Madona Madiei

Madona Madiei
Icoana Sfintei Fecioare Maria a Madiei
Autor	Anonim
Data	Secolele XI / XII
Tehnică	Tempera oului pe lemn
Dimensiuni	102 × 66,5 × 8 cm
Locație	Sanctuarul Bazilicii Catedralei, Monopoli

Titlul de Beata Vergine Maria della Madia este titlul cu care Fecioara Maria este venerată ca patronă a orașului Monopoli și a eparhiei Conversano - Monopoli .

Surse scrise

Printre cele mai vechi și mai importante mărturii avem:

• Monopol, Evul Mediu și Renaștere. Historia și Miracoli a imaginii devotate și miraculoase a Madonei della Madia a ajuns în mod miraculos în orașul Monopoli și a unor lucruri notabile ale acelui oraș în 1643 de Francesco Antonio Glianes, arhidiacon al Capitolului Catedralei din Monopoli.
• L ' Italia Sacra de Ferdinando Ughelli , scrisă de teologul Canon al Capitolului Catedralei din Monopoli, Giovanni Francesco Cimino.
• Atlas marianus sive de imaginibus Deiparæ per orbem christianum miraculosis de Wilhelm Gumppenberg SJ, un teolog de origine bavareză care dorea să facă un recensământ al imaginilor mariane existente; pentru a face acest lucru, a cerut colaborarea fraților săi din întreaga lume (până la 270 de corespondenți), inclusiv colegiul iezuit din Monopoli. În ediția din 1657 a acestei mari lucrări, în cartea II, paginile 88 - 97, există secțiunea dedicată Imago BV Miraculosa de Madia - Monopoli ^[1] .
• Minopoli manifestata, sau ambele Monopoli manifestata, din 1773, de Alessandro Nardelli.

Cu siguranță, aceste lucrări s-au bazat pe materiale și mai vechi, prezente la vremea respectivă în arhivele Catedralei în sine.

Tradiția debarcării

P. Bardellino (1731-1803), Aterizarea Maria SS. della Madia în portul Monopoli , ulei pe pânză, Sanctuarul Bazilicii Catedralei, Monopoli. (Foto Studio Tartaglione-Bari).

Povestea sosirii acestei icoane își are rădăcinile în anul 1107, când Romualdo, episcopul de Monopoli, a început construcția noii Catedrale pentru orașul său, care trebuia să înlocuiască vechiul templu cu acum prea uzat și îngust. Zece ani mai târziu, lucrările au fost oprite, deoarece lemnul pentru construirea bolții fermate a bisericii nu a putut fi găsit (conform caracteristicilor stilului romanic). Episcopul s-a încredințat cu fervoare mijlocirii Fecioarei Maria. Aici istoria începe să se împletească cu tradiția: în noaptea dintre 15 și 16 decembrie 1117, Madonna însăși s-a arătat în vis unui evlavios Monopolitano, numit - după o anumită tradiție - Mercur, anunțând că a ajuns la port ceea ce ceruse episcopul. Omul fără să piardă timpul, noaptea, a fugit să comunice ceea ce văzuse episcopului care, neîncrezător, l-a trimis acasă să doarmă. Acest lucru s-a întâmplat de trei ori. A treia oară Mercury a vrut să meargă personal în port pentru a afla ce i-a fost anunțat în visul său și, spre marea sa surpriză, a văzut în bazinul portuar o plută mare formată din 31 de grinzi lungi și groase. Plin de bucurie a fugit la episcopie și i-a anunțat lui Romualdo că grinzile au sosit și că el însuși le-a văzut. Aranjat o mare procesiune, episcopul a mers în portul unde, pe plută, a observat prezența unei icoane care o înfățișa pe Maica Domnului cu Hristos în brațe. Cu toate acestea, tradiția orală, care nu este raportată în nicio sursă, spune că pluta a fost retrasă de trei ori împiedicând prelatul să ia Imaginea, revoltat de incredulitatea lui Romualdo. După ce a supărat icoana, episcopul în vârstă a reușit să atingă imaginea miraculoasă și în procesie s-a întors la Catedrală purtând atât grinzile, cât și venerata efigie. De aici și titlul de Madia (din spaniola almadía , care înseamnă „set de grinzi, plută”): Madonna della Madia, deci, se numără „Madonna a plutei”.

Proveniența icoanei

Unele caracteristici particulare ale acestei pictograme sunt de mare importanță pentru a-i defini coordonatele spațiu-timp.

Icon BV della Madia, secolul al XII-lea, detaliu al figurii reproduse în stânga jos, sanctuarul bazilicii catedralei din Monopoli.

Originea sa poate fi plasată în zona constantinopolitană, deoarece în mănăstirea Odighoi (a ghizilor) din Constantinopol s-a răspândit cultul primei și cele mai vechi icoane a Maicii Domnului Hodegetria (acum pierdută) din Ierusalim în 5 secol. Culoarea roșu închis a maphorionului Fecioarei este tipică pentru icoanele scrise în acea zonă. De asemenea, utilizarea culorilor pentru întrupat arată o asemănare remarcabilă cu icoana Maicii Domnului a lui Vladimir , provenită tot din zona Constantinopolului.

Poziția lui Hristos ne permite să stabilim o datare precisă a icoanei. Vechea Odigitrie a reprezentat-o ​​în poziție frontală față de credincioși, dar în perioada dinastiei Comneniene suferă o rotație treptată a corpului spre Mama; această mișcare va da apoi viață tipului iconografic al Glycophilousa ^[2] ( Madona dulceaței ). Prin urmare, anul 1117 își găsește corespondența perfectă în această legătură istorică specială cu dinastia Comneniană care, de fapt, a condus Imperiul Bizantin între secolele XI și XII.

Cele două figuri care sunt reproduse mai jos, o prezență neobișnuită într-o icoană, pictată într-un moment ulterior cu privire la scrierea tabelului, se referă încă la mănăstirea constantinopolitană unde, pe lângă călugării (despre care avem o referință în figura prosternată de la poalele lui Hristos), de asemenea, a locuit Frăția Odigitriei care purta ca o rochie liturgică un halat roșu foarte asemănător cu cel din figura din stânga jos a Madiei. O altă posibilitate, mai puțin sigură decât prima, este aceea că iconograful însuși a dorit să evidențieze într-un mod mai puternic proveniența acestei icoane prin adăugarea celor doi bărbați în rugăciune în partea de jos, dar manopera și stilul folosit foarte diferit de Mama și lui Hristos îi conduc să se gândească la adăugarea lor falsă. ^[3] Știrea pare confirmată de analizele efectuate asupra Icoanei în timpul restaurării sale în anii 1980.

Miniatură din Psaltirea lui Hamilton, secolele XII-XIV, Frăția din Hodegetria venerează icoana .

Mai mult, dimensiunile sale mari sugerează originea sa pentru uz liturgic, deci cu siguranță și procesional.

În cele din urmă, unele ipoteze tradiționale atribuie sosirea acestei icoane către Monopoli de la Constantinopol de la mâna unui anumit Euprasio, totuși nu există surse istorice care să constate acest lucru.

Potrivit altor savanți, halo-urile racemice realizate cu un relief de tampon ar sugera, de asemenea, o legătură cu producțiile iconografice cipriote sau cruciate.

Cultul liturgic

Devotamentul puternic care s-a concentrat de-a lungul secolelor în jurul acestei imagini a cunoscut un moment de splendoare, în special începând cu lucrarea episcopului Giuseppe Cavalieri ( 1664 - 1696 ), care a început calea spre recunoașterea de către Biserică a unei liturghii dedicate. Fecioară cu titlul „della Madia”. În 1680 a reușit să obțină de la Papa Inocențiu al XI-lea „ca, la 16 decembrie a fiecărui an, în comemorarea venirii miraculoase, să fie sărbătorit Oficiul Santa Maria ad Nives în acest oraș și Eparhia sa sub ritul de primă clasă al libitum”. cu „lecțiile celui de-al doilea nocturn al Biroului S. Maria în Sabato”.

Din acel an, 16 decembrie capătă un caracter festiv și din punct de vedere liturgic.

Papa Benedict al XIII-lea , care se rugase de mai multe ori ca cardinal în fața veneratei icoane de la Monopoli, cu un brief apostolic din 5 martie 1727, a acordat în perpetuu indulgența plenară celor care, mărturisind și comunicând, s-au rugat în fața Fecioarei Madiei în timpul Octavei Assunta. Însuși Pontiful, cu o expunere apostolică din 6 decembrie 1727, a adăugat o îngăduință plenară celor care vizitează Biserica Catedralei din Monopoli la 16 decembrie și, în plus, și-a declarat altarul privileiatum in perpetuum pentru toate Liturghii de Requiem .

La 17 martie 1728, acceptând cererile Episcopului Giulio Sacchi (Episcop de Monopoli din 1724 până la 31 iulie 1738) și ale Capitolului Catedralei, Congregația Riturilor acordă Liturghie și slujire Monopoli și Eparhiei sale tocmai pentru solemnitatea Sfintei Fecioare Maria a Madiei cu următorul titlu:

Die XVI Decembris - Festum Commemorationis solemnis adventus sacræ imaginis Beatæ Virginis Mariæ de Madia, Monopolim - Duplex primæ classis. ^[4]

Încoronarea canonică

Coroanele de aur donate de către Pr. Capitolul Vatican Fecioarei Madiei, realizate de argintarul Bartolomeo Boroni, Roma 1769 ^[5] . Alături de ornamentele aferente donate de Marchesa Teresa Palmieri în secolul al XIX-lea, care au fost plasate la baza coroanei.

Icoana Madiei înainte de restaurare cu coroanele donate de Capitolul Vaticanului și cele două ornamente folosite ca agrafe.

Încoronarea ^[6] unei imagini mariane, o practică care s-a născut în secolul al XVI-lea și a fost instituționalizată în secolul următor, a devenit cel mai înalt semn de recunoaștere de către Biserică pentru un anumit titlu marian. Icoana Madiei era deja decorată cu coroane, după cum atestă Glianes în lucrarea sa ^[7] . Prima dorință de a putea profita de legatul Sforza , care a dat posibilitatea de a primi coroanele de aur de la Capitolul Vatican, s-a născut printre canoanele Capitolului Catedralei din Monopoli într-o ședință din 7 martie 1724: a fost procurorul general Don Giacomo Formica care a propus să înceapă procesul pentru a obține așa-numita Canonizare a icoanei (încoronarea). Comisia înființată în același loc nu a reușit să obțină niciun rezultat din două motive: Monopoli era vacant (episcopul Giulio Sacchi ar fi intrat la 2 aprilie același an); în plus, s-a constatat că vechea Catedrală din Romualdo era deja marcată de brazda secolelor, aproape nesigură, fiind deci necesară o restaurare puternică sau chiar o lucrare de reconstrucție (așa cum s-a întâmplat ulterior). Ideea procesului canonic a fost temporar pusă deoparte și, în același loc, au optat pentru crearea unei coroane de argint care să fie plasată peste imaginea venerată, nu pe capul Fecioarei. Gardianul dulapului ^[8] , canonul Giuseppe Termite a fost executorul testamentului Capitolului. Argintarul napolitan Gennaro Di Blasio, care cu patru ani mai devreme cioplise cadrul somptuos de argint pentru aceeași imagine, a creat coroana de argint dorită în stil imperial susținută de doi îngeri (aceeași care poate fi văzută și astăzi în Sanctuar ^[9] ).

În 1731, Primicerio Francesco Francese a revenit pentru a lansa ideea ritului de încoronare. Episcopul Sacchi l-a numit drept judecător delegat al procesului (1731-1737) care va avea loc în Eparhie și apoi prezentat la Roma. La sfârșitul procesului, petiția Capitolului și certificatul Episcopului (17 decembrie 1768) care conținea povestea sosirii icoanei, cele patru minuni obținute cu mijlocirea Fecioarei Madiei și o scurtă descriere dintre sărbători au fost trimise la Roma.care a avut loc la Monopoli pentru luna august. Capitolul Vaticanului cu rezoluția din 15 ianuarie 1769 a acordat canonizarea . În ordinul de plată adresat argintarului Barolomeo Boroni, semnat de canonul decan al San Pietro Monsignor Nicola Santamaria, suma de 115 scudi este raportată ca despăgubire pentru cele două artefacte. Coroanele purtau în stânga stema Reverendului Capitol Sfântul Petru Vatican (Tiara și cheile), pe de altă parte stema contelui de Borgonovo (un șarpe cu un copil care iese din gură ). În centrul coroanei lui Hristos inscripția: REVERENDVM CAPITVLUM SANCTI PETRI IN VRBE HANC CORONAM AVREAM EX LEGATO ILL.MI COMITIS ALEXANDRI SFORTIA HVIC B. MARIÆ VIRGINI DONO DEDIT YEAR MDCCLXIX. ( Capitolul Rev.mo al Sf. Petru din Roma a donat actuala coroană de aur acestei Fericite Fecioare Maria, de către legatul Ill.mo contele Alessandro Sforza, în anul 1769) .

Astfel, pe măsură ce placa amintește de intrarea în Catedrala din stânga, după un triduu solemn de pregătire, la 8 iulie 1770, icoana venerată a Madiei a fost încoronată de mâinile episcopului de Monopoli Giuseppe Cacace (Episcopul de Monopoli din 1761 până în 1778 ) la mandatul cardinalului Enrico Benedetto Stuart , protopop al bazilicii Vaticanului și președinte al capitolului San Pietro in Urbe (așa cum amintit de placa comemorativă găsită la intrarea în catedrala din stânga) ^[10] . Restaurarea icoanei din 1980 a atestat că cuiele cu care au fost fixate coroanele au deteriorat masa din cauza ruginii, așa că s-a decis îndepărtarea acesteia. Astăzi sunt păstrate în Muzeul Eparhial din Monopoli.

Grinzile plutei

Dulapul care ține unele dintre vechile grinzi de plută . Catedrala Bazilica Monopoli, prima capelă din dreapta.

Aceste trunchiuri lungi, treizeci și unu conform tradiției, au fost întotdeauna obiectul venerației de către credincioși, precum și curiozitatea lor. Glianes ^[11] în lucrarea sa (1643) exaltă incorupția și parfumul lor și le clasifică drept lemn de cedru. Nardelli ^[12] raportează originea și tipul lemnului ca fiind necunoscute. În documentația trimisă la Roma de Mons. Giuseppe Cacace ( episcop de Monopoli din 1761 până în 1778) pentru obținerea coroanelor de aur, despre grinzi era scris: „Din ce copaci sunt grinzile menționate niciunul dintre experții în arta lemnului a fost capabil să afle, nici măcar pe cei din această Alma Urbe, către care s-a adresat Mons. Giuseppe Cavalieri , fost episcop al acestui oraș Monopoli, când a făcut vizita la pragurile sacre ale apostolilor " ^[13] [în 1680] . Unele mostre de lemn au fost trimise și la Napoli, dar fără a obține rezultate iluminante. Din cronica lui Indelli ^[14] nu există informații care să afirme ceva diferit: „Grinzile din ce fel de lemn sunt nu pot fi afirmate cu certitudine”.

Odată cu numirea Arhidiaconului Don Cosimo Tartarelli ca Gardian al Madiei , au fost efectuate în cele din urmă trei analize științifice diferite, prin testamentul său, efectuate în 1960. Prima, la începutul anului, la Centrul Național al Lemnului din Florența de mână de prof. Guglielmo Giordano. O a doua analiză, pe 18 noiembrie, la Institutul de Botanică al Universității din Bari de către dr. Franca Scaramuzzi. Al treilea, în cele din urmă, la 6 decembrie, interpretat de dr. Albina Messeri, decanul Institutului de Botanică al Universității din Messina. Rapoartele au condus la identificarea grinzilor Madiei drept lemn de Pinus Halephensis (Pino d'Aleppo, numit și Pino di Gerusalemme).

Lectura teologică a icoanei

Riza de argint și aur care acoperă icoana Madia, un argintar necunoscut, prima jumătate a secolului al XVII-lea, Sanctuarul Bazilicii Catedralei din Monopoli.

Imaginea este rezolvată în primul rând printr-un act de dragoste pentru Copil. Mama este îndreptată spre el cu o tandrețe care este egală doar cu adorația secretă și colectată. Mama arată cu smerenie și mijloce cu Regele ei că are pe brațe. Hristos este pozat cu o seriozitate care depășește anii, este îmbrăcat în haine impunătoare , himtionul , haina de glorie pe care o poartă Cel Înviat. Nu are hainele unui copil, elevi intensi în orificiile întunecate ale ochilor; este cufundat într-o ascultare făcută din bunăvoință și măreție. El ascultă și se uită absorbit la Mama pe a cărei inimă se sprijină mâna binecuvântării, (centrul întregii lucrări), pentru o protecție sigură și puternică. Dionìsio da Furnà (secolul al XVIII-lea), un călugăr din Muntele Athos, atribuie degetelor mâinii sale de binecuvântare literele inițiale ale numelui Iisus Hristos exprimate în greacă ( I HSOY C X PISTÓ C ). În mâinile lui Hristos rotulus , un semn al Legii antice pe care a ajuns să-l împlinească și să-l desăvârșească. Madonna poartă maphorionul grecesc, o rochie roșie închisă a femeilor căsătorite. Sub manta, părul s-a adunat în mitella (capacul) albastru, astăzi foarte decolorat. Chipul Fecioarei este zona cea mai vibrantă în care momentul focal al picturii este exprimat cu mare elocvență. Fața este ușor înclinată asupra Fiului și valoarea expresivă are ochi mari, care sunt încoronate cu sprâncene accentuate și lungi, elemente care conferă forță monumentală și lovesc ca în mozaicurile antice chiar și de la distanță. Nasul este acvilin, gura este colectată și fină. Elevii scrutează observatorul, în primul rând ochiul drept, care insistă cu siguranță pe un punct central al mesei și devine piatra de temelie a întregii compoziții abile. Pe cap o stea, inițial cu siguranță trei, un semn al virginității sale perene și divine ^[15] .

Cele nouă secole pe care le aduce acest tabel și-au urmărit cursul întunecând fundalul icoanei cu siguranță din frunze de aur și ștergând anagramele cu titlul teologic al figurilor: MHP-OU (Maica Domnului) și IC-XC ( Iisus Hristos) , a fost imprimaturul autorității ecleziastice care a definit o icoană ca fiind canonică , adică demnă de venerație, de închinare .

Reconstituirea anuală a debarcării

Ceremonia de aterizare a icoanei Mariei SS. al Madia din Cala Battery, Monopoli.

Pe 16 decembrie, solemnitatea liturgică a Preasfintei Fecioare Maria din Madia, la cinci dimineața, întregul oraș se revarsă în port (Bateria Cala) și retrăiește debarcarea icoanei venerate. Programarea de dimineață este precedată de așa-numita noapte : familiile se adună acasă și petrec toată noaptea împreună într-o atmosferă festivă și apoi merg în port și o întâmpină pe Mama care a venit de la mare pe o plută (în jargonul popular, oamenii spune: Madonna coboară ). Aproximativ 40.000 de persoane sunt estimate în fiecare an. Decembrie este un eveniment foarte sugestiv și din inimă, atât pentru că este reconstituirea zilei în care icoana a sosit în Monopoli, cât și pentru farmecul care adaugă atmosfera de Crăciun. Sărbătorile se repetă în august, luna mariană pentru Monopoli. În seara zilei de 31 iulie, o mulțime mare de credincioși se adună în fața curtii bisericii din Bazilica Catedralei pentru recitarea Sfântului Rozariu; la miezul nopții se deschide portalul mare de intrare, inaugurând astfel luna Protectorului. Sărbătorile solemne au loc în perioada 13-14-15-16 august, în special pentru monopolitani cu domiciliul în străinătate care se întorc pentru a aduce un omagiu sfântului lor patron. Nu lipsesc luminile artistice, artificiile, trupele și atracțiile pentru copii; în acest cadru, pe 14 august, se repetă aterizarea icoanei, de data aceasta seara târziu, urmând același ceremonial ca aterizarea de iarnă.

Sărbători în alte țări

Amprenta devoțională a Madonna della Madia de la începutul anilor 1900.

O copie a icoanei Madonna della Madia (36x48 cm), pictată și interpretată de Antonio Vito Semeraro din Locorotondo în 1885 și restaurată în anii 1990, este venerată în orașul Alberobello într-o capelă situată în fostul Rione Pentimi (via Ammiraglio Millo) afectat de o puternică expansiune urbană. Construcția bisericii dorită cu ardoare de către preotul paroh de atunci Monseniorul Giovanni Battista Martellotta și de patru oameni din Alberobello a avut loc între 1994 și 1997 . Sfințirea a avut loc sâmbătă, 31 mai a aceluiași an, oficiată de episcopul Mons. Domenico Padovano , obișnuit al eparhiei Conversano-Monopoli. Cu un decret episcopal din sâmbătă, 23 februarie 2013 , biserica a fost ridicată la rectorat. În prezent este administrat de Don Stefano Altavilla numit de același episcop .

Cultul Madonei della Madia din Alberobello a înflorit în 1863, când Cesare Indiveri (născut la Monopoli în 1824) s-a mutat în oraș din motive comerciale, aducând cu el devotamentul său marian. De aici derivă titlul popular de Madonna di "Cesare" cu referire clară la devotatul de la Monopoli. Cu ocazia sărbătorilor obișnuite, sâmbătă, 15 august 2015 , comunitatea din Monopoli a donat câteva relicve ale grinzilor de lemn, păstrate în prezent în fața picturii venerate.

În biblioteca parohială „Domenico Morea” din Bazilica Santi Medici, două picturi ale artistului Alberobellese Vito Oscuro (1873-1959) mărturisesc cultul Madonei della Madia. Într-una este reprezentată Madonna della Madia, în cealaltă debarcarea icoanei mariane din Monopoli. O altă imagine a fost prezentă, conform mărturiei bătrânilor, la biserica Madonna del Rosario din singurul cătun Alberobello , Coreggia (numele original al Correggia). Mai mult, districtul a făcut parte din teritoriul Monopoli până în 1895.

Madonna della Madia este venerată și în orașele Deliceto , Castellana Grotte și Triggiano .

Câteva picturi ale Madonna della Madia pot fi găsite și în: Fasano, Polignano a Mare, Brindisi, Vibo Valentia

Minunile

Ex-vot de Francesco Tedeschi pentru naufragiul supraviețuitor al pielago S. Vincenzo Ferreri, 1852. Sala miracolelor, Sanctuarul bazilicii catedralei din Monopoli.

Ex- vot al Mariei Desario care a scăpat de trecerea roților unui car, 1882. Sala miracolelor, Sanctuarul Bazilicii Catedralei din Monopoli.

Evenimentele extraordinare în care credincioșii au găsit o protecție cerească atribuită Fecioarei Monopolite sunt diferite, relatate de mărturiile scrise care au fost adunate de-a lungul secolelor, pe lângă ex voto păstrat la Sanctuarul Catedralei. Pe lângă scrieri, picturile păstrate în așa-numita sală a minunilor ^[16] adiacente Sanctuarului. Aceste tăblițe pictate, realizate de el însuși „miraculos” sau comandate în general unei mâini mai expertă, reprezintă de obicei situația în care a avut loc miracolul și deasupra imaginii radiante a Madonei. În cazul Monopoli, evenimentele miraculoase sunt fundamental legate de viața marinară. Ex-voturile sunt adesea în mulțumire pentru un naufragiu sau o furtună scăpată; nu lipsesc episoadele legate de lumea agricolă, cum ar fi accidentele cu vagoane și incendii și alte situații legate de viața de zi cu zi, cum ar fi fulgerele sau accidentele rutiere. Tradiționalul ex voto în argint cu inițialele PGR (pentru harul primit) sunt, de asemenea, adăugate tabletelor pictate, care nu sunt expuse în sala miracolelor . O importanță considerabilă este venerația oamenilor față de grinzile plutei (vizibile și astăzi într-un dulap mare din prima capelă din dreapta când intrați în catedrală). Aproape toți marinarii poartă un fragment din acel portbagaj pe barca lor și nu aruncă rareori o așchie în mare într-o situație periculoasă ^[17] . Un alt semn de devotament, care acum a căzut în desuetudine, a fost legat de coloanele de argint și aur care până în anii 1980 erau așezate chiar în nișa în care este păstrată icoana sacră. Realizate în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, au fost concepute ca suporturi pentru agățarea obiectelor prețioase care au fost oferite Madonnei. Cu toate acestea din primul inventar

în care sunt menționate apar ca: „La colonnetta di M. ^a SS. p [pentru] femeile la naștere " ^[18] . Se deduce că aceste coloane mici, conform cererilor, au ieșit din Catedrală pentru a fi așezate pe pântecele femeii însărcinate în semn de protecție a Madonei. Cea mai amintită intervenție și cea mai apropiată de noi în timp, este cea a bombardamentului de la Monopoli din 16 noiembrie 1940, în mijlocul celui de-al doilea război mondial. Mărturiile spun că în acea zi o ceață deasă a făcut Monopoli aproape invizibil. Au fost aruncate șaizeci de bombe asupra orașului, dintre care doar trei au explodat. Prejudiciul a fost mult mai mic decât era de așteptat: două case distruse fără răni și doar una decedată. După doi ani, episcopul a descoperit o placă memorială a incidentului cu aceste cuvinte:

DOM / CETĂȚENIA DIN MONOPOLIS / FUGĂ DE LA INCURSiunea INAMICULUI / AL NOAPTEI DIN 16 NOIEMBRIE 1940 XIX / LA / PATRONUL DIVIN / MADONA DELLA MADIA / PENTRU CĂREA INTERCESIUNEA ÎN TESTUL DUR / A FOST PREZERVAT MIRACULUI / CU CREDINȚA VIE UNANIM / TESTIMONIA GRATITUDINII ETERNE / AUSPICE ETC. G. BIANCHI VESCOVO - ASUMAT 1942.

Placa este așezată lângă ușa de intrare de pe scara din dreapta a Sanctuarului.

Diferitele versiuni ale imaginii

Draperia de mătase care acoperea icoana originală a Madiei (secolul al XIX-lea).

Până la începutul anilor 1900, icoana originală a Madonei della Madia nu era întotdeauna vizibilă credincioșilor, deoarece era acoperită de o cârpă prețioasă care ascundea vechea masă. În fiecare sâmbătă, după Liturghia de dimineață, canonicul Custos al Madiei ^{[8] a} dezvăluit icoana atât a pânzei, cât și a rizei, lăsând-o câteva minute rugăciunilor credincioșilor care au devenit unanimi în cântarea litaniei. Sanctuarul era foarte aglomerat pentru acest rit simplu în care părea că Regina le dădea audiență copiilor ei. Prin urmare, reproducerile populare ale Madonna della Madia difereau de imaginea bizantină originală și erau adesea îmbogățite cu detalii lăsate în libertatea autorului. Câteva exemple sunt călugărul basilian prosternat la picioarele lui Hristos care aproape întotdeauna s-a transformat într-un frate minor sau capucin. Bărbatul îmbrăcat în roșu, cu lumânarea în mână, îngenuncheat în stânga, a devenit chiar femeie sau călugăriță. Capota care înconjoară capul Fecioarei era adesea confundată cu părul ei. În plus față de aceasta, adăugarea de elemente inexistente pe icoană: cele două lumânări aprinse în fundal, de exemplu, s-au referit la intervenția prodigioasă a Fecioarei în timpul asediului de la Monopoli în anul 1528 deținută de marchizul del Vasto , general al împăratului Carol al V-lea. Armata a bombardat primele două turnuri ale Catedralei cu artilerie grea și în timp ce era pe punctul de a o distruge pe a treia, o femeie îmbrăcată în alb a fost văzută pe ea cu două lumânări aprinse alături. Asediul a fost dizolvat și Monopoli a fost salvat. Din acest eveniment a venit obiceiul de a picta Madonna della Madia cu două lumânări aprinse alături. Adesea, împreună cu lumânările, erau adăugate pânze desfăcute, simbolizând navele marchizului respinse în timpul asediului. La fel cum, din anul încoronării (1770), coroanele de pe capul Maicii și ale lui Hristos au fost adăugate la multe reprezentări.

Începând de la restaurarea anilor optzeci, după Novecentariul aterizării Icoanei ( 2017 ) și până la traducerea și expoziția Icoanei originale a Madonei della Madia din Catedrală, s-au răspândit reprezentări ale icoanei (ambele picturi, ambele sfinte) cărți și amprente populare) fidele originalului.

Madonna a Madiei venerat în Contrada Tormento.

Notă

Bibliografie

• Francesco Antonio Glianes, Evul Mediu și Renaștere Monopoli, Historia și miracolele Divotei și imaginea miraculoasă a Madonna della Madia au ajuns în mod miraculos în orașul Monopoli și câteva lucruri notabile ale acelui oraș , introducere și note de Rosa Iurlaro, Schena Editore.
• L. Russo, Campanelli, Capitanio, Mantia mamei , Schena Editore.
• L. Russo, Davanti all'icona , Schena Editore.
• P. Testone La fede di Romualdo, il sogno di Mercurio in Madonna della Madia, Programma dei Festeggiamenti per l'anno 2011 .
• MA Ziccheddu, Le icone mariane nella tradizione bizantina , Relazione al Convegno mariologico diocesano, Monopoli, 15 novembre 2017.
• M. Cazzorla - G. Dibello, Gli ex-voto del Santuario della Madonna della Madia. Il culto dei Santi Patroni di Monopoli , Art Stampa, Monopoli, 2017.
• M. Pirrelli, Per la Cattedrale barocca di Monopoli. Uomini e tempi . Schena Editore, Fasano, 2014.

Voci correlate

• Basilica concattedrale di Maria Santissima della Madia

Collegamenti esterni

• Sito ufficiale Rete civica città di Monopoli , su comune.monopoli.ba.it .
• Sito ufficiale della Basilica Concattedrale di Monopoli , su cattedralemonopoli.net .
• Studio approfondito sull'icona della Madonna della Madia , su reginamundi.info .

Portale Cattolicesimo

Portale Monopoli