Toaletă de dimineață în Roma antică

Romanii antici ^[1] , după ce s-au trezit dimineața, nu aveau obiceiul de a dedica mult timp toaletei , căreia în schimb își rezervau o parte a zilei, de obicei după prânz, mergând la spa . Excepțiile de la aceste comportamente erau reprezentate de cei mai bogați romani care puteau avea mici spa-uri private în casă și un frizer acasă.

Masa de toaletă a matricei romane

Trezirea

Epigrama lui Martial ^[2] este bine cunoscută, plângându-se că nu poate dormi atât timp cât vrea când locuiește la Roma. Într-adevăr, romanii se trezeau foarte devreme, aproape înainte de zori. Așa cum se întâmplă într-un sat de țară, înainte de răsăritul soarelui, toți erau ocupați pe stradă cu sarcini zgomotoase. Bogații au încercat să se izoleze de zgomot refugiindu-se în camerele domusului cel mai îndepărtat de drum, dar chiar și acolo un roi de sclavi, trezit în zori de sunetul unui clopot, dotat cu găleți cu apă, prosoape de ceai ( mappae ), scări și stâlpi cu bureți înmuiați deasupra pentru a atinge cele mai înalte puncte de curățat, măturile ( scopae ), sunt ocupate cu curățarea riguroasă și precisă a casei. Pliniu cel Tânăr, conștient de aceste zgomote de dimineață, și-a construit propriul dormitor, separat printr-un coridor lung de camerele în care slujeau traficul. ^[3]

Ruminările

Dar chiar și fără zgomotele zilnice interne sau externe, romanii s-au trezit foarte devreme atât pentru a profita de orele de lumină, fiind lumina serii foarte slabă, cât și din obișnuința stabilită. Chiar și cei cărora le plăcea să zăbovească în pat au rămas acolo nu mai târziu de a treia oră, care vara a coincis la aproximativ opt dimineața. Și ei fuseseră treji de mult timp și rămăseseră în pat să se gândească și să mediteze la ocupațiile lor, în lumina fitilului de remorcare și ceară, lucubrul . Un lucubrar (lucubrat), apoi intelectuali romani rafinați, Cicero , Pliniu cel Tânăr și Bătrân , Horaciu , Marcus Aurelius au trecut timpul primei lor treziri înainte de a se ridica. ^[4]

Patul

Odată treji, romanii nedependenți de rumegări ieșeau de obicei imediat din casă fără să zăbovească în dormitorul care oferea puține conforturi, fiind în general în întuneric și fără ferestre; când le avea în mod excepțional, fiind fără sticlă, erau închise de obloane care nu lăsau nici o cale de mijloc: fie toate deschise, fie toate închise. Puține obiecte alcătuiau mobilierul din cameră: un piept pentru haine sau bani, rareori un scaun, oala de cameră și, bineînțeles, patul format din curele încrucișate pe care se odihnea o saltea și o pernă, care pentru săraci era umplută cu fân. sau frunze de trestie, pentru cei bogați în lână sau chiar în pene de lebădă. ^[5]

Patul era fără cearșafuri: ne acopeream cu cuverturi sau cuvertură de pat: la urma urmei romanii nu aveau obiceiul să se dezbrace complet înainte de a merge la culcare: de obicei scăpam de mantie și ne culcam. La piciorul patului se găsea de obicei un covor ( toral ) pe care să vă odihniți picioarele goale când vă treziți, deoarece romanii nu foloseau șosete indiferent dacă purtau soleae (un fel de sandale călugărești, o talpă legată cu șireturi la picior ) sau crepidae (sandale din piele țesute) sau caligae (sandale (militare) formate din două bucăți identice de piele, modelate pentru a crea multe fâșii care se înfășoară în jurul piciorului și se închid cu două șireturi de piele asemănătoare cu șireturile de astăzi ar putea fi cuie pentru extra-urbane utilizare) sau calcei (botine închise cu șireturi de piele).

Dormitorul putea fi împărțit între soț și soție ( lectus genialis ), dar cei care își permiteau foloseau dormitoare separate pentru soț și soție ^[6] .

Masa de toaletă

După ce au îmbrăcat și îmbrăcat cu un amictus practic, după ce au băut un pahar cu apă, ^[7] romanii erau gata să-și facă treaba. În ceea ce privește igiena personală, nu s-au îngrijorat de asta dimineața, deoarece știau că vor petrece mult timp pe ea la sfârșitul după-amiezii, mergând la balneul public sau privat sau la băile publice.

Foarte rar a fost cazul în care romanii s-au spălat după ce s-au trezit, săpunul nu a fost cunoscut și cel mult au făcut așa cum spune Ausonius într-una din odele sale: «Sclav, hai! Dă-mi pantofii și mantia mea. Adu-mi amictusul pe care mi l-ai pregătit, pentru că trebuie să ies. Și toarnă-mi apă pentru a-mi spăla mâinile, gura și ochii ". ^[8] Dacă igiena corpului era dur , se pare că în schimb era un lucru obișnuit obiceiul periajul dinților dimineața ^{[9] prin} frecarea lor (dephricating) cu o pulbere (dentifricium) , în general , formată din bicarbonat de sodiu. Pliniu a folosit o rețetă personală foarte elaborată, care a inclus printre componente cenușa de cap de iepure, cenușă de dinți de măgar și piatră ponce ^[10] .

Matroanele aveau la dispoziție bazine, oglinzi din cupru, argint sau sticlă acoperite cu plumb și puteau avea propria cadă ( lavatio ) putându-se face astfel fără băi publice.

Tonorul

Îngrijirea personală a fost completată bazându-se pe tonor , frizer , privat și scump pentru cei mai bogați, sau public care în magazinul său sau în aer liber pe stradă, se tundeau părul și bărbile fixe. În secolul al II-lea d.Hr., nevoia ca cei mai rafinați să meargă la frizer de mai multe ori pe zi a însemnat că magazinele lor au devenit un loc de întâlnire pentru flăcări, după unii:

după alții, totuși, mulțimea care se întâlnește în tonsorină de la zori până la ora a opta îl face un loc de întâlnire, pentru bârfe, pentru schimbul de știri, un salon cu adevărat pestriț al diversității umanității, atât de mult încât diferiți pictori din Augustus încolo îl face subiectul picturilor lor așa cum făcuseră deja Alexandrienii.

Datorită neobositei lor activități remunerative din ce în ce mai solicitate, câțiva tonsori s- au îmbogățit și au devenit cavaleri respectabili sau proprietari de pământuri, precum Martial în Epigramele sale sau Juvenal în Satirele sale, de multe ori se referă ironic la foștii frizeri îmbogățiți.

Magazinul tonsorului este organizat după cum urmează: în jurul pereților există o bancă unde clienții stau așteptându-și rândul, pe pereți există oglinzi pe care trecătorii își verifică starea părului , în centru un scaun pe care clientul să să fie rearanjat acoperit de un prosop, mare sau mic, sau de o haină ( involucru ). În jurul tonsorului și al ajutoarelor sale ( circitorii ) se luptă să tundă sau să aranjeze părul după moda care este în general cea dictată de împăratul în funcție. Coafurile împăraților de la Traian încoace, cel puțin așa cum arată monedele, cu excepția lui Nero care acorda o atenție deosebită părului, a urmat în general pe cea a împăratului Augustus căruia nu-i plăcea să piardă prea mult timp îmbrăcându-se cu prea mult timp sau par cret.

Prin urmare, la începutul secolului al II-lea, romanii erau mulțumiți de o sistematizare bazată pe câteva lovituri de foarfece ( forfex ) care aveau de obicei lame unite de un știft în centru cu inele la bază, nu foarte eficiente pentru o tăiere uniformă ... judecând după scările care au cicatriciat părul în timp ce Horace notează că își bate joc de el:

Pentru a evita acest risc, cei mai căutați preferă să-și curle părul, la fel ca șiAdriano și fiul său Lucio Cesare și fiul său, Lucio Vero, care sunt reprezentați în efigiile lor cu părul inelat de tonsori pricepuți care foloseau un fier de călcat după cum era necesar ( calamistrum ) încălzit pe foc. Moda a devenit predominantă în rândul tinerilor și, din păcate, și în rândul bărbaților bătrâni care doreau să folosească bucle pentru a-și ascunde pielea chelie, dar, pe măsură ce Martial îi bate, o rafală de vânt a fost suficientă pentru a-i face să reapară "... craniul gol înconjurat de scame de nori pe laturile sale ... Ah, dacă ai vedea mizeria absolută a unei chelii păroase! " ^[13]

Apoi, există nenumărate tachinări ale poeților satirici romani față de cei care aveau părul vopsit, parfumat și cărora li s-a aplicat fals ( splenia lunata ).

Printre tratamentele frizerului, primul a fost tratarea sau bărbierirea bărbii purtate de obicei de romani pe uz grecesc până în ultimele vremuri ale Republicii, când deja cu Scipion Emilianul (185 î.Hr. - 129 î.Hr.), este preferat să au bărbia rasă. Cezar și August consideră că este o neglijență să nu ai o față bărbierită curată în fiecare zi.

Tăierea bărbii

Cezar cu chipul fără păr

Tăierea primei bărbi a fost printre romani un adevărat rit solemn ( depositio barbae ) de inițiere a trecerii de la adolescență la tinerețe. Lanugo proaspăt tăiat a fost păstrat într - un pyx, realizat din aur pentru cele mai bogate ca Trimalcione, a altor materiale pentru mai puțin bine-off, și a oferit zeilor.

Numai filozofii și soldații puteau scăpa de obligația socială de bărbierit; chiar și sclavii erau forțați de stăpânul lor să fie bărbierit de un tonsor public sau, mai economic, de un servitor al casei. Este sigur că nimeni nu s-a bărbierit singur: curios, s-au găsit multe aparate de ras datând din epoca preistorică sau etruscă, dar aproape niciuna din epoca romană: asta pentru că, în timp ce cele mai vechi erau în bronz și cele romane erau păstrate, erau în fier și sunt consumate de rugină.

Aceste aparate de ras, deși am încercat să le ascuțim cât mai mult posibil, au fost apoi folosite pe pielea goală a victimei fără să se folosească săpun sau alte unguente: cel mult fața de ras a fost pulverizată cu apă. ^[14] Rare erau frizerii care nu își speriau atât de mult clienții în mod regulat, încât erau sărbătoriți de poeți care, la fel ca Martial, sărbătoresc cu un epitaf ^[15] celebrul tonsor Pantagato până acum decedat:

Barba și părul împăratului Hadrian

Dar pentru alții, care nu erau clienți Pantagato, bărbieritul a fost o durere: au existat frizerii care se bărbiereau foarte încet pentru a nu-și tăia clienții, atât de mult încât Augusto între timp putea să se dedice muncii sale scriind sau citind , sau atât de repede încât

Chinul bărbieritului a fost de așa natură încât atunci când împăratul Hadrian, la începutul secolului al II-lea , se spune că ascunde cicatricea urâtă a unei răni, a crescut barba, majoritatea împăraților și poporul roman l-au imitat pentru cel sută cincizeci de ani mai târziu, cu o ușurare profundă, fără regrete pentru tortura pe care o înduraseră timp de două secole.

Toaleta matronului

Matrona care poartă amictusul

Vechea doamnă romană, cu excepția cazului în care era vorba de o cenaculă a unei insule unde erau mai multe paturi împreună, se trezea în lectus genialis , patul dublu sau mai frecvent în patul unei camere separate de cel al soțului ei. Oamenii care nu aveau spațiu în casa lor, deci cei cu condiții modeste, au preferat evident patul comun. Oamenii de rang înalt nu aveau decât un dormitor pentru ei înșiși în care să se bucure de independența lor. Pe scurt, chiar și patul a servit pentru a distinge diferitele clase sociale. Trimalcione se laudă că are pentru uz un dormitor uriaș îndepărtat, spune el făcând cu ochiul și arătând spre soția sa, din „cuibul acelei vipere” ^{[17], doar} pentru a lăsa camera nelocuită pentru a se culca cu soția sa.

Singură sau în companie, când matroana s-a trezit, ea a efectuat o serie de operații foarte asemănătoare cu cele efectuate de soțul ei când s-a trezit. De când s-a culcat, era practic îmbrăcată într-o curea, cu bandă pentru sân ( strophium , mamillare ) sau teacă ( capetium ) cu una sau mai multe tunici și, dacă era deosebit de rece, chiar și cu mantia, și-a pus picioarele goale pe covorul ( toral ) care acționa ca un covor de noptieră și, după ce s-a spălat sumar, purta amictusul .

Coafura

Coafura cretă a Messalinei

Doamna avea la dispoziție chiuvete, oglinzi de cupru, argint sau sticlă acoperite cu plumb și, dacă era bogată, avea chiar și propria cadă ( lavatio ), putându-se face astfel fără băi publice. Putea apoi să se împodobească cu piepteni, broșe ( fibule ), unguente și bijuterii. Utilizarea acestor obiecte presupunea satisfacerea primei nevoi a matroanei care era coafura părului. Aceasta a fost o operațiune foarte complicată în timpul imperiului. În perioada republicană , femeia pur și simplu își împărțea părul în jumătate cu o despărțire și apoi îl lega după gât sau făcea împletituri adunate într-o margine pe frunte.

Un moment de viață de zi cu zi și de îngrijire în Roma antică , cu o matrona romană intenționată să-și facă părul de un sclav (pictură de Juan Giménez Martín ).

De-a lungul iconografiei feminine din vremea flavienilor , femeile obișnuiau să-și coafeze părul în bucle foarte complicate și când mai târziu au renunțat, moda împletiturilor lungi aranjate ca niște turnuri pe vârful capului a predominat și nu putea să nu fie obiect al tachinării poeților.cum Juvenal care scoate în evidență contrastul dintre o doamnă de statură mică care prezintă o coafură mai înaltă pe cap. ^[18]

Matronele au împărtășit soților lor îndelungele suferințe pe care le-au îndurat pentru a fi bărbierite de tonsore și pentru a fi coafate de slujitorii pieptănători ( ornatrices ) care prezentau riscul de a fi aspru pedepsiți dacă coafura nu-i satisfăcea doamna. Mai norocoși acelor coafuri care au remediat chelia amantei cu posturi și peruci, blond sau negru, precum cele ale părului adevărat adus din India .

Smecheria

Lucrarea ornatrixului nu s-a limitat la păr: doamna trebuia rasă și apoi machiată: alb pe frunte și brațe cu cretă și alb , roșu pe butoane și buze, cu drojdie de ocru sau vin, negru cu funingine pe gene și în jurul ochilor. Un număr mare de sticle și flacoane păstrate de matronă în dulapul dormitorului și care le aranjează acum pe o măsuță împreună cu pulberea de corn cu care își va spăla dinții. După munca servitorilor care au „pictat-o”, doamna merge la baie luând cu ea toate „necesare” într-un portbagaj ( capsa sau alabastrotheca ) pentru a compune după baie machiajul colorat pe care îl va desface cu o seară înainte de culcare.

Notă

Bibliografie

• Jérôme Carcopino , Viața de zi cu zi la Roma , Universale Laterza, Bari 1971
• P. Berbec și G. Duby, Viața privată , 5 vol., Editori Laterza, 2001
• Andrea Giardina , Omul roman , „Economica Laterza”, 1993
• Andrea Giardina , Profilurile istoriei antice și medievale. vol. 1 Ediții școlare Laterza - 2005
• Ugo Enrico Paoli, Viața romană - Oscar Mondadori, 2005
• Alberto Angela , O zi în Roma antică. Viața de zi cu zi, secrete și curiozități , Rai Eri, Mondadori 2007, ISBN 9788804560135
• P. Virgili, Coafuri și machiaj , Seria „Viața și obiceiurile romanilor antici” - edițiile Quasar - Seria promovată de Muzeul Civilizației Romane.

V · D · M Viața de zi cu zi în Roma antică
O zi în Roma antică	Îmbrăcăminte - Coafuri - Calendar roman - Canto - Comunicare literară - Cultură - Educație - Sărbători - Laudatio funebris - Gurney - bordel - Măsurarea timpului - Muzică - Parfum - Salutatio matutina ( Patronaj ) - Eliminarea deșeurilor - Spectacole - Terme - Toaletă dimineața
Romanii la masă	Mancare - Bucatarie - Defrutum - Garum - Paine si circuri - Posca - Taberna
Sănătatea romanilor	Boli în Roma antică - Medicină romană - Nebunie - Valetudinarium
Casă romană	Domus - Grădini romane - Insula - Vilă romană
Armata romană	Viața legionarului roman
Dreptul familiei romane	Adopție - Coabitare - Familie - Divorț - Femeie - Copilărie - Liberi - Căsătorie - Pater familias - Patronus - Sclavie - Eunuci
Relatii sociale	Amicitia - Benevolentia - Humanitas - Mos maiorum - Necesitatea - Suicide - Turpiloquio

Portalul Romei Antice : accesați intrările Wikipedia care tratează Roma Antică