Louise Aston

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
( DE )

«Unser höchstes Recht, uns're höchste Weihe ist das Recht der freien Persönlichkeit, das Recht, unser eigenstes Wesen ungestört zu entwickeln, von keinem äußern Einfluß gehemmt. [...] Wer dies Recht der Persönlichkeit antastet, begeht einen brutalen Akt der Gewalt "

 ( IT )

„Dreptul nostru suprem, ceea ce este cel mai sacru, este dreptul la personalitate liberă, dreptul de a ne dezvolta adevărata esență netulburată, neîmpiedicată de influențe externe. [...] Oricine atacă acest drept de personalitate comite un act brutal de violență "

( Louise Aston, Meine Emancipation, Verweisung und Rechtfertigung , Brüssel, 1846, p.7 )
Louise Aston

Louise Aston , născută Luise Franziska Hoche ( Gröningen , 26 noiembrie 1814 - Wangen im Allgäu , 21 decembrie 1871 ), a fost o scriitoare și activistă politică germană , care susținea drepturile femeii .

Este considerată una dintre cele mai radicale femei și scriitoare din Vormärz , atât pentru activitatea sa politică, cât și pentru alegerile sale personale de viață [1] [2] [3] , subiectul scandalului la acea vreme. Ateul, democrat și republican, a criticat căsătoria pe baza calculelor economice și a susținut dragostea liberă. În portret, ea este adesea reprezentată într-una dintre cele mai provocatoare atitudini ale sale - îmbrăcată ca un bărbat, fumând un trabuc - ca franceza George Sand , de care era admiratoare. [4] [5]

Producția sa literară este concentrată între 1846 și 1850; după această perioadă, coincizând cu căsătoria cu medicul Daniel Eduard Meier (1812-1873), a dispărut din scena publică, literară și politică. [6] [7]

Biografie

Născută la Gröningen în 1814, Louise este fiica cea mai mică a teologului protestant Johann Gottfried Hoche și Louise Charlotte Bening. În comparație cu alte fete ale vremii, ea primește o educație bună, mai ales în literatură și muzică. La vârsta de aproximativ 20 de ani este forțată de tatăl ei să se căsătorească cu bogatul industrial Samuel Aston, cu care pleacă să locuiască în Anglia. [8] Această căsătorie, din care s-a născut o fiică, durează nouă ani. În 1839, cuplul a divorțat pentru prima dată; ulterior s-a recăsătorit, pentru a divorța definitiv în 1844.

În august 1845 Louise s-a mutat împreună cu fiica ei la Berlin pentru a-și continua cariera literară. Aici începe perioada celui mai mare activism al său, politic și literar: între 1846 și 1850 își publică lucrările majore; în 1848 a fost una dintre fondatoarele săptămânalului revoluționar Der Freischärler: für Kunst und sociales Leben , proscris de poliție după câteva luni.

La Berlin, ea locuiește împreună cu poetul și dramaturgul Rudolf Gottschall, care își dedică Madonna și Mgdalena: Zwei Liebesithyramben (1845), câteva rânduri considerate blasfeme de către autorități [9] . A frecventat cercurile liberal-democratice și anticlericale ale vremii, în special grupul „Die Berliner Freien”, în care erau incluși tinerii hegelieni Bruno Bauer , Max Stirner , Karl Marx , Friedrich Engels , Ludwig Feuerbach [10] . În primăvara anului 1846, cu puțin timp înainte de publicarea primului ei volum de poezii Wilde Rosen , a fost expulzată din oraș pentru stilul său de viață neconvențional și libertin, considerat imoral și periculos pentru ordinea stabilită. [11] [12] În același an, în timp ce se afla în Elveția, a scris Meine Emancipation. Verweisung und Rechtfertigung , un eseu de aproximativ 50 de pagini împărțit în două părți: în prima, Aston relatează în detaliu evenimentele care au dus la arestarea sa și expulzarea sa din Berlin; în al doilea își expune motivele, ilustrează modul în care guvernul și-a încălcat libertățile individuale și explică convingerile sale personale, cum ar fi aversiunea față de căsătorie și religia creștină, susținând „libertatea personalității” și denunțând abuzul de puteri guvernul prusac care a interzis-o din oraș. [13]

Louise este atea, democratică și republicană, promovează egalitatea socială și sexuală. [14] Consideră instituția căsătoriei bazată pe calcule economice, o formă de prostituție care face femeile dependente de soții lor. A vorbi despre dragoste conjugală se dovedește a fi puțin în concordanță cu realitatea; dacă este vreodată prezent, el crede că acest sentiment nu poate fi menținut mult timp. Aceste opinii, deși sunt incomplete și parțial împărtășite de mișcările nașterii femeilor, nu au fost niciodată expuse sau apărate în public. Louise a mers chiar mai departe, susținând legalitatea relațiilor sexuale în afara căsătoriei și condamnând sexismul creștinismului; din acest motiv a fost criticată de mișcarea femeilor [15] și de societatea conservatoare, care a marcat-o drept o femeie cu o virtute ușoară, periculoasă pentru ideile ei imorale.

Proclamarea guvernului provizoriu al Schleswig-Holstein, 24 martie 1848. Pictură de August Deusser din 1917

Între 1846 și 1855 Aston a fost plasat sub supravegherea strictă a poliției secrete, a fost spionat constant, scrisorile sale au fost deschise și examinate [3] . În 1847 a publicat primul său roman, Aus dem Leben einer Frau, parțial autobiografic (deoarece autorul, Johanna, protagonista romanului, este forțat de tatăl ei la o căsătorie de conveniență), în care ea denunță condiția inegalității femeile și condițiile dificile de viață ale clasei muncitoare, într-o fază de puternică dezvoltare a procesului de industrializare.

În același an pleacă din Germania în Elveția, unde va rămâne până în primele luni ale anului următor. În martie 1848 s-a întors la Berlin, unde a luat parte la valul revoluționar alăturându-se ca asistentă voluntară în corpul maiorului german Ludwig von der Tann . Alăturați -vă campaniei Schleswig-Holstein în timpul Primului Război Schleswig dintre Danemarca și o coaliție de state germane. În acest context, îl va întâlni pe al doilea soț, medicul Daniel Eduard Meier. [16]

La Berlin, Aston a scris romanul Lydia publicat în timpul Revoluției din martie și, între octombrie și noiembrie, câteva numere ale revistei Der Freischärler, primul ziar scris în apărarea drepturilor femeilor , ateismului și democrației . [17] [14]

La sfârșitul anului 1848, forțată să abandoneze Berlinul prin înaintarea trupelor prusace [18] , s-a mutat în alte orașe - Leipzig , Breslau , München și Zurich - din care a fost însă expulzată în mod repetat [15] . În cursul anului 1849 a scris romanul Revoluția și contrarevoluția, care are în centrul său Revoluția din 1848 reprezentată de trei personaje, luate ca simbol al a trei grupuri opuse: Pater Angelicus (Biserica Catolică), Prințul Lichninsky (aristocrația) și Ralph Naumann (proletariatul).

În anul următor, scriitoarea s-a stabilit la Bremen și și-a finalizat ultima lucrare, colecția de poezii Freischärler-Reminiscenzen (1850). La 25 noiembrie s-a căsătorit cu medicul Daniel Eduard Meier (1812-1873), membru al unei importante familii a orașului. Atât motivele acestei căsătorii, cât și cele pentru care cuplul va părăsi orașul câțiva ani mai târziu, rămân controversate. [19] [20] [21]

Din 1855, Aston și Meier vor trăi peste cincisprezece ani între Ucraina , Transilvania , Ungaria și Austria . În această perioadă nu mai există știri despre Louise din punct de vedere public, literar și politic; călătoriile și strămutările ei sunt legate de activitatea soțului ei [22] , angajat mai întâi la Odessa , în timpul războiului din Crimeea ca medic militar, cu gradul de căpitan, apoi în 1858 ca medic termic la Kronstadt în Transilvania , și în 1862 ca medic feroviar lângă Viena. La sfârșitul anului 1871, cuplul, care s-a stabilit lângă Liebenzell, în Pădurea Neagră , s-a mutat la Wangen , în Wurttemberg , lângă Lacul Constance .

Louise Aston a murit aici pe 21 decembrie 1871, urmată doi ani mai târziu de soțul ei. [23]

Teme și lucrări

George Sand, 1864

Două teme domină scrierea lui Aston: credința că femeile ca bărbații ar trebui să-și dezvolte liber personalitățile și atitudinile și ideea căsătoriei ca meserie și nu ca uniune a sufletelor. [8] Căutarea de noi modele feminine se conformează convingerilor politice ale autorului. În Revolution und Controrevolution, Aston susține că emanciparea femeilor trebuie să aibă loc în paralel cu o acțiune de reforme sociale care să permită redistribuirea bogăției și schimbarea mai generală a societății. Atât în ​​acest roman, cât și în Aus dem Leben einer Frau, scriitorul combină denunțarea inegalităților de gen cu cea a condițiilor dure de viață și de muncă ale clasei muncitoare. [24]

Pe lângă noutatea reprezentată de această abordare sensibilă atât a inegalităților de gen, cât și a inegalităților sociale, unele studii au evidențiat și relația diferită dintre femei și națiune pe care Aston ar fi elaborat-o în comparație cu alte feministe ale vremii [25] . Centralitatea atribuită de scriitorul german creșterii libere a personalității umane, dezvoltării indivizilor autonomi și independenți capabili să-și exprime preferințele de viață, era legată de convingerile sale politice liberale și revoluționare, maturate mai presus de toate în cercurile berlineze, opoziția sa puternică față de guvernul despotic prusac, în numele libertății popoarelor de a-și putea decide liber propriul destin și de a participa la construcția viitoarei națiuni. [26]

Convingerea lui Aston că modelul autoritar prusac (definit și ca stare a „poliției conștiinței” [27] ) se baza pe modelul creștin patriarhal heterosexual, atrăgând un sprijin indispensabil din acesta și că - pe de altă parte - libertatea de opinie în materie a religiei a constituit un corolar indispensabil al principiului „libertății personalității” [28] , a constituit unul dintre principalele motive pentru izolarea sa în tabăra emancipaționistă: în timp ce alte feministe precum Louise Otto și-au împăcat pretențiile cu principiile Credința creștină [29] , Aston a respins atât modelul căsătoriei propus de creștinism, cât și interpretarea socială a rolurilor masculine și feminine susținute de această religie. [30] [31]

Aston s-a distanțat și de modelele literare tradiționale. Spre deosebire de titlul ales pentru autobiografia sa de Goethe , referință obligatorie pentru scriitorii vremii, Aus meinem Leben. Dichtung und Wahrheit , Aston nu subliniază viața unui geniu, a unui subiect unic și irepetabil, ci în condiții generale: Aus dem Leben einer Frau. [32] Preferând einer a meinem, el intenționează să se refere la o femeie ca reprezentantă a tuturor femeilor din vremea ei: romanul vrea să se adreseze acestui public, pentru a încuraja conștientizarea. [33]

Cele trei romane ale lui Aston amestecă elemente autobiografice și idei de fantezie [34] . Dintre cei doi protagoniști ai Lydia și Revolution and Controrevolution, Lydia von Dornthal și Alice von Rosen, al doilea, mai mult decât primul, reprezintă un fel de alter ego al scriitoarei, noua eroină feministă: o femeie emancipată și independentă care provoacă rolurile sexelor, se angajează în activități politice, poartă haine de bărbați, poartă un pumnal, fumează trabucuri și crede în dragostea liberă și egalitatea de sex. [8]

Tema emancipării feminine este, de asemenea, centrală în producția poetică a lui Aston: în prima sa colecție de poezii, Wilde Rosen (1846), imaginea căsătoriei ca închisoare sau înmormântare alternează cu cea a fericirii realizate prin afirmarea libertății, chiar și a celor sexuale. . În special, una dintre poezii este dedicată scriitorului francez și icoană a emancipării feminine George Sand .

Poezii

Romane

  • 1847. Aus dem Leben einer Frau . Hamburg, Hoffmann und Campe, vi, 155 p.
  • 1848. Lydia . Magdeburg, Baensch, 288 p.
  • 1849. Revoluție și contrarevoluție. Mannheim, Grohe. 2 v., 506 p.

Alte

  • 1846. Meine Emancipation. Verweisung und Rechtfertigung. Bruxelles, Vogler, 53 p.

Notă

  1. ^ (EN) Todd Kontje, Femeile, romanul și națiunea germană din 1771 până în 1871: Ficțiunea internă în patrie, Cambridge, Cambridge University Press, 1998, p. 170.
  2. ^ (EN) Rebecca Zajdowicz, Angajarea cu națiunea: scriitoare germane ale Vormärz și construcții de identitate națională, Pennsylvania State University, 2010,OCLC 829107408 .
  3. ^ a b ( DE ) Barbara Wimmer, Die Vormärzschriftstellerin Louise Aston: Selbst- und Zeiterfahrung , Frankfurt a / M, Lang, 1994,OCLC 925112908 .
  4. ^ ( FR ) John Grand-Carteret, La femme en culotte ( TXT ), Paris, Flammarion, 1899, pp. 116-123.
  5. ^ ( DE ) Kerstin Wiedemann, Zwischen Irritation und Faszination: George Sand und ihre deutsche Leserschaft im 19. Jahrhundert , Tübingen, Gunter Narr, 2003, pp. 272-275; 304-306,OCLC 51770577 .
  6. ^ Încărcare , p. 8 .
  7. ^ Kontje , p. 171 .
  8. ^ a b c ( EN ) Stefanie Ohnesorg, Louise Aston (1814-1871) , în Matthias Konzett (ed.), Enciclopedia literaturii germane , Routledge, 2015.
  9. ^ Potrivit lui Whittle și Pinfold, referința la stilul de viață libertin al lui Louise Aston, conținută în aceste versete, a condus poliția să emită un ordin de expulzare din oraș. Whittle și Pinfold , pp. 130-131
  10. ^ Zajdowicz , p. 126 .
  11. ^ (EN) Ruth-Ellen B. Joeres,Respectability and Deviance: XIX-Century Century Women Writers and the Ambiguity of Representation , University of Chicago Press, 1998, pp. 110 -117.
  12. ^ Încărcare , p. 30 .
  13. ^ Fisher Stivers , pp. 10-23 .
  14. ^ a b ( EN ) Friederike Ursula Eigler, Susanne Kord (ed.), Louise Aston (1818-1871) , în The Feminist Encyclopedia of German Literature , Greenwood Publishing Group, 1997, pp. 26-27.
  15. ^ a b Zajdowicz , pp. 122-123 .
  16. ^ Blos , pp. 211-212 .
  17. ^ Încărcare , pp. 39-40 .
  18. ^ Whittle și Pinfold , p. 30 .
  19. ^ Blos , pp. 30-31 .
  20. ^ ( DE ) WO Focke, Meier, Daniel Eduard , în Die Bremische Biographie des neunzehnten Jahrhunderts , Breme, 1912, p. 307.
  21. ^ Whittle și Pinfold , p. 131 .
  22. ^ (EN) Lorely French, German Women as Letter Writers, 1750-1850 , Fairleigh Dickinson Univ Press, 1996, p. 293 .
  23. ^ Încărcare , p. 47 .
  24. ^ Zajdowicz , p. 134 .
  25. ^ Mai exact, Ruth-Ellen B. Joeres consideră că coexistența categoriilor de gen, clasă și națiune apare în Aston sub forma unui conflict nerezolvat, Cfr. Joeres , pp. 114-115
  26. ^ Zajdowicz , pp. 131-132 .
  27. ^ "Starea iubirii creștine necesită poliția conștiințelor care are grijă de mântuirea sufletelor, controlează alegerile și tendințele individului. Și aici simpla exprimare a ideilor, în măsura în care aceasta se abate de la calea mântuirii, poate fi victimă poliției și disciplinei lor creștine. " Emine , Meine , p. 42
  28. ^ Meine Emancipation , p. 50 .
  29. ^ (EN) Hans Adler, Despre o controversă feministă: Louise Otto vs. Louise Aston , în Ruth-Ellen B. Joerres și Mary Jo Maynes (ed.), German Women in the XVIII-XIX and XIX Century: A Social and Literary History , Bloomington, Indiana UP, 1986, pp. 193-214.
  30. ^ Fisher Stivers , pp. 26, 33-34 .
  31. ^ Whittle și Pinfold , pp. 138-139 .
  32. ^ (EN) Katherine Goodman,Dis / Closures: autobiography of women in Germany between 1790 and 1914 , New York, Lang, 1986, p. 123 .
  33. ^ Zajdowicz , pp. 135-136 .
  34. ^ Kontje , p. 172 .

Bibliografie

  • (EN) Hans Adler, Despre o controversă feministă: Louise Otto vs. Louise Aston , în Ruth-Ellen B. Joerres și Mary Jo Maynes (ed.), German Women in the XVIII and XIX 19th Century: A Social and Literary History , Bloomington, Indiana UP, 1986, pp. 193-214.
  • ( DE ) Louise Aston, Meine Emancipation, Verweisung und Rechtfertigung , Brüssel, 1846.
  • ( DE ) Anna Blos, Frauen der deutschen Revolution 1848: Zehn Lebensbilder und ein Vorwort. , Dresda, Kaden und comp., 1928.
  • ( EN ) Marylin Eschinger Carico, Viața și lucrările lui Louise Aston-Meier , Knoxville, Tenn, Universitatea din Tennessee, 1977, p. 30,OCLC 552321293 .
  • ( EN ) Kendall Fisher Stivers, Meine Emanzipation: Louise Hoche Aston și lupta pentru sine în Prusia secolului al XIX-lea [ link rupt ] , Oxford, Ohio, Miami University, 2008,OCLC 300473321 .
  • ( DE ) Germaine Goetzinger, Für die Selbstverwirklichung der Frau: Louise Aston: in Selbstzeugnissen und Dokumenten , Frankfurt am Main, Fischer-Taschenbuch-Verlag, 1983,OCLC 310828595 .
  • ( EN ) Ruth-Ellen Boetcher Joeres,Respectability and Deviance: XIX-Century Century Women Writers and the Ambiguity of Representation , University of Chicago Press, 1998.
  • (EN) Todd Kontje, Femeile, romanul și națiunea germană din 1771 până în 1871: Ficțiunea internă în patrie, Cambridge, Cambridge University Press, 1998.
  • ( DE ) Renate Möhrmann, Die andere Frau: Emazipationsansätze deutscher Schriftstellerinnen im Vorfeld der Achtundvierziger-Revolution , Stuttgart, JB Metzlersche Verlagsbuchhandlung, 1997,OCLC 890546808 .
  • ( EN ) Lia Secci, German Women Writers and the Revolution of 1848 , în John C. Fout (ed.), German Women in the Nineteenth Century , New York, Holmes & Meier, 1984,OCLC 905743267 .
  • ( EN ) Ruth Whittle, gen, canon și istorie literară: locul în schimbare al scriitoarelor germane din secolul al XIX-lea (1835-1918) , Berlin, Ruth Whittle, 2013,OCLC 876586779 .
  • ( EN ) Ruth Whittle, Debbie Pinfold,Voices of Rebellion: Political Writing de Malwida Von Meysenbug, Fanny Lewald, Johanna Kinkel și Louise Aston , Oxford, Peter Lang, 2005,OCLC 800165022 .
  • ( DE ) Barbara Wimmer, Die Vormärzschriftstellerin Louise Aston: Selbst- und Zeiterfahrung , Frankfurt a / M, Lang, 1994,OCLC 925112908 .
  • (EN) Rebecca Zajdowicz, Angajarea cu națiunea: scriitoare germane ale Vormärz și construcții de identitate națională, Pennsylvania State University, 2010,OCLC 829107408 .

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 62.342.241 · ISNI (EN) 0000 0000 6319 5758 · LCCN (EN) n84805638 · GND (DE) 118 650 769 · BNF (FR) cb12653287p (data) · CERL cnp00397393 · WorldCat Identities (EN) lccn-n84805638
Biografii Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Louise_Aston&oldid=122459769 ”