Imitaţie
Imitația (din cuvântul latin imitatio -onis , care la rândul său derivă din verbul imitāri - a imita) este o activitate de producție sau un comportament neoriginal, bazat pe un model preexistent care este considerat valabil și pe care se încearcă intenționat egală sau dezinvoltă.
Cuvântul poate avea atât o valoare pozitivă, dacă modelul este luat doar ca punct de plecare și stimul , cât și unul negativ, atunci când reproducerea este doar o copie sterilă și slavă a exemplului existent. [1]
Imitația în științele umane
Imitația în filozofie are loc sub termenul grecesc mimesis care vrea să explice relația dintre primul principiu și efectele sale materiale.
Imitația este ocupată și de pedagogie, deoarece acest comportament, mai întâi instinctiv reflectat apoi, constituie un mod fundamental de învățare pentru sugari [2] și în ce fel de animal. [3] [4]
Analiza psihologică a evidențiat pericolul utilizării termenului de imitație într-un sens generic și abstract, referindu-l la toate tipurile de atitudini care se referă la diferite funcții și activități: deci dacă copilul dobândește utilizarea limbajului și se introduce în cultura la care se referă aparține, la adult sugestia [5] și identificarea [6] care îl împing să imite.
Psihologia dezvoltării a descris socializarea sugarului și formarea personalității ca un proces în care copilul se îndreaptă spre modele privilegiate pe care le găsește în mediul social în care trăiește. Această „socializare secundară”, așa cum a fost numită, este mai presus de toate un fenomen de identificare.
Potrivit psihologului Susan Blackmore, capacitatea de a imita a fost trăsătura distinctivă a procesului cultural uman și nu a limbajului [7] .
Gabriel Tarde
Gabriel Tarde este cel care a pretins pentru prima dată că studiază științific fenomenul social al imitației, studiind „legile” acestuia în lucrarea sa fundamentală despre „Legile imitației”. Imitația, pentru Tarde, este fenomenul social elementar, astfel încât societatea este definită ca „un grup de oameni care au multe asemănări produse de imitație”. Al său este o adevărată antropologie mimetică: „ființa socială, în măsura în care este socială, este în esență un imitator”.
Jean Piaget
Jean Piaget era interesat de imitație, legând-o de dezvoltarea mentală a copilului atunci când, în jurul celui de-al doilea an de vârstă, de la nivelul senzorial-motor, unde un semiotic primitiv este deja prezent (joc simbolic, desen, limbaj ...) [8] trece la cel reprezentativ mental unde ajunge la stăpânirea imitației chiar și fără ca modelul să mai imite („imitație amânată”). [9]
Acest comportament imitativ îl privește nu numai pe individul izolat, ci și pe cel care intră într-o relație cu societatea prin imitarea gesturilor, expresiilor, acțiunilor care sunt împărtășite așa cum se întâmplă, de exemplu, într-o relație de prietenie.
Conceptul de imitație constituie de fapt nucleul psihologiei sociale a lui Gabriel Tarde ( 1843 - 1904 ) care a considerat acest fenomen psihologic fundamental în constituirea relațiilor sociale.
Karl Jaspers
Psihanaliza consideră imitația un fenomen de identificare în principal cu părinții și a fost interesată de aspecte patologice deosebite, cum ar fi imitația isterică care provine din fenomenul sugestiei, care generează, de asemenea, așa cum a subliniat Karl Jaspers , imitația pentru contagiune involuntară în masă:
«În sensul cel mai larg, imitațiile involuntare aparțin fenomenelor sugestive ... Individul își pierde controlul asupra sa în mulțime. Nu pentru că devine entuziasmat de sine, ci pentru că mulțimea îl infectează, așa că pasiunile se răspândesc; moda și obiceiurile își au originea în această imitație ... Judecăm, evaluăm, luăm poziție, reluând pur și simplu, împotriva voinței și fără să o știm, judecățile și evaluările altora. Nu am evaluat, judecat, nu am luat atitudine de la noi și totuși avem sentimentul de a lua o atitudine personală. Această adoptare a judecăților altora fără propria judecată se numește sugestia judecății ... Dar sugestiile pot fi, de asemenea, intenționate [10] [cum ar fi cele cauzate de afectele experimentate într-un mod excesiv și morbid ca în cazul plagiatului [ 11] . În fiecare relație (între profesor și elev, între terapeut și pacient, între director spiritual și credincioși) pot interveni elemente de manipulare. Dar riscurile cresc cu cât este mai departe de o relație naturală (sau un grup diferă de comunitățile naturale)] [12] " |
René Girard
Antropologia și-a îndreptat atenția asupra fenomenului de imitație care a fost dezvoltat și asumat ca instanță fundamentală a acțiunii umane în teoria mimetică a antropologului francez René Girard care afirmă că toate acțiunile omului sunt determinate de dorința sa. De a emula și imita. ( dorință mimetică ) cineva care i se pare fericit, pentru că speră să aibă aceeași fericire. [13]
Imitându-l pe celălalt, însă, omul își transformă deseori modelul într-un rival și începe să aibă sentimente de invidie și ură pentru el.
Relațiile personale sunt, prin urmare, o împletire a micro-conflictelor care sunt în general incurabile și duc la un conflict generalizat al tuturor împotriva tuturor.
Grupurile umane pot ieși spontan din această situație potențial distructivă numai dacă apare un singur rival colectiv, mai mult sau mai puțin întâmplător, care atrage involuntar ura tuturor, imitate reciproc. Frustrarea colectivă se dezlănțuie asupra unei astfel de ființe, în general sub forma expulzării sau eliminării violente.
Eliberați de cel care a fost identificat ca „rău”, membrii grupului se găsesc reconciliați (temporar) între ei, iar acum îi atribuie și responsabilitatea acestei soluții eliberatoare.
Dar în curând, dorința imitativă revine pentru a încuraja împletirea conflictelor și va duce la o nouă soluție violentă în detrimentul unui nou inocent. Astfel s-a născut conceptul de „sacru” primitiv, cu fața sa dublă de zeu malefic-benign și setea sa ciclică de victime.
Potrivit lui Girard, există un singur organism cultural capabil să ofere oamenilor o alternativă pașnică la încheierea violentă a crizelor lor, iar acesta este mesajul creștin .
Hristos, acceptând să devină țap ispășitor [14] de serviciu, intră în mecanismul urii colective și, din interior, o dezvăluie și o dezvăluie în mod rațional cu predicarea sa, cu gesturile pe care le-a săvârșit și cu evenimentul Învierii. .
Povestea învierii zeilor primitivi este deci rezultatul mecanismului țapului ispășitor, deoarece nu dezvăluie inocența victimei, ci mai degrabă ascunde chiar faptul că victima a fost ucisă de oameni și este doar manifestarea faptului că violența umană revine. Dimpotrivă, Învierea lui Hristos, care este învierea unei victime explicit nevinovate și ucisă într-un mod arbitrar, duce la anularea mecanismului țapului ispășitor și face dreptate victimelor din toate timpurile.
Notă
- ^ Vocabularul Treccani pentru intrarea corespunzătoare
- ^ P. Guillaume, Imitation chez l'enfant , Paris, 1926
- ^ P. Guillaume, Psihologia animalelor (Colin, 1940)
- ^ Dintre animale, fenomenul mimicii apare atunci când imitația este totuși un fenomen fizic biologic evolutiv cu care animalul imită aspectul fizic al unui alt animal sau al unui obiect, pentru a oferi o imagine virtuală despre sine pe care o păstrezi de atacurile de pradă.
- ^ HJ Eysenck, Dimensiunile personalității (1947)
- ^ Identificare psihologică în dicționarele online Simone .
- ^ Mașina de meme
- ^ J. Piaget, Reprezentarea lumii în copil . Ediție italiană: 1966, Bollati Boringhieri
- ^ J. Piaget, Dezvoltarea mentală a copilului . Ediție italiană: 1967, Einaudi
- ^ Karl Jaspers, psihopatologie generală , editor al gândirii științifice. pagină 406 și următoarele
- ^ M. Di Fiorino, Convingere acceptată social, plagiat și spălare a creierului , Forte dei Marmi, Psihiatrie și teritoriu vol. Eu, 1990.
- ^ M. Di Fiorino, Iluzia comunitară. Construcția modernă a comunităților artificiale , Bergamo, Moretti & Vitali, 1998. ISBN 88-7186-107-8 .
- ^ R. Girard, Mensonge Romantique et Vérité Romanesque , (Minciuna romantică și adevărul fictiv), 1961.
- ^ R. Girard, Le bouc emissaire (1982), trad . aceasta. Țapul ispășitor , editat de Christine Leverd și F. Bovoli, Adelphi, Milano 1987
Bibliografie
- Luigi Volpicelli, Lexiconul științelor educației , Florența, Vallardi, 1978.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate din sau despre imitație -
Wikționarul conține dicționarul lema « imitație » -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere imitate
linkuri externe
- ( EN )Imitație , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
| Controlul autorității | Thesaurus BNCF 19117 · NDL (EN, JA) 00.567.761 |
|---|
