Mañjuśrī

Această intrare sau secțiune despre budism lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Comentariu : note complet absente Deși există o bibliografie și / sau linkuri externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu promptitudine originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Bodhisattva mahāsattva Mañjuśrī într-o reprezentare japoneză a secolului al XVI-lea păstrată în British Museum . Mañjuśrī (japoneză 文殊 Monju) este reprezentată aici ca Siṃhāsana Mañjuśrī (Mañjuśrī pe spatele unui leu care răcnește). Această descriere amintește de legenda asiatică a unui leu care i-a înviat puii încă născuți cu un vuiet. Reprezentarea „leului care răcnește” amintește în Asia capacitatea de a provoca renașterea spirituală. Mañjuśrī ține „sabia” ( khaḍga ) cu mâna dreaptă pentru a indica distrugerea ignoranței ( avidyā ), în timp ce cu mâna stângă ține un sul al Prajñāpāramitāsūtra cu care infuzează „înțelepciunea” ( prajñā ).

Saidai-ji

Mañjuśrī (sanscrită, devanāgarī: मञ्जुश्री, lit. „Sweet Glory”, de asemenea Mañjughoṣa (मञ्जुघोष, lit. „Vocea dulce”); chineză: 文殊師利 Wénshūshīlì; japoneză: Monjushiri; coreeană: 문수 사리 Munsusari; vietnameză: Văn thù sư lợi; tibetană: འཇམ་ དཔལ་ དབྱངས ། 'Jam dpal dbyangs) este una dintre cele mai importante bodhisattve cosmice ale Mahāyāna . Budismul Vajrayana definește principiul înțelepciunii tuturor Buddha și este considerat Bodhisattva Înțelepciunii Budismului .

Descriere

Este cunoscut și în alte moduri sub numele de Kumarabhuta (lit. „Tânărul”), sau Vagisvara (lit. „Păzitorul Cuvântului”).

Am vrut să recunoaștem prototipul lui Manjusri în brahmanul Sanamkumara (lit. „Prințul bătrân”), manifestat în apariția lui Pankasikha (lit. „Cinci încuietori”), regele Gandharvas (lit. „Cine se hrănește cu mirosuri”) , care apare în Janavasabhasutta Canonului Pali.

În Mahayana devine un interlocutor privilegiat al lui Buddha Sakyamuni în unele Sutre, cum ar fi Prajnaparamitasutra , Sutra Lotusului, Vimalakartinirdesasutra, Manjusripariprccha și Manjusrinirdesasutra. Potrivit lui Taranatha, Manjusri însuși, presupunând apariția unui călugăr, a fost primul care a expus Astasahasarikaprajnaparamitasutra, în secolul I, în timpul unei vizite la regele Chandraksita, regele Orissa;

Figura sa capătă rapid notorietate în India, dar și în toate țările atinse de Mahayana, iar popularitatea sa este confirmată de numeroase legende. Unul dintre acestea spune că ar fi călătorit în China, alegându-l pe Wutaishan (lit. „Muntele celor cinci vârfuri”) ca locuință secretă.

Potrivit Svayambhupurana, el a călătorit din China în Nepal pentru a se închina la Flacăra Albastră a Adhibuddha Maha-Vairocana, care a apărut pe un lotus într-un lac. Din moment ce acel loc sacru, Svayambhuksetra, a rămas inaccesibil pelerinilor, Manjusri a tăiat muntele la sud de lac cu sabia și râul Baghmati s-a revărsat în breșă. Astfel, împreună cu tovarășii săi de călătorie, Bodhisattva și-a putut atinge scopul și a găsit acolo un sanctuar. În acest fel s-ar fi născut valea Katmandu , scufundată anterior de apă.

Manjusri este considerat sfântul patron al Nepalului și Chinei, unde cultul său este la fel de popular.

Bodhisattva deține o poziție proeminentă în Aryamanjusrimulakalpasutra (secolul al III-lea), care anunță viitoarea literatură tantrică.

În Vajrayana, cel mai important tantra dedicat lui Manjusri este Manjusri-Namasangiti (lit. „Omagiu coral către numele lui Manjusri”), care îl descrie ca Principiul universal al Înțelepciunii non-duale a tuturor Buddha și enumeră toate calitățile sau „numele” sale, într-un lung poem ritmic de peste o sută șaizeci de strofe.

În Mahayana este combinat cu Avalokitesvara și simbolizează Înțelepciunea Bodhisattva care merge mână în mână cu Compasiunea lor.

Triada „Protectoarelor celor trei familii” (Sans. Trikulanatha), în Kriyatantra, este alcătuită din Avalokitesvara, Manjusri și Vairapani și simbolizează cele trei virtuți cardinale ale bodhisattvelor: compasiune, înțelepciune și energie sau putere.

Cele trei Bodhisattva din Sambhogakaya sunt, de asemenea, asociate cu transmiterea spirituală a Tantrelor și acționează ca intermediari între Adhibuddha Maha-Vairocana, Vidyadhara (lit. „Deținătorii cunoașterii”) și Mahasiddhis (lit. „Mare realizat”), care da naștere la descendențe umane și non-umane: Manjusri este investit în mod specific cu sarcina de a transmite Tantra în tărâmul Deva.

Manjusri face, de asemenea, parte din grupul de opt Bodhisattvas Mahasattva (lit. „Ființe mari”), numite „cei opt fii vecini” (Sk. Asta Upaputra).

El locuiește, de asemenea, în „Câmpul Buddha” numit Vimala (lit. „Purul”), cel mai splendid Ținut Pur care a existat vreodată (după Sukhavati). În el, El va atinge Buddhaitatea și va fi cunoscut sub numele de Sarvatrikalocana (lit. „Vedere universală”).

În China, Japonia și Tibet se invocă pentru a rafina facultățile intelectuale, memoria, erudiția și elocvența. Există multe Sadhanas, laude și Mantre dedicate lui Manjusri; Printre acestea, cele mai frecvente sunt: ​​Om Vagisvari Mum (unde mama este silaba sa de sămânță) și Om Arapacana Dhi (unde Dhi este o altă silabă a sămânței sale și Arapacana este unul dintre numeroasele sale nume și înseamnă „Foc rapid”).

Iconografie

Manjusri are aspecte multiple.

În aspectul său cel mai obișnuit, este descris ca un adolescent cu părul legat în cinci chifle, așezat cu picioarele încrucișate, cu o sabie în flăcări în mâna dreaptă (care servește la tăierea vălului Iluziei și a aparențelor și este emblema Prajñā , „Cunoașterea Supremă”), iar în stânga tulpina unui lotus albastru (Uptala), învingută de volumul Prajnaparamitei (care reprezintă studiul și cunoștințele rezultate). Uneori, Jina Aksobhya apare în părul ei, ceea ce înseamnă legătura ei cu Familia Vajra .

Celelalte aspecte ale lui Manjusri sunt:

1. Arapacana. Cu un ten auriu, el stăpânește o sabie și o vajra în stânga. Este înconjurat de patru emanații similare lui.
2. Vadiraja (lit. „Regele printre disputați”). Cu piele roșie, cu ambele mâini în vitarkamudra (lit. „Gestul învățăturii”), cu două lotusuri albastre peste umeri pe care se sprijină o sabie în dreapta și o carte în stânga, așezat pe un leu cu capul întors spre observator (sau pe un tron ​​susținut de lei).
3. Sita Manjusri (lit. „White Manjusri”). Așezat în postura adamantină, cu mâna dreaptă în varadamudra (lit. „Gestul darului”) ținând un lotus pe care este o sabie, iar mâna stângă ridicată ținând un lotus înaintat de o carte.
4. Dharmasankhasamadhi Manjusri (lit. „Manjusri în meditație”). Cu pielea galbenă, așezat în postura de lotus, cu mâinile în poală în dhyanuimudra (lit. „Gest de meditație”).
5. Namasangiti (lit. „Cântare favorabilă”). Cu piele portocalie, cu trei fețe (portocaliu în centru, negru în dreapta și alb în stânga) și patru brațe, așezate în postura adamantină. Cu primele două mâini ține sabia și cartea, iar cu restul un arc și săgeată.
6. Vajrananga (lit. „Adamantinul fără trup”). De ten auriu, are fața și șase brațe. El stă cu piciorul drept separat; Ține în dreapta un arc, o săgeată înflorită și sabia, iar în stânga o oglindă, un lotus albastru și o crenguță de asoka roșie.
7. Manjuvajra (lit. „Nobil Adamantin”). El este așezat în postura adamantină, de culoare roșu șofran, are trei fețe (roșu cel central, negru cel drept, alb cel stâng) și șase brațe. Cu prima pereche de brațe își îmbrățișează consoarta (Tib.Yum) Sarasvati, cu a doua pereche deține, respectiv, o sabie și un lotus albastru, iar cu a treia pereche ține un arc și o săgeată.
8. Maharaga (lit. „Marea Pasiune”). Este în postura de confort. Este de culoare roșu deschis, cu patru fețe pasionale și opt brațe. El ține arcul, cârligul, sabia și vajra în dreapta și săgeata, frânghia, cartea și clopotul în stânga. În acest aspect este conectat la Familia Padma din Amitabha.
9. Siddhaikavira (lit. „Erou realizat”). El este așezat în postura lotusului, cu un ten auriu strălucitor, cu mâna dreaptă în varadamudra ținând tulpina unui lotus albastru și stânga sprijinită pe poală. Imaginea lui Aksobhya apare în părul său și este înconjurat de opt Zeități Mânioase.
10. Dharmadhatu Vagisvara (lit. „Păzitorul Cuvântului lui Dharmadhatu”). El este așezat în postura adamantină, de ten alb, are patru fețe și opt brațe. O pereche de mâini se află în vitarkamudra, celelalte țin o sabie, o carte, un arc, o săgeată, un vajra și un clopot. Stă pe un lotus sau pe un leu. Acest aspect este legat de familia Tathagata din Adhibuddha Mahavairocana.

Numele lui Manjusri în diferitele tradiții

• Wenshu (文殊) sau Wenshushili (文殊師利) în chineză ;
• Monju (文殊^? ) În japoneză ;
• Jampelyang în tibetană ;

Bibliografie

• Harrison, Paul M. (2000). Mañjuśrī și Cultul Bodhisattvelor Celeste , Jurnalul budist Chung-Hwa 13, 157-193
• Cornu Philippe. Dicționar de budism. Mondadori. ISBN 8842493740

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Manjusri

linkuri externe

• ( EN ) Mañjuśrī , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portalul budismului : Accesați intrările Wikipedia care tratează budismul