Mărturisire (Lev Tolstoi)

Această intrare pe tema autobiografiilor este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia .

Mărturisirea sau mai simplu Mărturisirea ( în rusă : Исповедь ^?, Transliterată : Ispoved ' ) este un tratat autobiografic al lui Leo Tolstoi cu un conținut religios .

Distribuită pentru prima dată în Rusia în 1882 , lucrarea a fost confiscată imediat pentru conținutul ei considerat blasfem ^[1] . Prin urmare, a fost publicat pentru prima dată la Geneva, în 1884 ^[2] .

În Spovedanie Tolstoi respinge misticismul , negând valoarea sacramentelor („Cel mai mare dușman al creștinismului adevărat este biserica organizată”) ^[3] și al ortodoxiei creștine („Am fost botezat și educat în credința creștină ortodoxă. Din copilărie și de-a lungul perioadei de adolescență și tinerețe timpurie. Dar când, la optsprezece ani, am abandonat universitatea la al doilea curs, nu mai credeam în nimic din ceea ce mă învățaseră. ^[4] ")

Conţinut

Cartea este o scurtă poveste autobiografică despre lupta autorului cu o criză existențială de vârstă mijlocie. El descrie căutarea răspunsului la întrebarea filozofică supremă: „Dacă Dumnezeu nu există, întrucât moartea este inevitabilă, care este sensul vieții?”. Fără răspunsul la aceasta, pentru el, viața devenise „imposibilă”.

Povestea începe cu fabula orientală a balaurului din fântână. Un om este urmărit de o fiară într-o fântână, la baza căreia se află un balaur. Omul se agață de o ramură care este roasă de doi șoareci (unul negru, unul alb, reprezentând noapte și zi și marșul inexorabil al timpului). Bărbatul este capabil să lingă două picături de miere (reprezentând dragostea lui Tolstoi pentru familia sa și scris), dar din moment ce moartea este inevitabilă, el nu mai găsește miere dulce.

Tolstoi descrie în continuare patru posibile atitudini față de această dilemă. Primul este ignoranța. Dacă cineva nu știe că se apropie moartea, viața devine suportabilă. Problema cu acest lucru pentru el personal este că el nu este ignorant. După ce am conștientizat realitatea morții, nu există nicio întoarcere.

A doua posibilitate este ceea ce Tolstoi descrie ca epicureism. Fiind pe deplin conștient de faptul că viața este efemeră, vă puteți bucura de timpul pe care îl aveți. Problema lui Tolstoi cu aceasta este în esență morală. El susține că epicurianismul poate funcționa bine și bine pentru minoritatea care își permite să trăiască „viața bună”, dar ar trebui să fie gol moral pentru a putea ignora faptul că marea majoritate a oamenilor nu au acces la bogăția necesară pentru a trăi acest tip de viață.

Tolstoi afirmă apoi că cel mai onest răspuns intelectual la situație ar fi sinuciderea. Confruntat cu inevitabilitatea morții și presupunând că Dumnezeu nu există, de ce să așteptăm? De ce să te prefaci că această vale de lacrimi înseamnă orice când poți ajunge la subiect? Pentru el însă, Tolstoi scrie că este „prea laș” pentru a urma acest răspuns mai „logic coerent”.

În cele din urmă, Tolstoi spune că a patra opțiune, cea pe care o ia, este să reziste; trăind „în ciuda absurdului”, pentru că nu este dispus „sau în stare” să facă altceva. Așa că pare „complet fără speranță” - cel puțin „fără Dumnezeu”.

Astfel, Tolstoi se întoarce la întrebarea existenței lui Dumnezeu: după ce și-a deznădăjduit încercările de a găsi răspunsuri în argumentele filosofice clasice pentru existența lui Dumnezeu (de exemplu, Argumentul cosmologic, motiv pentru care Dumnezeu trebuie să existe pe baza necesității de a atribui o cauză originală univers), Tolstoi apelează la o afirmare mai mistică și mai intuitivă a prezenței lui Dumnezeu. El susține că imediat ce a spus „Dumnezeu este viața”, viața a fost din nou plină de sens. Această credință ar putea fi interpretată ca un salt kierkegaardian, dar în realitate Tolstoi pare să descrie o abordare mai orientală a ceea ce este Dumnezeu. Identificarea lui Dumnezeu cu viața sugerează o metafizică mai monistă (sau panenteistă) caracteristică religiilor orientale și de aceea argumentele raționale nu reușesc în cele din urmă să stabilească existența lui Dumnezeu. Acest lucru este indicat de titlul original al lui Tolstoi pentru această lucrare și de personalitatea sa " conversia "este sugerată de un epilog care descrie un vis făcut la ceva timp după finalizarea corpului textului, confirmând că a suferit o transformare personală și spirituală radicală. ^[5]

Notă

Ediții

• Lev Tolstoj, Confesiunea , editat de Gianlorenzo Pacini , Milano, SE, 2000, ISBN 88-7710-465-1 .
• Lev Tolstoi, The Confession , Liber Liber ediție de carte gratuită.

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată Confesiunii
• Wikicitată conține citate din The Confession

linkuri externe

• Confesiunea - Lev Nicolaevic Tolstoj (Autobiografie - 1882) , pe elapsus.it .
• Lectură completă de Valter Zanardi