Divortul roman
Chiar și în epoca republicană , când Roma și-a construit imaginea de stat întemeiat pe pietrele de temelie ale valorilor tradiției și familiei , matrimonium nu era de fapt indisolubil, ci supus instituției legale a divorțului [1]
Divorț din căsătorie cum manu și sine manu
Sub formacăsătoriei cum manu, era imposibil ca o femeie să divorțeze de soțul ei, în timp ce, dimpotrivă, bărbatul exercita o astfel de autoritate asupra femeii, astfel încât ea să poată fi pur și simplu respinsă.
Până în secolul al III-lea î.Hr., singura condiție era să existe o greșeală comisă de femeie și să fie judecată de un consiliu de familie format din rudele soțului ei. În tabelele XII ( 451 - 450 î.Hr. ) există o urmă a acestei proceduri în care se spune că soțul ar putea cere femeii cheile casei: claves ademit, exegit privându-o de calitatea ei de doamnă a casei. [2]
În 307 î.Hr , cenzorii au demis un senator din funcția sa pentru că și-a expulzat soția fără judecata prealabilă a rudelor. [3] și după un secol în 235 î.Hr. , senatorul Spurius Cervilio Ruga este blamat de senatori pentru că și-a expulzat soția doar pentru că nu i-a dat copii. [4]
De-a lungul timpului, aceste reproșuri pentru o astfel de conduită superficială în avansarea respingerii soției nu mai apar și într-adevăr divorțurile sunt puse în practică din cele mai banale motive, cum ar fi ieșirea pe stradă fără un voal care să-i acopere fața. discutați cu o femeie cu reputație slabă sau care a participat la jocuri publice fără autorizație. [5]
Prin urmare, orice pretext era suficient pentru a putea dizolva o căsătorie din partea soțului; odată cu introducereacăsătoriei sine manu , femeia, dacă era încă sub protecția rudelor sale, ar putea fi adusă înapoi de către fostul ei soț, dar dacă ar fi fost orfană și, prin urmare, sui iuris , și ea ar putea să se elibereze de soț .
Totuși, în epoca republicană, opinia publică a judecat în mod greșit femeia care se despărțise de soțul ei, după cum reiese din inscripțiile funerare, unde este citat ca o caracteristică lăudabilă a decedatului că a fost într-o viață univocă , căsătorită cu un singur bărbat.
Cazuri ilustrate de divorțuri
Pe vremea lui Cicero , atât bărbații, cât și femeile puteau divorța foarte liber. Bătrânul Silla se căsătorea pentru a cincea oară cu Valeria, sora vitregă a retoricianului Ortensio . Evenimentele de căsătorie ale lui Pompeo au fost complexe: el a divorțat pentru că cariera sa politică a fost împiedicată de prima soție Antistia, moștenitorul unei mari moșii paterne, mai târziu văduvă de a doua sa soție Emilia, se căsătorise cu Giulia, iar la moartea ei pentru a patra oară s-a căsătorit cu Mucia, de care a divorțat, însă, acuzând-o de conduită condamnabilă în timpul participării ei la războiul de peste mări. Faimos este cazul lui Cesare care, fiind văduv al Corneliei, a respins-o ulterior pe Pompea pur și simplu pentru că circulau despre ea bârfe. Cato Uticense , floggerul costumelor, a divorțat inițial de Marcia, dar când a adăugat moștenirea regretatului ei soț Ortensio la moștenirea ei deja bogată, el a luat-o în liniște ca soție. Așa că Cicero , acum în vârstă de cincizeci și șapte de ani, s-a trezit în dificultăți financiare și nu a ezitat să scape de soția sa Terenzia, după treizeci de ani de căsătorie, pentru a se căsători cu tânăra și bogata Publilia. [6]
Lex de ordinibus maritandis
O mare difuzie a divorțurilor s-a produs la Roma odată cu emanarea de către August a lex de ordinibus maritandis care viza mai presus de toate reducerea scăderii nașterilor în clasa aristocratică , fără a-și face griji cu privire la divorțuri, care ar putea fi într-adevăr văzute ca o ocazie pentru mai asortate și mai prolifice. și să interzică ruperea logodnei, un instrument folosit de majoritatea pentru a scăpa de nuntă. [7] Dacă Augustus nu a pus capăt divorțurilor, totuși, el era îngrijorat de a da reguli. Voința unuia dintre cei doi soți a fost încă suficientă pentru a divorța, dar împăratul a stabilit că acest lucru ar trebui să aibă loc în prezența a șapte martori și că un liber va notifica părții interesate în scris.
Ulterior, același Augustus a dorit ca femeia repudiată să poată, în cazul în care contractul de căsătorie a fost neglijat, să-i ceară zestrea prin acțiune civilă ( actio rei uxoriae ), fără a aduce atingere dreptului judecătorului de a reține în favoarea fostului -sotul acea parte a zestrei care a servit la sprijinirea copiilor rămași cu el ( propter liberos ) și că pentru daunele pe care femeia le-a provocat pentru deșeuri ( propter impensas ), pentru jaf ( propter amotas ) sau pentru conduită imorală ( propter mores ).
Protecția zestrei femeii fusese întotdeauna luată în considerare de Augustus în lumina politicii sale de creștere a natalității: o femeie divorțată care încă se afla în posesia zestrei sale se putea recăsători mai ușor. Dar a existat și un efect care nu fusese luat în considerare: în sensul că soții adesea lacomi nu divorțau pentru a nu-și pierde zestrea, dar instituția familiei care era menținută doar pentru interes era iremediabil în criză.
O altă consecință, acest spirit pernicios al căsătoriei, așa cum a remarcat Horace , a fost că supunerea, nu numai economică soțului ei, femeia cu o zestre bogată („... are regit virum coniunx”) [8] l-a obligat să rămână formal unit dar numai până când a divorțat după ce a găsit o femeie și mai bogată.
Bani și divorțuri
Căsătoriile astfel făcute înșelătoare durabile doar pentru bani sau eșuate în ciuda banilor au devenit din ce în ce mai instabile de-a lungul secolelor imperiului.
Matroana romană, căsătorită sine manu , acum chiar și în caz de divorț avea la dispoziție întreaga ei zestre, sau aproape, pe care soțul ei nu o mai putea administra sau ipoteca. [9] Adesea, pe vremea lui Domițian , ea îi administra proprietățile asistate de sfatul unui steward îngrijitor ca acel tânăr cu părul creț care este întotdeauna alături de soția lui Mariano care a fost sufocată de zestrea soției sale că nicio acțiune de conținut economic nu mai poate fi întreprinsă fără consimțământul acesteia [10] .
Astfel, a devenit din ce în ce mai frecvent în epoca imperială că liberul însărcinat cu sesizarea rupturii căsătoriei a pronunțat cuvintele pe care ni le-a transmis Gaius: tua res tibi agito („ia ceea ce îți aparține”) și tuas res tibi habeto (" tienti your stuff") [11]
Nu doar bărbații au luat inițiativa divorțului: nu de puține ori erau femei mai degrabă întreprinzătoare, precum cea care (își amintește Juvenal ) se căsătorise de opt ori în cinci toamne [12] sau cea Telesilla (despre care spune Martial ) care , după o lună în care Domițian restaurase legile iuliene, se căsătorise pentru a zecea oară [13] .
Împărații precum Traian ,Hadrian , Antoninus însuși au încercat să dea exemplul unei conduite monogame, dar oamenii nu i-au urmat preferând să-i imite pe Cezarii anteriori de care toată lumea, chiar și cuviosul Augustus , divorțase de mai multe ori.
Până acum în Roma imperială, Seneca observă neconformist: „Nicio femeie nu s-a înroșit când și-a rupt căsătoria, deoarece cele mai nobile femei erau obișnuite să-și numere anii nu cu numele consulilor, ci cu cel al soților lor. Ei divorțează pentru a se căsători, se căsătoresc pentru a divorța " [14]
Observați marțialul dezgustat la sfârșit:
| ( LA ) "Quae nubit totiens, non nubit: adultera lege est [15] " | ( IT ) „Cine se căsătorește de multe ori este ca și când nu s-ar fi căsătorit niciodată, este un fel de adulter legal” |
Notă
- ^ Avertisment
Motivul pentru care această intrare, preluată din textul lui Jérôme Carcopino , Viața cotidiană la Roma la apogeul Imperiului , Bari, 1971. , se referă în special la instituția divorțului la Roma din secolele I și II, se află așa cum este scris de autor în prefața lucrării: „Aceasta este generația [cea a lui Traian și Hadrian ] din care documentele se combină pentru a ne oferi cel mai precis portret [...] Imensul material arheologic ne vine de la Forumul din Traian , din ruinele Pompei din Herculaneum (79 d.Hr.) și din Ostia , care datează de pe vremea implementării planurilor urbanistice ale împăratului Hadrian . La toate acestea adăugăm la informațiile noastre suplimentare mărturiile vii și pitorești, precise [...] oferite din abundență de romanul lui Petronius , de Silvae de Stazio , de Epigramele de Marco Valerio Marziale , de Scrisorile lui Pliniu Mai tânăr , de satirele lui Juvenal . (J.Carcopino, op. Cit. , P. 4) " - ^ Pe tabelele XII cf. Marco Tullio Cicero , Philippicae. , II, 28, 69
- ^ Valerio Massimo , Factorum ac dictorum memorabilium cărți IX , II, 9, 2
- ^ Valerio Massimo, op.cit. , II, 2, 4 și Aulus Gellius , Noctes Atticae , X, 15
- ^ Valerio Massimo, op.cit. , VI, 3, 10-12
- ^ Soția respinsă, de altfel, nu s-a ofensat prea mult: s-a recăsătorit chiar mai întâi cu Sallust , apoi cu Messala Corvino și a murit în vârstă de peste o sută de ani (În Carla Fayer, La familia romana: aspecte juridice și antichiste , volumul 22, L'erma de Bretschneider, 2005 p.102)
- ^ Despre legile lui August cf. Giulio Paolo în Digest . XXIV, 29 și Gaius , Istitutiones II, 62,63
- ^ Horace , Odi , III, 24, 19
- ^ Julius Paul, Pauli Sententiae , II, 21b, 2
- ^ Martial, Epigrams , V, 61
- ^ Gaius în Dig , xxiv, 2, 2, 1
- ^ Juvenal, Satire , VI, 225-228
- ^ Martial, Epigrams , VI, 7
- ^ Lucio Anneo Seneca , Debeneis. , III, 16, 2
- ^ Martial, Epigrams , VI, 7, 5
Bibliografie
- Sergej L'vovič Utčenko , Cicero și vremea sa , Editori Riuniti, Roma 1975
- Jérôme Carcopino , Viața de zi cu zi la Roma în culmea imperiului , Bari 1941
- Santo Mazzarino , Tratat de istorie romană , Roma 1956 (Imperiul Roman, ed. Laterza, Bari 1973)
- Gennaro Franciosi , Familia și oamenii din Roma antică. De la epoca arhaică până la principat , ed. Giappichelli, Torino 1995;
