Le Vieux Cordelier numărul 6 și 7
Le Vieux Cordelier , numerele 6 și 7, din 6 an ploios II (25 ianuarie 1794) și între 15 și 17 an vântos II (5-7 martie 1794).
În tabere opuse, oamenii își unesc forțele pentru a-l împiedica pe Camille Desmoulins să vorbească.
Numărul 6 din anul 6 ploios II (25 ianuarie 1794)
El își va striga crezul politic „și preceptele religiei prin care trăise și murise fie de un glonț, fie de o înjunghiere, fie în patul său, fie prin moartea filozofilor (sinuciderea pe care o justificase în 1792) .
La 6 Pluvioso anno II (25 ianuarie 1794), Camille Desmoulins publică numărul 6 al ziarului său Le Vieux Cordelier .
Nu, scrie el, nu se va împăca niciodată cu aristocrații și va continua să creadă până la moartea sa "că democrația este singura constituție care este potrivită Franței".
Însă pentru el adevărata democrație, oricare ar fi momentul, trebuia să fie însoțită de libertatea de opinie, atât în forul Adunării, cât și în presă, și a revendicat dreptul la eroare pentru patriotul sincer [1] . Da, ceruse o „ghilotină economică” [2] și nu dispariția mașinii de ucis, ci pentru că prietenii săi au declarat că a căzut în erezie și a păstrat tăcerea. Nu fără să fi spus încă o dată că cei caMirabeau susținuseră sau susținuseră încă „că libertatea este o curvă căreia îi place să se întindă pe saltelele cadavrelor” nu erau prieteni adevărați ai libertății. El nu mai credea - și acesta a fost un atac direct împotriva conducerii statului, asupra economiei de război, care este instalată sub egida guvernului revoluționar - că tărâmul libertății era cel al mizeriei, trebuia să fie cel al „poule au pot [3] ” pentru toată lumea.
I s-a obiectat că era în afara realității, el a revendicat acest titlu: da, a rămas fidel vechiului său sistem de utopie: „ Greșeala mea este să fi rămas la nivelul meu din 12 iulie 1789 și să nu fi evoluat cu un centimetru mai mult decât Adam [4] ; toată crima mea a fost aceea de a fi păstrat vechile erori ale Franței Libere, ale Lanternei [5] , ale Revoluțiilor Brabantului , ale Tribunei Patriotilor și de a nu fi în stare să renunță la farmecele Republicii mele La Cuccagna ".
I s-a reproșat că a luat o turnură pentru a aborda contrarevoluționarii, a protestat după unitatea modului său de gândire după 1789. Alții se schimbaseră; care, crezând că salvează Republica cu măsuri extreme, au condus-o la căderea ei. A rămas același.
În acest număr 6, Camille Desmoulins va recunoaște această înfrângere: „ Hébert a eu sur moi un triomphe complet”. („Hébert a avut un triumf complet asupra mea”). Îl va felicita pe Hébert pentru convertirea în «sans-culotte Jésus» ("Jesus Sanculotto ").
Numărul 7 întocmit între 15 și 17 vânturi anul II (5-7 martie 1794).
Înainte de arestarea dușmanilor ei Hébertisti , Camille Desmoulins a scris Le Vieux Cordelier numărul 7 probabil între 15 și 17 vânturi anul II (15 și 17 martie 1794).
De la început a anunțat pericolul extrem cu care se confruntă Republica și, la invitația însuși a lui Maximilien de Robespierre , este sărac "să-și oprească căderea stiloului pe podurile satirei".
În acest număr 7, Camille Desmoulins pune în scenă un vechi cordilleran în dialog cu el, Camille Desmoulins, în timp ce încerca să-și modereze intențiile. Abilitatea tactică pe care a arătat-o a fost anulată foarte repede de-a lungul acestei laturi: a atacat fracțiunea hébertistă cu virulență și chiar a scos-o puternic, împreună cu membrii Comitetului general de securitate sau cu agenții săi, Marc Vadier , astăzi „San Domenico din Comitetul " , a reamintit că a fost tratat odată ca un renegat , de către cel mai infam dintre constituenți de Jean-Paul Marat . Jean-Henri Voulland , secretar al Comitetului, era un fost realist declarat și un fost membru al Club dei Foglianti , „ Grégoire Jagot un alt frate teribil al Comitetului” și care avea o oarecare responsabilitate pentru încarcerarea lui Étienne-Claude Duplessis, tată vitreg care, la 10 august 1792, a trebuit să se grăbească „să demisioneze ca membru al Comitetului General de Securitate al Adunării Legislative de teamă că Curtea nu va câștiga bătălia a doua zi, el a fost doar un laș”. Jean-Pierre-André Amar „a cărui muzică calmează furtuna ” avea o sabie pe care o mânuia cu o mare orbire și cu răzbunare personală asupra colegilor săi. Pictorul Jacques-Louis David a fost „un om care și-a pierdut mândria” care a simulat furia teroristului pentru a face să uite că fusese angajat de Ludovic al XVI-lea (al lui Ludovic al XVI-lea al Franței ) și de prietenul Brissottini ( Girondini ). În jurul Comitetului General de Securitate, mai existau bărbați precum François Héron , acest fost corsar de profesie care, pe stradă arăta și arăta suspiciuni cu degetul și care se îmbogățise în mod nejustificat în serviciul statului.
Jucând formula dialogului cu presupusul ei interlocutor, Camille Desmoulins a fost mai puțin strălucită în atacurile sale asupra Comitetului de Sănătate Publică . El i-a reproșat bine lui Robespierre că limitează libertatea de opinie, dar a recunoscut sau s-a prefăcut că recunoaște că „dacă o astfel de putere de lungă durată a celei a Comitetului de Sănătate Publică ar fi fost în mâini, altele decât ale sale, cele ale lui Georges Couthon și Robert Lindet , eu s-ar putea să creadă că Republica amenință să se spargă ". A aruncat săgeți asupra lui Louis Antoine Léon de Saint-Just, fără a-și cruța loviturile la Bertrand Barère de Vieuzac .
Dacă a recunoscut o atenție de bună-credință lui Robespierre, el a criticat politica Comitetului de Război condusă de Comitetul de Sănătate Publică și Robespierre. Aici, a spus el, regii nu mai sunt atacați, ci popoare și din acest motiv a adus un discurs al lui Robespierre despre războiul cu Anglia. Maximilien de Robespierre îl batjocorise pe Jean-Baptiste Cloots care dorea să municipalizeze Europa și acum se ocupa de apostatul său [6] , dorind să democratizeze poporul englez.
Această naționalizare a războiului ar putea fi dăunătoare doar Republicii. De asemenea, el a denunțat puternic jansenismul republican Maximilien de Robespierre, care dorea să întemeieze Republica pe virtutea cetățenilor ca o contrapondere a Terorii, unde excesele erau văzute peste tot. „De ce urâm monarhia și avem Republica la inimă? Se presupune pe bună dreptate că oamenii nu sunt toți virtuoși, este necesar ca bunătatea guvernului să compenseze virtutea și că excelența Republicii constă în ceea ce compune în mod specific De fapt, spre deosebire de monarhii, unde un singur om face ca aceste forțe opuse să joace în funcție de capriciile și egoismul său, frica și speranța cu care supune oamenii și de fapt îi face sclavi: în republici, dimpotrivă, cetățenii sunt egale și împărțite puterile, dacă națiunilor le lipsește virtutea ca în monarhii, cel puțin un echilibru de defecte a fost stabilit, natura guvernării le pune unul împotriva celuilalt; și în acest echilibru, interesul general este cel care câștigă ".
Excelența Republicii depinde și de respectul pe care îl au bărbații pentru libertatea cetățenilor, cel puțin pentru cetățenii patrioti. A fost inima acestui articol al lui Camille Desmoulins, un apel la libertatea presei. Apoi și-a scris cele mai frumoase pagini și argumentele pe care le-a dezvoltat, cuvintele pe care le-a putut găsi, vor răsuna mult timp în secolele viitoare.
„Ce este ceea ce distinge republica de monarhie? Este un lucru, libertatea de a vorbi și de a scrie. Au libertatea presei la Constantinopol și mâine suburbia Pera [7] va fi mai republicană decât suburbia Saint-Marceau [8] "[...] se poate obiecta că această libertate face posibile toate denunțurile și chiar calomniile? Eh! Ei bine, „îmi place mai mult acest lucru, a răspuns el, decât văzând că am luat în considerare această politică burgheză, această civilizație puerilă și cinstită, aceste priviri pozilanime ale monarhiei, această precauție, această față de cameleon și anticamera, acest B ... ism (pe proiectul corect, el pusese anterior „ barrérisme ”), într-un cuvânt, pentru cei mai puternici, pentru bărbații care au credit și un loc, miniștri sau generali, reprezentanți ai poporului sau membri influenți ai iacobinilor, în timp ce în scară inferioară [9] cu o mână grea împotriva patriotismului rușinat și penalizat " [...]
Va putea să-și scrie părerile din nou și din nou în direcția celor care guvernează? Camille Desmoulins întreabă nașterea Republicii dacă nu i-ar permite să-și facă umilele nemulțumiri pe care monarhia le-a suferit cândva. Când adevărul nu mai este bun de spus, mai există Republica? Jurnalistul servil care a acceptat cenzura a deschis calea despotismului. Nu vă amintiți exemplul celor mai democrați oameni din lume, cel al atenienilor? Sarcastic și răutăcios, nu numai că i s-a permis să vorbească și să scrie despre toate. El și-a pus în scenă generalii, miniștrii, filozofii și comitetele, nu le-a scutit de ridicol și critici. Ceea ce era și mai puternic, acest popor dorise să se reprezinte în teatru, să se vadă acționând pentru a-și spune greșelile.
„De asemenea, sunt convins, a scris Camille Desmoulins, că printre un popor care citește, libertatea nelimitată de a scrie, în orice caz, chiar și în vremuri de revoluție, nu poate fi suficient protejată împotriva tuturor viciilor, a tuturor trucurilor necinstite, a tuturor intrigilor, a tuturor ambițiilor „ [...] Libertate de presă nelimitată chiar și în vremuri de revoluție? Cu toate acestea, Camille Desmoulins admite la sfârșitul motivului că acest lucru ar putea fi folosit de dușmanii Revoluției, dar a spus că jurnalistul patriot este cel care pune la îndoială conștiința pentru a vedea cât de departe poate merge sau dacă ar fi mers prea departe . În orice caz, nu era la latitudinea conducătorilor să îi indice jurnalistului ce ar trebui să cenzureze în articolele sale:
„Brûler n'est pas répondre” (a arde nu înseamnă a răspunde) răspunde la adresa lui Robespierre, iar cel care se comportă în acest fel este „un despot”.
Numărul 7 din Vieux Cordelier nu a fost niciodată vândut.
Notă
- ^ cu bună-credință.
- ^ penalități financiare.
- ^ Rețetă franceză pentru gătitul unui pui umplut cu legume.
- ^ joc de cuvinte care înseamnă a fi lăsat în urmă cu idei.
- ^ Felinare din Paris unde revoluționarii spânzurau aristocrații.
- ^ Clotii își doreau ateismul de stat, o linie neîmpărtășită de Robespierre.
- ^ Suburbia Constantinopolului în timpul Imperiului Otoman locuită de franci (așa cum erau numiți europenii) - EURASIA> Carlo Vidua, Scrisori 1818-1819 - Din Suedia în Turcia [ conexiunea întreruptă ]
- ^ Saint-Marceau sau Saint-Marcel este un cartier din Paris.
- ^ pentru oamenii de rând.
Bibliografie
( FR ) * Camille DESMOULINS: Le Vieux Cordelier . Ediție pregătită și prezentată de Pierre PACHET, precedată de „Camille Desmoulins” de Jules Michelet . Ediții Belin, 1987. ISBN 978-2-7011-5525-8 .
- (EN) Claretie, Jules. Camille Desmoulins și soția sa: pasaje din istoria dantonistilor. Londra: Smith, Elder, & Co., 1876.
- (EN) Hammersley, Rachel. Revoluționarii francezi și republicanii englezi: Clubul Cordeliers 1790-1794 . Rochester: Boydell & Brewer Inc., 2005.
- (EN) Methley, Violet. Camille Desmoulins: o biografie. New York: EP Dutton & Co., 1915.
- ( EN ) Scurr, Ruth. Puritate fatală: Robespierre și revoluția franceză . New York: Owl Books, 2006.
- (EN) Weber, Caroline. Teroarea și nemulțumirile sale: cuvinte suspecte în Franța revoluționară. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2003.
