Sclavia în Roma antică

Piața sclavilor , de Gustave Boulanger

Fenomenul sclaviei poate fi găsit în toate fazele istorice ale Romei . Entitatea numerică și importanța economică și socială a sclaviei în Roma antică au crescut odată cu extinderea stăpânirii Romei și înfrângerea populațiilor care erau supuse și foarte adesea înrobite. Abia începând cu Imperiul târziu cu încheierea războaielor de cucerire, ridicarea la putere a împăraților non-italici, răspândirea creștinismului și acordarea cetățeniei romane multor popoare barbare (în urma înrolării lor în legiunile romane sau la plată a tributelor ), fenomenul sclaviei a început să scadă și apoi să dispară treptat.

În sclavul latin s-a numit servus sau ancillus . Proprietarul dreptului de proprietate asupra sclavului era numit dominus . Există, de asemenea, știri despre sclavii deținuți de alți sclavi: în acest caz, formal, primul sclav (numit ordinarius ) nu era proprietatea celuilalt (numit vicarius ), ci făcea parte din particularitatea sa, setul de bunuri pe care dominusul i-a permis să se țină pentru sine.

Romanii au considerat a fi sclav ca o condiție infamă și un soldat roman a preferat să-și ia propria viață decât să devină sclav al oricărui popor „ barbar ” (termen care derivă din limba greacă , βάρβαρος , cu care grecii mai întâi și apoi romanii a definit „străinii”, adică „non-greci” și „neromani”, respectiv).

Viața sclavilor romani

Același subiect în detaliu: Manipularea și dreptul roman .

După ce au fost vândute la piață (cea mai importantă până la începutul secolului I î.Hr. a fost cea a insulei Delos , unde, potrivit lui Strabo , 10.000 de indivizi erau tratați pe zi), sclavii au devenit obiecte la dispoziția absolută a stăpânului lor , pe care le-a marcat deseori ca recunoaștere a proprietății sale. Nu aveau demnitate juridică, nu puteau deține bunuri de proprietate sau chiar propria familie, întrucât căsătoria lor, chiar dacă ajungea cu acordul stăpânului, era considerată ca un simplu concubinaj și copiii născuți din acesta erau proprietatea proprietarului stăpân.

Sclavii îndeplineau orice fel de muncă imaginabilă pentru acea vreme, în domus (sclavii domestici erau deseori primiți cu o ceremonie și practicau o „purificare” turnând apă pe cap), în vile și la ferme, ceea ce nu implică „utilizarea armelor, posibilitatea evadării sau gestionarea bunurilor foarte scumpe: fermier, crescător de animale, tâmplar, grădinar, servitor, zidar etc.

Sclavilor li s-au atribuit de obicei sarcini pe baza nivelului lor cultural și a abilităților sau înclinațiilor lor specifice.

Dacă era special educat, era adesea angajat ca profesor de limbă, mai des greacă , sau, în cazul persoanelor foarte calme și de încredere, ca tutor pentru copii. Au fost rareori folosite ca scrib , sarcină care a fost preferată să fie încredințată profesioniștilor romani.

Piața sclavilor, dintr-un tablou de Jean-Léon Gérôme .

Chiar și în profesiile specializate au existat numeroși sclavi: mimi și cântăreți, meșteri, arhitecți, sportivi, contabili, intelectuali (filozofi, poeți, istorici, cărturari în general).

Printre sarcinile de nivel mediu se numără îngrijirea estetică și bunăstarea fizică a persoanei. Așadar, erau: însoțitori de baie, manichiură și pedichiură, maseuri, prostituate, make-up artiști, sifoniere cu sarcina de a ajuta la îmbrăcarea togei , a mingii etc. Aceștia erau deseori desemnați să îndeplinească funcții de majordom , primeau oaspeți, colectau toga și încălțămintea, pregăteau baia fierbinte, săpuneau, clăteau și uscau stăpânii și adesea își spălau picioarele. Erau în majoritate sclavi din Egipt și din estul civilizat.

Cei mai frumoși, grațioși și amabili, erau mai bine îmbrăcați, serveau vinul, tăiau mâncarea, împărțeau tăvile, în timp ce cei însărcinați cu colectarea, curățarea vaselor și aruncarea sau reciclarea gunoiului erau mai prost îmbrăcați. Adesea, în cele mai bogate familii, fiecărui oaspete i s-a acordat un sclav „servus ad pedes” , care a rămas așezat la poalele tricliniului . Cei care s-au născut sclavi și au fost educați au constituit o clasă privilegiată printre slujitori. Nu au putut participa la spectacolele de teatru .

Evident, existau sarcini la nivel scăzut pentru sclavi, cum ar fi scurgerea canalelor, scoaterea gunoiului, creșterea porcilor etc. Sclavii angajați în iadul minelor sau în munca grea din moșii, organizați militar pentru o producție la scară largă, erau adesea cei din vestul barbar.

O condamnare la moarte autentică a fost transferul la o școală de gladiatori, care, în multe cazuri, a dus rapid la moarte și doar uneori la glorie ca un gladiator multi-victorios, care își recâștiga deseori libertatea. Sclavii nu au luptat în război, pentru că erau considerați de încredere.

Sclavii pun adesea o placă sau un pandantiv în scris similar cu gulerul, găsit la Roma, purtând epigraful „tene me ne fugia [m] et revoca me ad dom [i] inu [m] meu [m] Viventium in ar [ e] a Callisti ", adică" arestează-mă că nu fug în continuare și mă duci înapoi la maestrul meu Viventius din zona Callisto "(poate zona din apropierea bisericii Santa Maria in Trastevere fondată în al III-lea secol de către episcop și martir Callisto) ^[1] .

Titus Aelius Evangelus, sclav eliberat, negustor și producător de lână. Inscripție funerară pe marmură, expusă la Medelhavsmuseet din Stockholm , Suedia . Probabil provenind din Ostia Antica

Sclavii eliberați ( manipulați ) de stăpânii lor au fost numiți în schimb libertăți . Unele dintre acestea, în special în epoca imperială, au avut cariere surprinzătoare: pentru a compensa sau a-i face pe oameni să-și uite originile servile, cei mai întreprinzători s-au aruncat în speculații profitabile, acumulând rapid capital mare și apoi dedicându-se cămătării. Cei mai iscusiți și mai educați oameni liberi și-au pus abilitățile în birocrație în slujba împăraților în calitate de secretari, consilieri, administratori; la urma urmei, erau deseori preferați senatorilor, deoarece erau mai loiali decât ei față de fostul stăpân, căruia îi datorau totul: libertate și putere.

Pedepsele sau pedepsele împotriva sclavilor erau foarte răspândite, de la cea mai simplă de transferare la o familie rustică la cea a muncii forțate în mine, cariere, pietre de moară, circ, până la răstignire. Frecvent a fost folosirea biciuirii (genelor, biciului și flagelului teribil, biciului cu noduri), bărbierirea capului, până la tortura propriu-zisă: arderea prin foi de metal incandescente, fractura violentă a tibiei, mutilarea, eculeul (lemn instrument care a întins corpul până când s-au rupt articulațiile). Scrisorile FUG (fugitivus), KAL (kalumniator) sau FUR (blana = hoț) au fost scrise sclavilor fugari, calomniatori sau hoți de pe frunte, cu marca de foc, respectiv. Cu toate acestea, cei care au reușit să scape de captură au încetat să mai fie sclavi, din cauza unui obicei trecut în lege. Pentru sclavii rebeli, teroriști, seditori, a fost răstignire; însă, mulți au ajuns să fie hrăniți cu fiarele sălbatice ale circului, arși de vii sau vânduți școlilor de gladiatori, unde în majoritatea cazurilor moartea a venit rapid.

Ergastumul a fost închisoarea privată în care stăpânii au închis sclavii nedisciplinați pentru cele mai grele slujbe (de unde termenul italian de detenție pe viață ). ^[2]

S- au întâlnit la internat pentru a asigura asistență materială și acte funerare de cult. La sfârșitul epocii republicane și începutul epocii imperiale, filosofia stoicismului , care afirma principiul libertății naturale a fiecărui om, s-a răspândit în lumea intelectuală romană și a contribuit la ameliorarea condițiilor de viață ale sclavilor. ^[1]

Cauzele sclaviei

• Nașterea de la o mamă care era la rândul ei sclavă într-o domus (se numeau verna ).
• Pierderea stării libere a cuiva:
  • copil expus elementelor din mediul rural, salvat de la bandiți și crescut pentru a fi vândut ca sclav, adesea în locuri îndepărtate;
  • fiul vândut de tatăl său în virtutea statutului său de pater familias ; ^[3]
  • cetățean non-roman luat prizonier de război de către romani;
  • Cetățean roman sau străin capturat de pirați (așa cum i s-a întâmplat lui Gaius Julius Caesar ), incapabil să-și plătească propria răscumpărare, puțin cunoscut, incapabil să-și dovedească identitatea, vândut ulterior într-o țară străină. Totuși, acest lucru nu s-a întâmplat cu cetățenii romani care au fost înrobiți de dușman și care s-au întors apoi în patria lor, datorită unei vechi instituții, „ius postliminii” ^[4] .
  • persoane condamnate la pedeapsă judiciară care implică pierderea definitivă a libertății personale;
  • datorii ( nexum ) : mulți cetățeni au devenit proprietatea creditorului în urma legilor stricte care protejau creditorii în epoca republicană.

Abandonarea copiilor în pădure

În epoca greco-romană clasică, sclavia avea o anumită legătură cu practica abandonării copiilor. Sugarii considerați deformați, bolnavi sau nedoriti, erau expuși elementelor din pădure, unde puteau muri sau adopta; acestea au fost deseori salvate de comercianții de sclavi, care i-au crescut pentru a-i face sclavi. Filosoful creștin Iustin , în Prima sa scuză , a apărat practica creștină de a nu expune sugarii pentru a-i păstra de un destin de sclavie.

Statutul juridic al sclavilor

Datorită marii importanțe economice și sociale pe care sclavii au avut-o în societatea romană, încă de la început legea s-a preocupat de reglementarea și reglementarea poziției și posibilităților oamenilor menționați anterior.

În urma împărțirii pe care juristul Gaius a făcut-o pe ius, împărțindu-l în funcție de faptul că se ocupa de oameni, lucruri sau acțiuni, sclavii, ca ființe umane, au fost plasați într-un stadiu destul de atipic, de fapt, chiar dacă au fost obligați să cadă în cadrul ius referitor la persoană, în realitate existau posibile obiecte de proprietate sau alte drepturi subiective ^[5] , aplicându-se astfel ius delle cose. ^[6]

Sclavii, fiind considerați ca niște lucruri, nu se puteau lăuda cu niciun drept sau obligație legală și aceleași uniuni care s-au născut între un sclav și un sclav nu aveau nicio relevanță, nefiind matrimonium , ci contubernium și, tocmai din acest motiv, stăpânul putea anula și separă familiile servile în totală libertate. Pentru o mare parte din istoria romană, sclavii au fost supuși voinței depline a stăpânului, care avea și puterea de a decide viața și moartea slujitorilor săi. Totuși, ulterior, puterea maestrului nu mai era absolută, prin legi și edicte, mai ales în epoca imperială: lex Petronia din 19 d. C. a pus sub controlul magistratului facultatea că stăpânul trebuia să aloce sclavi bestiei , un edict al împăratului Claudiu a înlăturat dreptul de proprietate stăpânului care abandonase un sclav bătrân și bolnav și împăratul Antoninus Pius amenința cu pedepse stăpânului care a ucis un sclav sine causa (fără motiv).

Cu toate acestea, condiția servilă era semi-ereditară, de fapt fiul unei mame sclave era sclav, indiferent de condiția juridică a tatălui; în schimb, copilul născut dintr-o mamă liberă era liber, chiar dacă tatăl era sclav. ^[4]

Având în vedere și având în vedere că, din moment ce sclavii de vârstă arhaică erau folosiți pentru a efectua anumite tranzacții juridice, dreptul roman a recunoscut o capacitate limitată de a acționa, ceea ce a permis servitorului să efectueze în mod valid acțiuni care prevăd dobândirea drepturilor subiective, dar acestea au fost atribuite stăpânului . Aceste acte însă nu ar putea afecta poziția juridico-patrimonială a proprietarului.

Sclavii, nefiind supuși drepturilor sau obligațiilor legale, nu puteau desfășura nicio afacere care le-ar fi asigurat datorii sau bunuri, datorită și faptului că nu puteau poseda nimic. Cu toate acestea, de la Arhaic, s-a răspândit practica de a oferi slujitorilor un „tezaur” ( peculium ), o sumă de bani sau bunuri, dar acestea erau încă în proprietatea nominală a proprietarului, au fost folosite și administrate de sclavi.

Recurând la particularitate, sclavii nu numai că puteau tranzacționa cu terți sau își puteau crește activele, ci și îndeplini angajamentele asumate. De aici deci, recunoașterea, mai întâi în viața de zi cu zi, apoi prin lege, a obligațiilor asumate prin act legal și posibilitatea îndeplinirii acestora, evident fără ca cineva să le poată forța, datorită statutului lor juridic. Cu toate acestea, acest lucru a dat naștere interdicției pentru comandant de a cere de la terț restituirea a ceea ce slujitorul său a dat în îndeplinirea unei obligații. Astfel, în epoca clasică, se ajunge la dreptul de a-și asuma obligații reale ( obligatio ), dar „obligationes naturales”, care, spre deosebire de cele rezervate subiecților liberi, nu au dat naștere unor posibile acțiuni în cazul nerespectării sau întârzierii îndeplinirii obligațiile asumate. ^[7] Creditorii terți, deși nu puteau să-l oblige pe servitor și pe stăpânul său să îndeplinească, puteau totuși să păstreze ceea ce primeau în împlinire.

Legile care guvernează sclavia

• Lex Poetelia-Papiria ( 326 sau 313 î.Hr. , sursele nu sunt de acord) - Cu privire la abolirea sclaviei contractate prin datorii
• Lex Scantinia (aproximativ 149 î.Hr. ) - Relații homosexuale afectate cu persoane de libertate
• Lex Aemilia ( 115 î.Hr. ) - Acordarea votului liberilor (cu limitări)
• Lex Julia de civitate ( 90 î.Hr. ) - Redactat de consulul Lucius Caesar , oferă cetățenie tuturor italicilor care nu au purtat război împotriva Romei în timpul războaielor italice
• Lex Cornelia ( 82 î.Hr. ) - interzice stăpânului să ucidă sclavi nevinovați
• Suetonius afirmă că Augustus , considerând importantă păstrarea purității rasei romane, evitând că se poate amesteca cu sânge străin și servil, a fost foarte reticent în acordarea cetățeniei romane , stabilind, de asemenea, reguli precise cu privire la eliberare . Lui Tiberius care i-a cerut cetățenia pentru unul dintre clienții săi greci, el a răspuns că nu o va acorda dacă nu ar fi dovedit motivele cererii pentru a fi corecte; l-a negat și soției sale Livia care a cerut un cocoș fiscal.^[8] Astfel, sclavii, odată ținuți departe de libertatea parțială sau totală, și-au stabilit numărul, statutul și divizarea în diferite categorii, pentru a stabili cine ar putea fi eliberat. În cele din urmă, el a adăugat că oricine a fost închis sau supus torturii nu ar putea deveni niciodată un om liber.^[8] Acest lucru a dus la o serie de legi în această direcție:
  • Lex Iunia Norbana (În jurul anului 19 î.Hr. sau din timpul lui Tiberiu ?) - Cu privire la statutul libertilor
  • Lex Fufia Caninia (anul 2 î.Hr. ) - Restricție la eliberarea sclavilor.
  • Lex Aelia Sentia (anul 4 ) - Legea împotriva eliberării sclavilor
  • Senatus consultum Silanianum (anul 10 ) - În ceea ce privește sclavii
• Lex Petronia (anul 32 ) - Înlătură obligația de a lupta în circ dacă este comandat de maestru
• Senatus consultum Claudianum (anul 52 ) - Obligația condiționată de a acorda îngrijire medicală sclavului bolnav

Starea sclavilor

Epoca Republicană și Înaltul Imperiu (secolul II î.Hr. - sec. II d.Hr.)

Același subiect în detaliu: Războaiele Servile .

În epoca marelui expansionism roman (secolele II-I î.Hr.) sclavilor nu li s-au garantat niciun drept de bază, atât de mult încât un stăpân putea ucide un sclav în deplină conformitate cu legea ( ius vitae ac necis ). În primul secol î.Hr. , însă, au fost instituite primele legi în favoarea sclavilor: legea Cornelia din 82 î.Hr. interzicea stăpânului să omoare sclavul fără un motiv justificat și legea Petronia din 32 a eliminat obligația sclavului de a lupta în Circ la cererea proprietarului. Cu toate acestea, uciderea sclavilor a fost un eveniment foarte rar, deoarece sclavii erau o marfă foarte scumpă și generatoare de venituri ^[9] . Cu toate acestea, în cazul unor mari revolte, precum războaiele servile care au devastat epoca republicană, romanii nu au ezitat să-i pedepsească pe sclavii rebeli cu răstigniri în masă de-a lungul drumurilor consulare , ca un avertisment pentru alți sclavi.

Situația sclavilor s-a îmbunătățit mai ales în epoca imperială. Claudius a stabilit că, dacă un stăpân nu acorda îngrijire unui sclav bolnav și era internat de alții la templul lui Aesculapius , în caz de recuperare, el devenea liber, dacă în schimb sclavul murea, stăpânul putea fi pus sub acuzare. Filosoful spano -roman Lucio Anneo Seneca (necreștin, din epoca neroniană , opus și jocurilor gladiatorilor) ^[10] , a îndemnat să nu maltrateze și să nu omoare sclavi, chiar dacă acest comportament nu a implicat o încălcare directă a Romanului. legea . Domițian a interzis castrarea;Adriano a permis vânzarea sclavilor la bordeluri, ba mai mult, el a pedepsit maltratarea provocată de matroni sclavilor lor; Marc Aurelius a garantat dreptul de azil pentru fugari în temple și la statuile împăratului. ^[11]

Imperiul târziu (secolele III-V d.Hr.)

Gulerul unui sclav roman (secolele IV-VI d.Hr.).

Cantitatea de sclavi vânduți a început să scadă treptat în Imperiul târziu, în principal datorită încheierii marilor războaie de cucerire care au caracterizat epoca republicană și primele două secole ale Imperiului. Mai mult, oamenii au început să folosească orice resursă legală sau socială pentru a evita să fie înrobiți.

Odată cu apariția creștinismului , inclusiv a perioadei creștine timpurii, chiar dacă se poate gândi contrariul, nu a existat niciodată o condamnare clară a sclaviei de către Părinții Bisericii (chiar dacă, de fapt, în 217 d.Hr., liberul Callisto a devenit pontif). Cu toate acestea, deși nu s-a proclamat niciodată un edict imperial abolitionist de sclavie , grație declinului vechii religii romane , protecției legale a sclavului de către Biserică și mișcării de emancipare inițiată de împărații păgâni ^[12] , condițiile sclavilor au început să se îmbunătățească și sclavia s-a stins treptat.

Importanța sclaviei în economia și societatea romană

Republican târziu și epoca imperială timpurie (secolul II î.Hr. - secolul II d.Hr.)

Același subiect în detaliu: Latifondo și Vila Romană .

Estimările istoricilor cu privire la procentul de sclavi din Imperiul Roman variază foarte mult. Unii istorici cred că aproximativ 30% din populația Imperiului în primul secol era alcătuită din sclavi ^{[13] [14]} . Alți istorici, pe de altă parte, reduc procentajul la aproximativ 15% -20% din populație ^[15] . În orice caz, toți au evidențiat modul în care economia romană, în special în epoca imperială, depindea în mare măsură de utilizarea numărului mare de sclavi obținut cu războaiele de cucerire. Într-adevăr, civilizația clasică cea mai condiționată de exploatarea sclaviei nu a fost civilizația romană, așa cum a fost probabil și civilizația spartană , în care numărul de eloți - termen spartan pentru „sclav” - a depășit numărul de cetățeni spartani într-o proporție de aproximativ șapte pe an. ^[16] .

Succesul fulgerător al sclaviei în masă în lumea romană, de altfel de neînțeles, se explică prin necesitatea unei producții la scară largă cerută de dimensiunile enorme atinse de stăpânirile Romei începând cu secolul al II-lea î.Hr. O organizare economică a nenumărate proprietăți mici, tipică vârstei republicane timpurii (secolele V-III î.Hr.) ar fi implicat medieri foarte laborioase. În schimb, disponibilitatea masivă, imediată și necondiționată a milioane de ființe umane de a pune la lucru a făcut posibilă producerea și vânzarea pe scară largă și organizarea lucrătorilor fără nici o constrângere din cauza nevoilor lor umane, dacă nu cea de bază a supraviețuirii lor. . Armata de sclavi a permis, așadar, gestionarea la un cost minim al moșierilor pastorale și extinse și gestionarea intensivă a vilelor , care, potrivit unor istorici, este cea mai eficientă și rațională formă de producție pe care economia romană a inventat-o ​​vreodată ^[17] . Singurul defect al sistemului a fost acela că menținerea disciplinei în marile companii servile implică un aparat represiv permanent și costisitor, din punct de vedere economic și psihologic: se înțelege apoi modul în care, cu trecerea timpului, manipularea a devenit mai frecventă, până la maeștri cu gestionarea detașată a fondurilor lor prin închirierea lucrătorilor liberi, care a fost consolidată în instituția colonatului ^[18] .

Imperiul târziu: transformare în profesii forțate și coloniat (secolele III-V d.Hr.)

Întrucât în ​​Imperiul târziu, odată cu încheierea marilor războaie de cucerire, numărul soldaților inamici și al populațiilor capturate a scăzut enorm ^[19] , iar sclavii au devenit din ce în ce mai o marfă rară și foarte scumpă, sclavia a devenit treptat servitute , prin legare muncitori la profesii ereditare („profesii forțate”). În cazul agriculturii, sclavii și țăranii liberi erau legați de cei colonizați de țările în care s-au născut: în acest fel au fost împiedicate maltratarea sau uciderea lor, dar în esență au fost făcute puțin mai mult decât sclavi, forțați să ofere servicii ( corvée) ) sau să plătească redevențe în natură proprietarului (viitorul lord feudal al Evului Mediu ) al moșiei, în schimbul protecției sale, a unui salariu mic sau a posibilității de a reține o parte din recoltă pentru subzistența familiei sale. Din colonat se va dezvolta viitoarea iobăgie din epoca medievală.

Un alt motiv care ar fi putut duce la dispariția sclaviei ar fi putut fi răspândirea primelor mașini simple, cum ar fi morile de apă sau mutate de animale. După cum demonstrează mașina Antikythera , oamenii de știință din lumea clasică cunoșteau mecanismele angrenajelor , chiar și cele destul de complexe. Prin urmare, este probabil ca în timpul Imperiului târziu să se folosească în locul sclavilor mașini pentru măcinat grâu sau, în industria siderurgică , burdufuri antrenate de unelte (așa cum se poate observa în Toscana , în săpăturile arheologice din Cosa de lângă Ansedonia ), chiar dacă nu este încă clar cât de răspândită a fost utilizarea acestor mașini și cât de eficiente au fost acestea.

Munca sclavă și libertatea aristocratică

Potrivit istoricului și economistului Giorgio Ruffolo ^[20] „munca manuală a sclavilor era condiția libertății de gândire aristocratice”, adică separarea dintre otiumul creativ, apanajul aristocrațiilor și munca brutală, abandonată claselor inferioare și sclavilor. și, prin urmare, considerată dezgustătoare de către intelectualii greco-romani, se bazează tocmai pe existența sclaviei. Când sistemul productiv bazat pe exploatarea sclavilor a intrat în criză în Imperiul târziu, clasele aristocratice au trebuit să forțeze partea liberă a populației în profesii forțate prin intermediul edictelor și armatelor imperiale: coloniștii vor fi cuie în țară prin instituția colonatului; negustorii orașelor, pe de altă parte, vor fi obligați să disciplineze breslele. Societatea romană a căzut astfel într-o contradicție paralizantă: de fapt, pentru a-și menține bogăția, trebuia să consolideze acel despotism și acea putere centrală care își submina propria libertate. De aici aparentul paradox denunțat de Francesco De Martino ^[21] : «Pentru un aparent paradox al istoriei, libertatea individuală a fost asigurată de existența sclavilor. Fără ele, libertatea trebuia să dispară ».

Lista unora dintre cei mai renumiți sclavi din Roma antică

• Livio Andronico (un prizonier de război din Taranto , care a tradus Odiseea în latină , în versuri saturniene, în anul 240 î.Hr. ) (vezi Odiseea (Livio Andronico)
• Gneo Nevio (prizonier de război napolitan )
• Epictet , (greacă filosof de frigian origine, născut un sclav și a cumpărat de Epafrodit , care a fost în rândul său , un sclav, fiind apoi eliberat de către împăratul Claudius , și a devenit Nero secretar. În serviciul său Epictet a participat la lecțiile de stoică Gaius Musonio Rufo )
• Publius Terentius Afro , cartaginez, adus la Roma după cel de-al doilea război punic. Autor de comedii.
• Polibiu (istoric grec, prizonier după cucerirea Greciei de către consulul Lucius Aemilius Paul în anul 168 î.Hr. ).
• Spartacus (legionar recrutat în Tracia , dezertor în Macedonia , capturat și apoi condamnat să lupte ca gladiator , este liderul unei rebeliuni de sclavi pe Vezuviu , în 73 î.Hr. )
• Marcia Aurelia Ceionia Demetrias , sclavă liberă , iubitoare a împăratului roman Commodus
• Papa Callixt I , episcop al Romei între 217 și 222 sub împărații romani Heliogabalus și Alexandru Severus .

Notă

Bibliografia

Film che trattano della schiavitù nell'antica Roma

• Spartaco , film diretto da Giovanni Enrico Vidali ( 1913 )
• Spartaco , film diretto da Riccardo Freda ( 1953 )
• Spartacus , di Stanley Kubrick , 1960 .
• Spartacus , di Robert Dornhelm , 2004 .

Voci correlate

• Economia dell'Impero romano
• Economia della Repubblica romana
• Guerre servili
• Latifondo
• Lista di leggi romane
• Schiavitù
• Schiavitù nell'antica Grecia
• Servitù della gleba
• Villa romana

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulla schiavitù nell'antica Roma

V · D · M Diritto romano
Storia del diritto romano	Diritto arcaico (o primitivo) ( 753-451 aC ) · Diritto repubblicano ( 451-201 aC ) · Diritto pre-classico ( 201-27 aC ) · Diritto classico ( 27 aC - 235 dC ) · Diritto post -classico ( 235 - 565 dC )
Fonti	XII tavole · annales pontificum · constitutio principis · editto pretorio ( perpetuo · tralatizio · repentino ) · fasti ( consulares e triumphales ) · foedus · ius civile · ius gentium · ius honorarium · ius legitimum · ius quiritium · lex regia · lex comitialis · Leggi romane · mos maiorum · plebis scita · senatus consulta
Suddivisione del diritto romano	diritto famigliare · obbligazioni · diritto penale · processuale · proprietà e diritti reali · tributario
Giurisprudenza ( Corpus iuris civilis )	Istituzioni di Giustiniano ( Istitutiones di Gaio , Res cottidianae , Istitutiones di Paolo e Alii multi commentarii ) · Digesto · Codice giustinianeo · Novellae Constitutiones
Statuto delle persone	civis romanus ( patronus e cliens ) · peregrinus · libertus · schiavo ( manomissione ) · laetus
Statuto delle comunità	civitas · colonia romana · municipio · civitas sine suffragio ( diritto latino ) · province romane · socii e foederati
Istituzioni e cariche	senato romano · senato dell'impero romano · adlectio · assemblee romane · magistrati ( cursus honorum ) · promagistrati · concilium plebis e tribunato della plebe
Processo romano	lege agere ( legis actio sacramento · legis actio per iudicis arbitrive postulationem · legis actio per condictionem · legis actio per manus iniectionem · legis actio per pignoris capionem ) · agere per formulas · cognitio extra ordinem
Cose	res publica · res divina · res mancipi · res nec mancipi acquisto proprietà a titolo derivato: mancipatio · in iure cessio · traditio ; a titolo originario: avulsione · adluvio · insula in flumine nata · insula in mari nata · usucapio tutela: rei vindicatio · actio Publiciana ( In bonis habere )
Obbligazioni	Ex contractu : sponsio · stipulatio · mutuum · depositum · commodatum · locatio conductio · emptio venditio · societas · mandatum Ex delicto : furtum · bona vi rapta · iniuria · damnum iniuria datum Obligationes quasi ex delicto

V · D · M Vita quotidiana nell'antica Roma
Una giornata nell' antica Roma	Abbigliamento - Acconciature - Calendario romano - Canto - Comunicazione letteraria - Cultura - Educazione - Festività - Laudatio funebris - Lettiga - Lupanare - Misura del tempo - Musica - Profumi - Salutatio matutina ( Clientelismo ) - Smaltimento dei rifiuti - Spettacoli - Terme - Toeletta mattutina
I Romani a tavola	Alimentazione - Cucina - Defrutum - Garum - Panem et circenses - Posca - Taberna
La salute dei Romani	Malattie nell'antica Roma - Medicina romana - Pazzia - Valetudinarium
Casa romana	Domus - Giardini romani - Insula - Villa romana
Esercito romano	Vita del legionario romano
Diritto romano di famiglia	Adozione - Convivenza - Familia - Divorzio - Donna - Infanzia - Liberti - Matrimonio - Pater familias - Patronus - Schiavitù - Eunuchi
Rapporti sociali	Amicitia - Benevolentia - Humanitas - Mos maiorum - Necessitudo - Suicidio - Turpiloquio

Economia e finanza nell'antica Roma
Economia romana	Economia regia · Economia repubblicana · Economia imperiale · Ricchezza nell'antica Roma · Crisi del III secolo
Tributi e finanza	Aerarium (o Aerarium populi Romani ) · Aerarium militare ( procurator XX hereditatium ) · Comes sacrarum largitionum · Fiscus Caesaris ( procurator a rationibus Augusti ) · Fiscus iudaicus · Iugatio-capitatio · Pubblicani
Spese statali	Annona militaris · congiaria · donativa · Cura annonae · Institutio Alimentaria · Opere pubbliche provinciali · Opere pubbliche a Roma · Spettacoli ( panem et circenses ) · Stipendium exercitŭum
Sistema monetario	Monetazione repubblicana · imperatoriale · imperiale · bizantina · Zecche imperiali
Settore agricolo	Colonato · Latifondo · Tecnologia · Villa rustica
Settore dell'artigianato e minerario	Metallurgia e miniere ( Miniere della Britannia romana ) · Ceramica sigillata · tecnologia
Settore del commercio	Commercio romano con l'India · Editto sui prezzi massimi · Macellum · Relazioni diplomatico-commerciali con la Cina · Spedizioni romane verso il Lago Ciad e il fiume Niger · Spedizione romana alle sorgenti del Nilo · Via dell'ambra · Via della seta
Settore dei servizi	Argentarii · Mensari · Prostituzione · Taberna
Forza lavoro e classe dirigente	Coloni · Forza lavoro cittadina · Mercatores et negotiatores · Ordine equestre · Ordine senatorio · Forza lavoro servile
Varie	Nexum · Peculium · Plaustri

Portale Antica Roma	Portale Diritto
Portale Lavoro	Portale Storia