trece nevătămat perioada de persecuții care a avut loc între prima și a doua difuzare a budismului în Tibet.

Termele sunt adesea ascunse sub pământ, sub apă, pe cer și în minte. Prin urmare, Terma consideră, de asemenea, anumite „viziuni pure” (Dak Nang în tibetană), care nu au legătură cu descoperirea fizică efectivă a textelor, dar care se găsesc într-o viziune specifică specială a Tertönului, care apoi o pune în scris și se răspândește aceasta.

Printre cele mai importante Terma a fost Mani Kabum (man.i bka '-' bum) (din secolul al XI-lea ) care a împărțit tantrele în sistemul cu șase părți, cu Dzogchen la vârf și care a susținut echivalența ultimului toate sistemele budiste au urmărit atingerea iluminării . Pentru a menționa alte Terma: Longchen Nyingthig de Terton Jigme Lingpa ( 1730 - 1798 ) și Rinchen Terdzö , Terma Cycle de Jamyang Khyentse Wangpo, Jamgon Kongtrul Lodrö Thaye și Chok Gyur Dechen Lingpa.

Primul Tertön a fost Sangye Lama ( 1000 - 1080 ), dar Tertön a fost și celelalte 25 de discipoli principali din Padmasambhava . Printre cele mai faimoase Tertön se numără:

Acest sistem a permis Nyingmapa să aibă un dinamism doctrinar mai mare decât celelalte descendențe, care au fost întotdeauna structurate cu tradiții mai stabile.

În termenii budismului tibetan, vorbim despre Terma ca un „Linie scurtă”, în care transmiterea orală de la Lama la discipol apare ca „Linie lungă” și atunci nu vorbim despre Terma, ci despre Kama.

Divizia Tantrelor

În loc de patru (Kriyatantra, Caryatantra, Yogatantra și Anuttarayogatantra), Tantra Nyingmapa este împărțită în două grupe de trei clase: Tantrele externe , asemănătoare cu primele trei clase de Tantra din descendența Sarma (it.: „Nou”):

  • Kriyatantra
  • Caryatantra sau Ubhaya
  • Yogatantra

și tantrele interne :

  • Mahayoga (corespunzător Anuttarayogatantra celorlalte descendențe)
  • Anuyoga
  • Atiyoga sau Dzogchen (considerat echivalent cu Mahāmudrā din Nāropā din Kagyüpa )

Cele șase mănăstiri

Deși mănăstirea Samye , cea mai veche din Tibet, este, de asemenea, recunoscută ca fiind cea mai veche mănăstire Nyingmapa, după a doua răspândire a budismului a ajuns să se alăture descendențelor reformiste (din secolul al XV-lea a fost Sakyapa , în prezent este sediul Gelugpa ), prin urmare nu este considerată printre cele mai importante șase mănăstiri Nyingmapa). Cele șase mănăstiri principale sunt împărțite în trei în Tibetul Superior:

  • Dorje Drag,
  • Mindrolling,
  • Palri,

și trei din Tibetul de Jos:

  • Kathok,
  • Palyul,
  • Dzogchen.

După declinul mănăstirii Palri ( Chongye Palri Thegchog Ling ) locul său în listă a fost luat de mănăstirea Shechen, în timp ce locul Kathok a fost luat de Dodrubchen.

În prezent, divizia este împărțită în două mănăstiri din Tibetul Superior:

  • Dorje Drag,
  • Mindrolling,

doi în Tibetul Central:

  • Shechen,
  • Dzogchen,

și doi în Tibetul de Jos:

  • Dodrubchen,
  • Palyul.

Toate celelalte mănăstiri Nyingmapa din Tibet , Bhutan și Nepal depind de aceste șase.

Abia după exodul în India și din motive administrative legate de relațiile cu guvernul indian și guvernul tibetan în exil, Nyingmapa s-a înzestrat cu o figură care să-i reprezinte într-un mod unificat (așa cum face Dalai Lama pentru Gelugpas , Sakya Trizin pentru Sakyapas și Karmapa pentru Karma Kagyüpa).

Acestea reprezentate au fost:

  • Preasfinția Sa Kyabje Dudjom Rinpoche (circa 1904 - 1987 ), reprezentant din anii 1960 până la moartea sa.
  • Preasfinția Sa Dilgo Khyentse Rinpoche (circa 1910 - 1991 ), reprezentant din 1987 până la moartea sa.
  • Preasfințitul Penor Rinpoche Pema Norbu Rinpoche , reprezentant din 1991 până la pensionarea sa în 2003 .
  • Preasfinția Sa Mindroling Trichen Rinpoche, reprezentant din 2003 până la moartea sa în 2008 .

Istorie

Originea Nyingmapa este aceeași cu originea budismului tibetan : după primul templu budist, Jokhang, Lhasa a trebuit să aștepte până în 817 , când conducătorul Trisong Detsen a numit Padmasambhava (tibetan: Guru Rinpoche ) și Shantarakshita (tibetan: Shiwatso ) să predea în Tibet pentru a construi prima mănăstire în Samye și apoi, cu Sangha , a răspândit budismul.

Trisong Detsen le-a ordonat celor 25 de discipoli și 108 traducători ai acestora (număr cu referință simbolică clară la Tara ) să traducă corpul scripturilor budiste din sanscrită în tibetană. Atât primii 25 de discipoli, cât și traducerile lor sunt priviți de Nyingmapa ca strămoși în descendență și ca texte aprobate.

Până în secolul al XI-lea , Nyingmapa au fost singurii practicanți budiste din Tibet, prin urmare nu s-au recunoscut ca o anumită școală sau descendență. Numai cu a doua difuzare a budismului, cu predarea lui Atisha și noile traduceri, Nyingmapa a ajuns să fie definit ca o filiație în sine, pentru a se diferenția de inovațiile introduse.

Printre cele mai renumite Nyingmapa sunt:

Longchenpa (Longchen Rabjam) (Klog-chen rab-'byams-pa) ( 1308 - 1363 )
Principalele sale lucrări au fost Longchen Dzö dün ( Klog-chen mdzod-bdun ) („Cele șapte comori din Longchen”), Ngalso Korsum („Trei cicluri de relaxare”), Rangdröl Korsum („Trei cicluri de auto-eliberare”) , Yangtig Namsum („Trei" în continuare [?] „Esențe"). El a fost deosebit de interesat de meditația Dzogchen pe care a sistematizat-o într-o colecție de texte numite Nyingthig Yabzhi („esența cvadripartită a inimii” [?]).
Jigme Lingpa ( 1730 - 1798 )
Jigme Lingpa a continuat munca lui Longchenpa cu o serie de Terma care au continuat Nyingthig Yabzhi , cunoscut sub numele de Longchen Nyingthig , sau „Esența inimii marelui spațiu”, care a devenit fundamentul învățăturilor Dzogchen și baza descendenței Rime. , Deosebit de răspândită în Tibetul de Est și în zona mănăstirii Derghe.
După moartea sa în Rimè , au fost trei dintre Tülku : Do Khyentse ( 1800 ? - 1859 ?), Jamyang Khyentse Wangpo, ( 1820 - 1892 ) și Patrul Rinpoche, ( 1808 - 1887 ).
Thu-kwan Blo-bzang chos-kyi nyi-ma ( 1737 - 1802 )
A fost autorul unei istorii învățate a budismului și a școlilor heterodoxe din Tibet , China , Mongolia și India .
Mipham Jamyang Gyatso ( 1846 - 1912 )
Mipham Jamyang Gyatso, al cărui nume înseamnă „Oceanul invincibil al lui Manjushri”, s-a născut într-o familie aristocratică din Kham, Tibetul de Est. Este considerată o emanație a Bodhisattva Mañjuśrī . El a fost însărcinat să compileze o sumă filosofică a învățăturilor Nyingmapa, la fel cum au avut deja celelalte descendențe. Rezultatul a fost o lucrare care a devenit un obiect fundamental de studiu pentru Nyingmapa, dar și îmbrățișată de descendența Kagyupa . Împreună cu Longchenpa este considerat cel mai autoritar Lama al Nyingmapa.

În prezent, printre cei mai renumiți Nyingmapa Lamas se numără: Thinley Norbu Rinpoche , Kyabje Dudjom Rinpoche (c. 1904 - 1987 ) autor cărturar care în 1964 a scris o istorie a Nyingmapa cu titlul Grub-mtha'shel-gyi me-long , Dilgo Khyentse Rinpoche ( 1910 circa - 1991 ), Tülku Urgyen Rinpoche, Penor Rinpoche (Pema Norbu), Khenpo Choga Rinpoche, Khyentse Norbu (cunoscut și sub numele de Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche, Chagdü Tülku Rinpoche, Sogyal Rinpochin și Rigdz .

Bibliografie

  • Dudjom Rinpoche, Jikdrel Yeshe Dorje, „Școala Nyingma a budismului tibetan Fundamentele și istoria sa”. Publicații Wisdom, Boston, 1991 ( ISBN 0-86171-199-8 ).
  • Jamyang Khyentse Rinpoche, „Deschiderea Dharmei”. Biblioteca lucrărilor și arhivelor tibetane, Dharamsala 1974.
  • Keith Dowman, „Skydancer - Viața secretă și cântecele doamnei Yeshe Tsogyal”. Snow Lion Publ., Ithaca-New York 1996, ( ISBN 1-55939-065-4 ).
  • Ngawang Zangpo, „Guru Rinpoché - Viața și vremurile sale”. Snow Lion Publications, Ithaca-New York 2002, ( ISBN 1-55939-174-X ).
  • Dudjom Lingpa, Buddhahood Without Meditation, Un cont vizionar cunoscut sub numele de Rafinarea fenomenelor aparente . Editura Padma, Junction City 1994, ( ISBN 1-881847-07-1 ).
  • John Myrdhin Reynolds, Eliberarea de sine prin a vedea cu conștiință goală . Snow Lion Publications, Ithaca-New York 2000, ( ISBN 1-55939-144-8 ).
  • Longchen Rabjam, A Treasure Trove of Scriptural Transmission, a Commentary on the Precious Treasury of the Basic Space of Phenomena . Editura Padma, Junction City 2001, ( ISBN 1-881847-30-6 ).
  • Longchen Rabjam, Practica lui Dzogchen . Snow Lion Publications, Ithaca-New York 1996, ( ISBN 1-55939-054-9 ).
  • Longchen Rabjam, Tezaurul prețios al spațiului de bază al fenomenelor . Editura Padma, Junction City 2001, ( ISBN 1-881847-32-2 ).
  • Longchen Rabjam, Tezaurul prețios al căii de a rămâne . Editura Padma, Junction City 1998, ( ISBN 1-881847-09-8 ).
  • Longchenpa, Tu ești ochii lumii . Snow Lion Publications, Ithaca-New York 2000, ( ISBN 1-55939-140-5 ).
  • Manjushrimitra, Experiență primordială, o introducere în meditația Dzogchen . Publicații Shambhala, Boston și Londra 2001, ( ISBN 1-57062-898-X ).
  • Nudan Dorje, James Low, Being Right Here - A Dzogchen Treasure Text of Nuden Dorje intitulat Oglinda cu semnificație clară . Snow Lion Publications, Ithaca-New York 2004, ( ISBN 1-55939-208-8 ).
  • Padmasambhava, Sfaturi de la Lotus-Born . Publicații Rangjung Yeshe, Hong-Kong 1994, ( ISBN 962-7341-20-7 ).
  • Padmasambhava, Eliberare naturală - Învățături Padmasambhavas despre cei șase Bardo . Publicații Wisdom, Boston 1998, ( ISBN 0-86171-131-9 ).
  • Reynolds, Scrisorile de aur . Publicații Snow Lion, Ithaca New York 1996, ( ISBN 1-55939-050-6 ).

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității GND ( DE ) 4129852-4
budism Portalul budismului : Accesați intrările Wikipedia care tratează budismul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Nyingma&oldid=122593702 ”