Bogat nou

Expresia new rich (sau sinonimul upstart ^[1] ) se referă la protagoniștii acelor fenomene de bogăție socială care îi determină pe unii oameni să dobândească rapid un statut de opulență și bogăție materială , eliberându-se de constrângerile derivate din apartenența anterioară la modest clasele sociale . Caracteristică acestei categorii este ostentarea noului statut prin consum orientat spre „strălucire” și vizibilitate socială , de asemenea prin emularea obiceiurilor claselor superioare ale existenței mai vechi.

Istorie

Fenomenul sociologic a fost cunoscut cel puțin încă din îndepărtata antichitate a Greciei arhaice , până în secolele dintre VIII și VII î.Hr. C. , când se manifestă deja iritarea clasei aristocratice față de însușirea noilor bogați ^[2] . În secolul al VI-lea î.Hr., poetul liric și aristocratic Theognides din Megara este martor neputincios crizei sociale a polisului , decăderii și prăbușirii lumii sale aristocratice sub presiunea poporului și a burgheziei și se plânge de uzurparea puterii de către noul bogat, incult și străin de principiile aristocrației. O enunțare clară a fenomenului și a obiceiurilor emulative ale noilor bogați este prezentă în Aristotel ( Retorica , II).

În Republica Romană , în polemica nobilităților patriciene împotriva ecvitelor, termenul Homo novus a rezumat conotații similare: au ecou acelea cu care psihologia liberului a fost executată în antichitatea greacă ^[3] și care continuase în epoca imperială. ; un exemplu binecunoscut al noilor bogați, printre liberii romani, este oferit de figura lui Trimalcione din Satyricon din Petronius .

În Înaltul Ev Mediu , afluxul de „noi bogați” a fost inițial împiedicat de stabilitatea relativă a societății medievale , ca o consecință a rigidității sale sociale mai mari: este mai ales cu Evul Mediu târziu , începând cu secolul al XI-lea cu renașterea anului 1000 și emanciparea și înflorirea economică legate de noile centre urbane, pe care societatea medievală începe să le experimenteze crearea de noi bogății, apariția de noi clase sociale și tensiuni sociale care vor duce la răscoale populare. Pe măsură ce diferențele sociale se adâncesc , orașele medievale vor ajunge la noi figuri ale burghezilor puternici și bogați ai clasei comercianților , ieșind din aer subțire datorită capacității lor de a excela în comerț sau a noilor forme de economie. Aceste noi generații de burghezi au avut tendința de a reproduce, în orașele și reședințele lor, printr- un spirit emulativ , tonul și stilul de viață al nobiliilor aristocrații ale societăților Curtensi .

Fenomenul ostentării statutului s-a întins pe întreaga Renaștere , când noile familii înstărite, precum Medici (ale căror averi burgheze își au originea în comerț și schimb ^[4] ), sau Chigi (inițial bancheri), au folosit arta ca instrument de ostentare a puterii dobândite. Familiile noii Renașteri bogate, cu dorința lor de lux și căutarea de splendoare în casele lor impunătoare, au jucat un rol fundamental în calitate de clienți ai acelor artiști și artizani care au dat naștere înfloririi Umanismului și Renașterii ^[5].

Teoria lui Thorstein Veblen a clasei confortabile

Același subiect în detaliu: consumul ostentativ și Bene Veblen .

O atenție sociologică notabilă fenomenului s-a dezvoltat de-a lungul secolului al XX-lea . De fapt, publicarea Theory of the Comfortable Class , un bine-cunoscut eseu al sociologului și economistului american Thorstein Veblen (1857-1929), tradus în italiană doar cincizeci de ani mai târziu (1949), datează din declinul extrem al secolul al XIX-lea (1899).

Veblen a dezvoltat noua paradigmă a „vizibilității consumului” pentru a argumenta că proprietatea privată nu numai că răspunde nevoii de subzistență, ci îndeplinește și o funcție de ostentație socială: proprietatea asupra bunurilor , potrivit lui Veblen, trebuie interpretată ca un semn al distincție și prestigiu social care se adaugă calităților personale. Din acest motiv, acumularea de bunuri și bogăție nu este un fapt care se realizează și se epuizează în sfera privată și intimă, ci produce un fenomen de ostentație în societate a bunurilor scumpe și a obiectelor dorinței, așa-numitele bunuri Veblen ; funcția ostentativă influențează și alegerile estetice și conduce la formarea unui gust particular, în care valoarea estetică a unui obiect este strâns legată de costul său economic. Prin urmare, interesul și dorința de cumpărare vizează așa-numitele mărfuri Veblen și cu cât sunt mai scumpe mărfurile, cu atât sunt mai scumpe: acestea sunt mărfuri, cum ar fi parfumurile și vinurile fine, al căror preț le indică ca fiind superioare categorie; dimpotrivă, o posibilă scădere a prețului le scade dorința și interesul de a le cumpăra din partea „noilor bogați”, întrucât valoarea economică mai mică implică pierderea percepției de exclusivitate a activului.

Potrivit lui Veblen, această derivă consumistă, care duce la o dorință mai intensă pentru cele mai scumpe bunuri, este tipică, în special, pentru acele clase de capitaliști care trăiesc prin speculații, fără a produce bunuri și a face bani din munca altora. Veblen contrastează aceste cifre cu clasa de industriași , tehnicieni, ingineri , toți cei care produc bunuri reale care fac ca societatea să evolueze. Sociologul american crede că acesta din urmă va prevala în cele din urmă și că clasa bogată neproductivă, cu instinctul său de jaf, este destinată să dispară.

Notă

^ parvenu e parvenu , din Vocabularul Treccani - Sinonime și contrare , online pe site-ul institutului Enciclopediei Italiene
^ David H. Gill SI , Retorica antipopulară în Grecia Antică , în Wealth in Western Thought. The Case for and Against Riches , editat de Paul G. Schervish, 1994, ISBN 978-1-4408-1864-6 , pp. 13-42.
^ "Philippides s-a plâns de bogăția celor eliberați în comparație cu sărăcia liberului naiv și Platon însuși în Republica luptă cu acei slujitori care se căsătoresc de îndată ce au fost alterați cu fiica stăpânului lor pentru a-și uita trecutul. Și în Luciano Megapente se plânge de ignoranța servitorului Midas, pe care îl manipulase înainte de a muri. Luciano însuși, în Dialogurile morților, vorbește despre un Polistrato, un băiat frigian grațios, numărat deja printre patricieni și care este considerat mai nobil decât Codro ": Aristide Calderini , ÎNTÂRNIREA ȘI CONDIȚIA LIBERTĂȚII ÎN GRECIA , EDITOR Ulrico Hoepli, MILAN, 1908 (cap. IV: Eseu despre psihologia liberilor , p. 369 și următoarele).
^ «Doctori» , Dicționar de istorie (2010), Institutul Enciclopediei Italiene Treccani
^ Hermann Kellenbenz , I Borromeo și familiile comercianților milanezi , în AA.VV., San Carlo și vremea lui . Lucrările Conferinței internaționale cu privire la al IV-lea centenar al morții sale (Milano, 21-26 mai 1984), Volumul 1, Ediții de istorie și literatură , 1986 (p. 835)

Bibliografie

Thorstein Veblen , Teoria clasei confortabile , Einaudi editore , 1949
Marino Livolsi , Cine suntem. Identitatea dificilă a italienilor , FrancoAngeli , 2011

Elemente conexe

Alte proiecte

Wikicitată conține citate despre noii bogați

Controlul autorității	LCCN (EN) sh2007007131 · GND (DE) 4326035-4 · BNF (FR) cb122361631 (data)

Portalul Economiei	Portalul Politicii
Portalul de sociologie	Portal de istorie

[1] rvenu e parvenu , din Vocabularul Treccani - Sinonime și contrare , online pe site-ul institutului Enciclopediei Italiene

[2] David H. Gill SI , Retorica antipopulară în Grecia Antică , în Wealth in Western Thought. The Case for and Against Riches , editat de Paul G. Schervish, 1994, ISBN 978-1-4408-1864-6 , pp. 13-42.

[3] "Philippides s-a plâns de bogăția celor eliberați în comparație cu sărăcia liberului naiv și Platon însuși în Republica luptă cu acei slujitori care se căsătoresc de îndată ce au fost alterați cu fiica stăpânului lor pentru a-și uita trecutul. Și în Luciano Megapente se plânge de ignoranța servitorului Midas, pe care îl manipulase înainte de a muri. Luciano însuși, în Dialogurile morților, vorbește despre un Polistrato, un băiat frigian grațios, numărat deja printre patricieni și care este considerat mai nobil decât Codro ": Aristide Calderini , ÎNTÂRNIREA ȘI CONDIȚIA LIBERTĂȚII ÎN GRECIA , EDITOR Ulrico Hoepli, MILAN, 1908 (cap. IV: Eseu despre psihologia liberilor , p. 369 și următoarele).

[4] «Doctori» , Dicționar de istorie (2010), Institutul Enciclopediei Italiene Treccani

[5] Hermann Kellenbenz , I Borromeo și familiile comercianților milanezi , în AA.VV., San Carlo și vremea lui . Lucrările Conferinței internaționale cu privire la al IV-lea centenar al morții sale (Milano, 21-26 mai 1984), Volumul 1, Ediții de istorie și literatură , 1986 (p. 835)

[1]

[2]

[3]

[4]

[5].