Lingvistică augustiniană

Imensitatea reflecțiilor filosofice ale Sfântului Augustin cuprinde și domeniul lingvisticii, atins de mai multe ori și în mai multe dintre lucrările sale, precum De Magistro sau De doctrina christiana . Un tratament specific al unor aspecte ale semnului lingvistic se găsește în Sermo 293 / A augm. , "De nativitatis die sancti Iohannis baptistae et de voce et verbo" ("În ziua nașterii Sfântului Ioan Botezătorul și pe glas și pe cuvânt").

Până acum ceva timp, se cunoștea doar prima parte a acestei ultime lucrări, referitoare la sărbătoarea Sfântului Ioan Botezătorul și abia recent a fost găsită partea referitoare la teoriile lingvistice augustiniene (Dolbeau 1996). O observație interesantă care provine din această lucrare este gradul de conștientizare pe care episcopul de Hipona l-a avut cu privire la natura semnului lingvistic, cu un mileniu și jumătate înainte de Saussure . Într-adevăr, Augustin a făcut deja o distincție clară între partea mentală a semnului ( semnificația ) și partea fizică a sunetelor care o exprimă ( semnificantul ):

( LA )

“ Quod autem latine deus dicitur, quod dicitur graece theos , quod dicitur punice ylim —tres linguas dixi—, quod corde concepi nihil illarum linguarum erat; sed cum vellem profferre quod corde conceperam de deo, si punicum inveni, “ilim” dixi, si latinum inveni, “deus” dixi; si graecum inveni, “theos” dixi; antequam invenirem aliquem illorum, illud quod erat in strings meo nec graecum nec punicum nec latinum erat. "

( IT )

«Ei bine, ceea ce se spune în latină deus , în greacă theos , în punică ylim (doar pentru a cita trei limbi) nu a fost nici una dintre acele limbi în momentul în care am conceput-o în inima mea; dar dacă aș vrea să exprim ceea ce am conceput în inima mea despre Dumnezeu, dacă aș găsi un cartaginez aș spune ilim , dacă aș găsi un roman aș spune deus , dacă un grec aș spune theos ; înainte să dau peste vreunul dintre ei, ceea ce era în inima mea nu era nici grec, nici punic, nici latin. "

( S. Augustin 1996, Sermo 293 / A augm. , 8 )

Această observație conține, pe scurt, esența teoriei arbitrariului semnului lingvistic: dată fiind un sens (conceptul de Dumnezeu, quod erat in corde meo ), fiecare limbă îi poate asocia un semnificant diferit.

Bibliografie

Augustin d'Hippone, Vingt-six sermons au peuple d'Afrique retrouvés à Mayence, ediții și comentarii de François Dolbeau , Paris: Institut d'études augustiniennes, 1996 (a doua ediție revizuită și corectată, Tornhout, Brepols, 2009)
Raffaele Simone, Semiologia augustiniană , în «Cultură», 7 (1969), pp. 88-117; apoi în Id., visul lui Saussure. Opt studii asupra istoriei ideilor lingvistice , Laterza, Roma-Bari 1992, pp. 63-92.