Lex Fufia Caninia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Lex Fufia Caninia
Roman SPQR banner.svg
Senatul Romei
Nume latin Lex Fufia Caninia
Autor Imperiu
An 2 î.Hr.
Lista legilor romane

În Roma antică , lex Fufia Caninia din 2 î.Hr. a fost una dintre legile adoptate de adunările romane la cererea lui Octavian Augustus . Legea își ia numele de la Lucio Caninio Gallo și Gaio Fufio Gemino , consuli suffecti tocmai în anul promulgării legii. [1] În surse este adesea atestat cu denumirea eronată de Lex Furia Caninia .

Această lege, ca lex ulterioară Aelia Sentia, a impus restricții asupra manipulării sclavilor .

De fapt, era de așteptat ca stăpânul să-și poată elibera sclavii prin manumisia, dar într-un număr limitat. Această cifră a fost obținută proporțional cu numărul total de sclavi deținute de stăpân. În orice caz, numărul de 100 nu a putut fi niciodată depășit. În acest caz specific, un maestru care deținea trei sclavi putea elibera doar doi; dacă ar avea patru până la zece, ar fi putut elibera doar jumătate dintre ei; cu între unsprezece și treizeci de sclavi doar o treime și așa mai departe.

Conform instituțiilor lui Gaius , legea stabilea:

( LA )

"42. Praeterea lege Fufia Caninia certus modus constitutus est in servis testamento manumittendis.
43. Nam ei, qui plures quam duos neque plures quam decem servos habebit, usque ad partem dimidiam eius numbers manumittere permittitur; he true, qui plures quam X neque plures quam XXX servos habebit, usque ad tertiam partem eius numbers manumittere permittitur. At ei, qui plures quam XXX neque plures quam centum habebit, usque ad partem quartam potestas manumittendi datur. Novissime ei, qui plures quam C habebit nec plures quam D, non plures manumittere permittitur quam quintam partem; neque plures quam D habentis ratio habetur, ut ex eo number pars definiatur, sed praescribit lex, ne cui plures manumittere liceat quam C. Quod si quis unum servum omnino aut duos habet, ad hanc legem non pertinet, et ideo liberam habet potestatem manumittendi.
44. Ac ne ad eos quidem omnino haec lex pertinet, qui sine testamento manumittunt. Itaque licet iis, qui vindicta aut censu aut inter amicos manumittunt, totam familiam suam liberare, scilicet si alia causa non impediat libertatem.
45. Sed quod de numero servorum testament manumittendorum diximus, ita intellegemus, ne umquam ex eo number, ex quo dimidia aut tertia aut 4th aut quinta pars liberari potest, pauciores manumittere liceat quam ex antecedenti licuit number. Et hoc ipsa ratione provisum est: Erat enim sane absurdum, ut X servorum domino quinque liberare liceret, quia usque ad dimidiam partem eius numbers manumittere ei conceditur, XII servos habenti non plures liceret manumittere quam IIII; at eis, qui plures quam X neque *
46. ​​Nam et si testamento scriptis in orbem servis libertas data sit, quia nullus ordo manumissionis invenitur, null free erunt, quia lex Fufia Caninia, quae in fraudem eius facta sint, rescindit. Sunt etiam specialia senatus consul, quibus rescissa sunt ea, quae in fraudem eius legis excogitata sunt. "

 ( IT )

"42. Mai mult, legea Fufia Caninia limitează facultatea de a mânui sclavii în testament.
43. Pentru că este permis celor care au mai mult de doi sclavi, dar nu mai mult de zece, să elibereze jumătate dintre ei. Cei care au mai mult de zece și mai puțin de treizeci, pot elibera partea a treia; care are mai mult de treizeci, nu mai mult de o sută, al patrulea; și în cele din urmă, dacă stăpânul are mai mult de o sută de sclavi, dar nu mai mult de cinci sute, nu poate elibera mai mult decât partea a cincea; oricare ar fi numărul de sclavi posedați, Legea interzice oricui să elibereze mai mult de o sută. Proprietarul unuia sau doi sclavi este însărcinat cu manipularea lor.
44. Această lege nu privește pe ceglino care au libertate în afara voințelor: prin urmare, este permis să se elibereze pe toți sclavii, prin recensământ, sau printre prieteni, cu condiția ca un alt impediment legitim să nu-i împiedice.
45. Dar, în ceea ce privește numărul de sclavi care poate fi controlat prin testament, trebuie înțeles că cei care pot elibera jumătate, a treia, a patra sau a cincea, mai târziu pot elibera și mai mult, așa cum este cerut de această lege; de fapt, era destul de absurd ca stăpânul celor zece sclavi să aibă voie să dea libertate celor cinci, ca jumătate din cei pe care îi deținea, și că atunci era interzis stăpânului celor doisprezece să elibereze mai mult de patru. În ceea ce-i privește pe cei care aveau mai mult de zece sclavi [... decalaj text de o pagină].
46. ​​Dacă într-un testament numele sclavilor eliberați sunt scrise sub formă de cerc, întrucât nu este posibil să se distingă cele mai vechi scrieri de cele din urmă, niciuna dintre ele nu obține libertate, deoarece Legea Fufia Caninia anulează totul asta fusese făcut în fraudă. Au existat, de asemenea, consultări speciale care anulează ceea ce a fost stabilit pentru fraudarea acestei legi. "

( Gaius, Institutiones , I, 42-46. )

Potrivit lui Suetonius , Augustus a stabilit reguli precise privind eliberarea, conduse de convingerea personală că este „important să se păstreze puritatea rasei romane și să o păstreze de orice amestec cu sânge străin și servil”. [2] Adam Ziólkowski, însă, crede că intenția care i-a fost atribuită de Suetonius „pare a fi o proiecție a obsesiei clasei căreia îi aparținea scriitorul”. [3]

Punând aceste limitări, este posibil ca Augustus să fi vrut să oprească ușurința cu care sclavii au fost eliberați, criticat la acea vreme de o parte a opiniei publice (inclusiv istoricul Dionisie al Halicarnasului într-o divagare a antichităților sale romane ) [ 4] întrucât mulți dintre sclavii eliberați erau considerați criminali [5] și, prin urmare, ar fi putut provoca tulburări (în plus, acordarea libertății sclavilor care nu o meritau deoarece au comis infracțiuni grave ar fi fost imorală și în contrast cu mos maiorum ). În ceea ce privește manomisiile testamentare, potrivit lui Dionisie din Halicarnas, maeștrii le-au acordat conduși de dorința de a fi bine amintiți după moartea lor, ignorând faptul că printre sclavii eliberați existau criminali; cu toate acestea, „majoritatea oamenilor, în ciuda tuturor, având în vedere aceste pete care cu greu pot fi spălate de oraș, sunt întristați și condamnă obiceiul, considerând că este indecent faptul că un oraș dominant care aspiră să conducă întreaga lume ar trebui să facă cetățenii acestor bărbați . " [6] Dionisie de Halicarnas, care a scris cu puțin timp înainte de promulgarea Lex Fufia Caninia , a îndemnat magistrații romani ( cenzori sau consuli) să ia măsuri cu privire la această chestiune, de exemplu, efectuând anchete cu privire la persoanele eliberate în fiecare an pentru a împărți în două categorii: cei considerați demni de cetățenie romană ar fi putut rămâne în oraș, în timp ce cei considerați nedemni și corupți ar fi fost expulzați și trimiși în vreo colonie . [7] La scurt timp după ce Augustus a acționat în această privință, punând limite asupra manumisiunilor testamentare cu Lex Fufia Caninia și dobândirea cetățeniei romane de către libertari cu Lex Aelia Sentia .

Pe de altă parte, trebuie remarcat faptul că legea nu a pus limitări similare eliberărilor aranjate în timpul vieții, dovedindu-se astfel nu în totalitate adecvate pentru a preveni problemele de ordine publică menționate anterior. A fost astfel abrogat de Iustinian I în 528 împreună cu alte legi privind sclavia, de asemenea, deoarece acestea sunt acum considerate anacronice:

( LA )

«Imperator Justinianus
Servorum libertates in testament relictas tam directas quam fideicommissarias ad exemplum inter vivos libertatum indistincte valere censemus, lege fufia caninia de cetero ceasing nec impediente testantium pro suis servis clementes dispositions effectui mancipari. * doar. la. menae pp. * la 528 dk iun. constantinople dn. Iustinian pp. la. ii contra. "

 ( IT )

«Împăratul Justinian
Vrem ca libertățile lăsate slujitorilor prin testament, atât directe, cât și credincioase, să fie la fel de valabile, de exemplu, ale libertăților lăsate de fapt între ființe vii, având totuși să nu împiedice legea Fufia Caninia, care nu trebuie să împiedice dispozițiile umane ale testatorilor în favoarea slujitorilor lor intră în vigoare.
Iustinian către Mena, prefect al pretoriului. Data 1 iunie, al doilea consulat al lui Augustin Justinian [528]. "

( Codex Iustinianus , VII, 3, De lege fufia caninia tollenda . )
( LA )

«DE LEGE FURIA CANINIA SUBLATA.
Lege Furia Caninia certus modus constitutus erat in servis testamento manumittendis. quem quasi libertatibus impedientem et quodammodo invidam tollendam esse censuimus; cum satis fuerat inhumanum, vivos quidem licentiam have totam suam familiam libertate donare, nisi alia causa impediat libertati, morientibus autem huiusmodi licentiam adimere. "

 ( IT )

«Pentru Lex Fufia Caninia s-a stabilit un mod specific în manipularea slujitorilor prin testament, o lege despre care credeam că trebuia abrogată ca fiind cea care pune un impediment libertății și care, într-un anumit fel, se face urâtă; în timp ce este destul de inuman faptul că libertatea poate fi dată tuturor slujitorilor din viață, cu condiția ca o altă cauză să nu împiedice libertatea și că această facultate este apoi luată în momentul morții. "

( Instituții , I, 7 )

Notă

  1. ^ Data legii a fost dedusă de Gatti pe baza cuplului consular L. Caninius Gallus și C. Fufius Camillus dezvăluit de un altar de marmură descoperit la Roma în aprilie 1906; această ara a raportat ca dată al șaselea an al restabilirii cultului augustului lares , prin urmare 2 î.Hr. Vezi Gatti, Adevărata dată a Lex Fufia Caninia dezvăluită de o inscripție în Bull. a Institutului de D. Rom. , XVIII, p. 115.
  2. ^ Suetonius, Augustus , 40. "Magni praeterea existimans sincerum atque ab omni colluvione peregrini ac servilis sanguinis incorruptum servare populum [...]".
  3. ^ Adam Ziólkowski, Istoria Romei , Milano, Bruno Mondadori, 2000, p. 303, ISBN 978-8842497011 .
  4. ^ "Pasajul [lui Dionisie din Halicarnas] este, fără îndoială, un ecou al discuțiilor animate asupra unei probleme de actualitate serioase [...]]" ( Emilio Gabba, Roma arhaică: istorie și istoriografie , Roma, Ediții de istorie și literatură, 2000, p. 122, ISBN 9788887114683. ).
  5. ^ «[...] unii care făcuseră avere din banditism, jaf, prostituție și orice alte mijloace disprețuitoare, își cumpără libertatea cu banii astfel dobândiți și devin imediat romani; alții, care fuseseră confidenți și complici ai stăpânilor lor în otrăviri, primesc această favoare de la ei drept recompensă ”(Dionisie de Halicarnas, Antichități romane , IV, 24.4-5).
  6. ^ Dionisie din Halicarnas, IV, 24.6
  7. ^ Dionisie din Halicarnas, IV, 24,8

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Lex_Fufia_Caninia&oldid=122241962 ”