Mod (semiotic)
În semiotică înțelegem prin modalitate acel set de funcții care sunt utilizate, de exemplu în textele narative , pentru a indica atitudinea unui personaj față de o anumită frază, o situație sau un obiect. Funcțiile modale nu aparțin nivelului superficial al poveștii, ci sunt rezultatul analizei semiotice și privesc structura relațiilor dintre elementele textului. În semiotică, funcțiile modale care modifică o acțiune privesc ceea ce se poate spune despre competențele sau cunoștințele unui subiect; funcțiile modale care modifică o descriere a stării ne spun, de exemplu, despre natura valorii unui obiect. Noțiunea semiotică de modalitate este asemănătoare cu aceleași noțiuni în lingvistică și logică , deși diferă de ele prin faptul că semiotica, respectiv, nu adoptă funcțiile modale în formă verbală așa cum se găsește în limbile naturale [1] și nu pe care le consideră exclusiv ca relații care privesc propozițiile [2] .
Introducere
„Dacă luăm ca punct de plecare definiția provizorie a modalizării ca„ modificare a unui predicat de către subiect ”, atunci este posibil să considerăm actul și, în special, actul limbajului , ca locul unde apar modalitățile prevăzute cu toate acestea, solicitarea modalizatorului este suficient definită. " |
| ( de Greimas în p. 65 din Del Sense vol. 2 ) |
În contextul analizei unei narațiuni sau a unui text non-verbal, modul este nuanța asumată de predicatul verbal al unei stări sau al unei declarații de acțiune în dependență de o funcție care o modifică în raport cu un anumit aspect. Cu toate acestea, în semiotică, toate funcțiile capabile să modifice predicate verbale nu sunt considerate modale în mod corespunzător: Greimas consideră doar un grup restrâns de funcții adecvat pentru a testa structura modală fundamentală a fiecărei povești [3] . Se recunoaște existența a trei tipuri de modalități și șase moduri, două pentru fiecare modalitate: realizare (a face și a fi ), actualizare ( datorie și voință ) și virtualizare ( cunoaștere și putere ) [4] . Procesul de modificare a unei propoziții prin intermediul unei funcții modale se numește modalizare [5] .
De exemplu, propoziția „Maimuța vrea ca banana să atârne de ramura înaltă” este compusă din două propoziții, și anume propoziția descriptivă „Banana atârnă de ramura înaltă” și propoziția modală actualizatoare „Maimuța vrea banana”.
Sens
Modalitățile permit analiza textelor non-verbale. Un exemplu de analiză este aceea a limbii de semafoarelor propusă de Volli [6] .
| Culorile semaforului | Sens | Traducere modală a sensului |
|---|---|---|
| Verde | Trece | Pentru a putea traversa |
| roșu | Stop | Nu trebuie să traversezi |
| Verde și galben sau doar galben | Eliberați intersecția | (La intersecția ocupată) trebuind să traversezi / (Înainte de intersecție) neputând trece |
| Galben intermitent | Atenţie | Neștiind dacă poți traversa |
Programe narative
În semiotica literară, analiza poveștilor ne permite să explorăm nivelul structurii narative. La acest nivel de analiză, povestea se prezintă ca un set de relații între subiecte și obiecte, organizate în funcție de desfășurarea poveștii în sine. În general, se poate spune că fiecare poveste este compusă din cel puțin patru faze distincte, și anume manipulare, competență, performanță și sancțiune [7] .
De exemplu, luați în considerare basmul stereotip al cavalerului care salvează prințesa de balaur: un rege îi instruiește un cavaler să-și salveze fiica de un balaur care o ține captivă și îi promite mâna ca recompensă (moment de manipulare); cavalerul se îndreaptă spre castelul dragonului și se întâlnește la jumătatea drumului cu un magician care îi dă o sabie magică (moment de competență); odată ajuns la castelul dragonului, cavalerul îl înfruntă, îl ucide și o salvează pe prințesă (momentul spectacolului); cavalerul și prințesa se întorc la castelul regelui, unde se vor căsători și vor trăi fericiți pentru totdeauna (timpul sancțiunii). Analiza poveștii cavalerului și a prințesei permite să facă lumină asupra dimensiunii modale a momentelor din poveste: în momentul manipulării, regele îl face pe cavaler să facă ceva, adică îl instruiește într-o misiune de salvare și îl prezintă prințesei ca obiect dezirabil pentru el; în momentul competenței cavalerul își stabilește ființa de a face sau se alătură cu sabia înzestrată cu puterea care îi va permite să își îndeplinească sarcina; în momentul interpretării, realizarea ființei are loc în aceea că, după uciderea balaurului, cavalerul se alătură prințesei; în momentul sancțiunii se realizează ființa ființei , adică cavalerul se căsătorește cu prințesa în conformitate cu ceea ce îi fusese făgăduit de rege. Analiza efectuată aici prin intermediul verbelor care realizează a fi și a face este redusă la minimum, deoarece diferitele faze ale poveștii ar fi putut fi analizate mai detaliat și cu ajutorul celorlalte funcții modale. În cazul momentului de manipulare, de exemplu, acest lucru poate avea loc numai dacă călărețul dorește să întreprindă întreprinderea care i-a fost propusă și acest lucru presupune cel puțin că poate să o constate; un alt mod de analiză a manipulării este prin funcția datoriei : cavalerul trebuie să salveze prințesa ca vasal al regelui său și acest lucru implică pentru el să știe că este supus suveranului [7] [8] .
Legătura cu alți termeni și concepte de semiotică
Dimensiunea modală este un concept semiotic strâns legat de alte instrumente ale disciplinei. În analiza semiotică a unui text, valorile modale îndeplinesc diferite funcții: sunt elemente de caracterizare a actanților , la nivel axiologic arată calea generării valorii unui obiect și, în general, sunt o analiză fundamentală instrument pentru a scoate la iveală structura programelor narative ale textelor.
Exemple de analize modale ale fenomenelor socio-culturale
În domeniul analizelor socio- semiotice ale fenomenelor culturale, categoriile semiotice ale modalității sunt de mare utilitate și stimul.
Lista de redare a muzicii
| Mai multe detalii |
|---|
Din punct de vedere modal, fenomenul listelor de redare poate fi interesant din mai multe motive. Pentru un subiect de utilizator, lista de redare reprezintă în primul rând ființa unei cunoștințe , adică este un loc în care valorile sau gusturile sale muzicale particulare se manifestă într-o formă obiectivată; în al doilea rând, există o cunoaștere a ființei , deoarece subiectul utilizator se reunește prin relația sa cu lista de redare cu obiectele sale de valoare, cântecele sale și certifică calitatea acestora (sunt exact ceea ce dorește el, altfel poate decide să le schimbe). |
De la inventarea Walkman-ului până la cele mai recente inovații în domeniul tehnologiei smartphone-urilor , aceste dispozitive au permis unei felii considerabile din populație să aibă o experiență muzicală nouă și specială: crearea propriei liste de redare . Listele de redare permit utilizatorului să creeze o coloană sonoră personalizată a vieții sale: fenomenul reprezintă o încercare a oamenilor de a reevalua viața de zi cu zi percepută ca banală, cel puțin în anumite aspecte [9] .
Supa de pesto Greimas
Greimas propune analiza semiotică a unei rețete de gătit, a supei provensale cu pesto și leguminoase. În primul rând, observă că rețeta este formulată cu verbe în starea imperativă: acest fapt ne poate face să credem că avem de-a face cu un context modalizat în funcție de datorie , dar Greimas observă că, în schimb, suntem într-o dinamică de transmitere a cunoștințelor , în special a unui știu de făcut . Rețeta constă dintr-o procedură de programare , în care un scop (rețeta realizată) și mijloacele de realizare a acestuia (instrumentele și ingredientele de lucru) sunt fixate în dimensiunea acronică a structurii. Programarea este deci un proces narativ care pornește de la un obiect cu valoare dată (supa) și reconstituie înapoi fazele de producție. Prin urmare, bucătarul este împărțit în două figuri distincte: un programator expeditor (cel care gândește sau citește rețeta, purtătorul unui know-how ) și un destinatar realizator (cel care gătește supa în beton, executorul unei ființe ) [10] .
Notă
- ^ Greimas 1984 , pp. 75-76 .
- ^ Greimas 1984 , p. 93 .
- ^ Vezi Gramatica narativă a lui Greimas de Patrizia Magli și Maria Pia Pozzato la p. XI în Greimas 1984 .
- ^ Volli 2000 , p. 106 .
- ^ Martin și Ringham 2000 , p. 87.
- ^ Volli 2000 , p. 107.
- ^ a b Volli 2000 , pp. 104-106 .
- ^ Greimas și Courtés 2007 , pp. 256-257 .
- ^ Pezzini, Schemele apariției. Tehnologii, imaginație, forme de viață între semiotică și estetică , p. 182 .
- ^ Greimas 1984 , pp. 151-163 .
Bibliografie
Cărți
- Greimas, Algirdas J. , Of the sense , vol. 2, Milano, Bompiani, 1984, ISBN 978-8845211560 .
- Greimas, Algirdas J. și Courtés, Joseph, Semiotică. Dicționar motivat al teoriei limbajului , editat de Fabbri, Paolo, Milano, Mondadori, 2007, ISBN 978-88-6159-003-8 .
- Martin, Bronwen și Ringham, Felizitas, Dicționar de semiotică , Londra, Cassel, 2000, ISBN 978-0304706365 .
- Volli, Ugo , Manual de semiotică , Bari-Roma, Laterza, 2000, ISBN 978-8842069195 .
Articole de revistă
- ( IT ) Isabella Pezzini, Schemele de apariție. Tehnologii, imaginație, forme de viață între semiotică și estetică , în Versus , vol. 2, nr. 125, Il Mulino, iulie-decembrie 2017, pp. 177-186, DOI : 10.14649 / 87904 , ISSN 0393-8255 .
