Mănăstirea Zoccolanti

Mănăstirea Zoccolanti
Stat	Italia
regiune	Campania
Locație	Turnul lui Grec
Religie	catolic
Arhiepiscopie	Napoli
Începe construcția	1578
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 40 ° 47'21.43 "N 14 ° 21'57.42" E / 40.789285 ° N 14.36595 ° E 40.789285; 14,36595

Mănăstirea Zoccolanti este o mănăstire din secolul al XVI-lea situată în Torre del Greco .

Caracteristici

Mănăstirea părinților observatori minori numiți zoccolanti ai Ordinului Franciscan din Torre del Greco reprezintă cel mai important și mai bogat monument istoric din oraș. Construită în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, la cererea cetățenilor și a ordinii franciscane, a fost ridicată pe un deal lângă Porta di Capotorre. Clădirea, situată la aproximativ 50 de metri deasupra nivelului mării, a fost construită după modelul altor clădiri de mănăstire, cu o curte centrală și un portic la parter. Întregul etaj a fost folosit pentru închinare și chiliuri, în timp ce podeaua de dedesubt găzduia bucătăriile, biserica Santissimo, cimitirul, refectorul și câteva camere de spital care adăposteau personaje ilustrate (bolnave) ale curiei napolitane și romane. Aici clima era sănătoasă în acele zile și apropierea mării și a dealului Vezuvian oferea o atmosferă foarte sugestivă. Oaspeții mănăstirii erau deseori îndrumați către sediul Torrese pentru a-și reveni de afecțiunile respiratorii și reumatice. În jurul mănăstirii, grădina mare în care erau cultivate legume și mai ales viță de vie.

Un atrium scurt conduce, înainte de a ajunge la mănăstire, în stânga, în unele camere în care erau amenajate bucătăriile, cu focare mari și hote enorme, care pot fi văzute și astăzi; iar în dreapta, în refectoriu, o cameră mare boltită cu o arhitectură impunătoare. Astăzi rămâne foarte puțin din ceea ce trebuie să fi fost vechiul decor. Tarabele de lemn care înconjurau camera, precum și valoroasa decorație și frescă care împodobeau tavanul, din care mai rămân doar câteva fragmente, s-au pierdut. Din acești martori mici, dar semnificativi, putem înțelege modul în care decorul camerei a fost marcat.

Bolta a fost decorată în întregime cu grotescuri elegante și imaginative pe un fundal alb, intercalate în centru de o serie de tondi, în cadrul cărora s-au remarcat unele figuri, despre care nu știm subiectul. Dintre aceste rotunde, singurul încă vizibil este cel care reprezintă binecuvântarea Tatălui Etern. Decorul trebuie datat în anii care urmează anului 1578 (data întemeierii) și are o afinitate cu cea a velelor mănăstirii napolitane din S. Maria La Nova. Lectorul din spatele refectorului este decorat cu o frescă care înfățișează depunerea lui Hristos de pe cruce. Dincolo de atrium, ajungi direct la mănăstire, cu arhitectura sa impunătoare, dar liniară. Cinci arcade susținute de stâlpi masivi marchează laturile unei mari curți pătrate, în centrul căreia se află o fântână solidă din piatră de lavă. O notă specială ar trebui dedicată frescelor din mănăstire: un fel de enciclopedie ilustrată a celor mai semnificative episoade din viața Sfântului Francisc și a altor sfinți ai Ordinului, care se învârte de-a lungul celor patru pereți ai mănăstirii. Decorul, referibil la a doua jumătate a secolului al XVII-lea, are douăzeci și patru de panouri cu diverse scene, fiecare comentată de o legendă; compartimentele sunt intercalate cu medalioane, în cadrul cărora sunt descrise provincialele și alte figuri importante ale Ordinului. Acest program decorativ nu este singurul de acest gen. Cicluri picturale similare se găsesc în alte cloisturi franciscane împrăștiate în toată Italia, pentru a evidenția voința autorităților Ordinului de a unifica teme iconografice. Un ciclu pictural cu caracteristici similare cu cel al Zoccolanti este prezent în mănăstirea Clarelor sărace ale mănăstirii napolitane din S. Chiara. Cele două cicluri au multe afinități stilistice, inclusiv sistemul de aspect al scenelor. O ultimă notă neplăcută a obligației. Se referă la condițiile dezastruoase în care se află acest important complex monumental de oraș.

Istorie

Mănăstirea, înființată în 1 mai 1578 de către fratele Domenico Della Torre, a fost ocupată de frații franciscani observanți, un ordin datând din mișcarea de reformă a respectării, născută în secolul al XIV-lea de acea parte a franciscanilor care a cerut un respect mai strict pentru regulile fondatorului. Primul care a sancționat împărțirea dintre frații conventuali, care trăiau în mănăstirile urbane și observanți, a fost papa Eugen al IV-lea (1383-1447). Această împărțire a fost confirmată oficial de Papa Leon al X-lea (1513-1521), care la 19 mai 1517 a separat Conventuals sau Minoriți de Observanți sau franciscani, de obiceiul maro. Zoccolanti (Părinții Minori Osservanti sau Zoccolanti) s-au contopit și în ordinea Observanților, al căror nume datează din 1386, anul în care unii frați s-au stabilit în zona împădurită din Brogliano în Umbria și li s-a permis să poarte saboți de lemn pentru să se protejeze de mușcături.de șerpi care au infestat zona. Subdiviziunea Ordinului, în 1517, în cele două familii ale conventualilor și observanților nu a împiedicat totuși o nouă „mișcare secesionistă” în cadrul mișcării franciscane. În aceeași familie a observanților, s-au desprins mai întâi reformații și, la scurt timp, pustnicii franciscani, mai cunoscuți sub numele de capucini. Acesta din urmă a obținut recunoașterea oficială de la papa Clement al VII-lea la 3 iulie 1528, în timp ce cele reformate au fost recunoscute de același pontif la 16 noiembrie 1532. Complexul mănăstirii a fost construit la capătul vestic într-un cartier foarte vechi, cel al „Capo la Torre”. „, așa cum se numea odinioară, astăzi Capo Torre sau Capotorre, un nume derivat din faptul că odată, în acest loc, exista poarta orașului.

Cea mai înaltă parte a unui promontoriu a fost aleasă pentru construcție, care poate înainte de erupția din 79 d.Hr., dădea cu vedere directă la mare, deoarece erupțiile Vezuviului din 1631 și 1794 au modificat semnificativ litoralul, astăzi cu sute de metri înainte de secolul al XVI-lea. . Intrarea în mănăstire a fost îndepărtată de la Strada Regia delle Calabrie, care făcea legătura între Napoli și satele vesuviene de coastă; și cu siguranță panorama care ar putea fi admirată de la mănăstire trebuie să fi fost încântătoare, datorită poziției emergente, se putea bucura de vederea întregului golf din Napoli, de la Sorrento la Capo Miseno. Și această poziție favorabilă și aerul sănătos al locului care a permis utilizarea structurii ca o casă de convalescență care depindea direct de infirmeria Santa Maria la Nova din Napoli atât pentru cei religioși, cât și pentru cei bolnavi, unde cu siguranță își puteau recupera puterea și energia. aici.

Lucrările, în ciuda contribuției considerabile a populației, au continuat încet, atât de mult încât în 1587, Mănăstirea nu era încă terminată, chiar dacă era deja locuită de 6 frați. Clădirea a fost construită conform principiilor care au inspirat viața fraților franciscani, bazată pe simplitate și sărăcie, cu mănăstirea pătrată înconjurată de camere destinate sălii capitolului, bucătăriei, refectorului, în timp ce la primul etaj erau celulele fratii.

În 1610 a fost ridicată alături o „vastă și grandioasă biserică” sub numele de Madonna delle Grazie, de către părintele Damiamo d'Ascione, care i-a determinat pe marinari și pescari să construiască o capelă „dedicată Concepției Maicii Domnului”. cheltuială.și au construit acolo un mormânt, astfel încât oasele lor să se poată odihni acolo împreună. Cu toate acestea, biserica, în 1650, din cauza unui cutremur a suferit daune structurale până la punctul în care acoperișul s-a prăbușit și a trebuit să fie reconstruit un perete lateral. Capela Confrăției a fost mutată la locul actualei sacristii și în memoria faptului că în 1693 a fost așezată o placă în biserică: Nautae și piscatores sacellum hoc in honorem conceptis beatissimae virginis pie erexerunt tumulum statuerunt ut eorum hic ossam simul conquiescerent anno MDCXIII . În acest moment, marinarii au fost obligați să transfere imaginea într-o altă locație, fiind cea mai mică biserică reconstruită.

În decembrie 1631, după o tăcere care a durat 131 de ani, Vesuviul și-a manifestat puterea devastatoare: s-au deschis două orificii eruptive, turnând cantități mari de fluxuri de lavă care au investit teritoriul până la mare. Lave incandescente, alunecări de noroi, cenușă și alte fenomene legate de activitatea eruptivă a vulcanului au cauzat pagube enorme și decese. Orașul Torre del Greco arăta ca un câmp vast de zgură și cenușă; marea, care a lovit castelul baronial, s-a îndepărtat într-o asemenea măsură încât cantitatea extraordinară de cenușă și lapilli a format o plajă largă, numită „mare uscată”. În mijlocul acestei devastări, Mănăstirea a rămas aproape nevătămată. Orașul a fost reconstruit cu încăpățânare într-un timp scurt și în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, Mănăstirea a devenit un centru important al studiilor de teologie literară, filosofică și morală. Clădirea a fost ferită de cele două teribile erupții vesuviene din 1631 și 1794, rămânând acasă franciscanilor până la 22 septembrie 1811, ani în care a fost suprimată prin edict regal și franciscanii au fost obligați să se mute la alte mănăstiri ale Ordinului Minor.

La mijlocul secolului al XVII-lea, Mănăstirea era un centru de studii care permitea, în special celor care doreau să urmeze o carieră ecleziastică, să înceapă studii literare, filosofice și de teologie morală, dovadă fiind un certificat al părintelui Antonio da Napoli, preot și profesor în Mănăstirea S. Maria delle Grazie, cu care a declarat că diaconul Battimo Cirillo din Torre del Greco s-a dedicat studiului literelor și mai ales celui al cazurilor de conștiință. În 1708 comunitatea religioasă era formată din 16 călugări: 8 preoți, 5 laici, 3 terțiari. Găsim în protocoalele notarului Andrea Pizza un contract între maestrul tencuitor Domenico Cataleto din Napoli și părintele păzitor Crisanto da Marigliano, pentru tencuirea Bisericii pentru prețul convenit de 200 de ducați (10 octombrie 1714). Mănăstirea și Biserica erau înconjurate de o vie de aproximativ 5 mogi care aparținea Universității. La 4 aprilie 1741, în parlamentul public, prezidat de aleși și deputați, cetățenii au hotărât să cedeze fraților tufișul și au cultivat cu cinci viță de vie moggi, care înconjurau mănăstirea și care aparțineau orașului, rezervându-și dreptul de a folosiți-l ca pasaj public; această donație a fost dorită atât pentru munca spirituală, cât și pentru cea materială pe care au împrumutat-o populației. Adesea în mănăstire cetățenii se adunau pentru a-i numi pe aleși. Sfânta Vizită din 1742, efectuată de cardinalul Giuseppe Spinelli , raportează că frații erau 21 un întreg: 15 preoți, 5 laici și un sector terțiar. Dintre preoți, 3 erau mărturisitori: Angelo da Calvizzano, Clemente della Torre, Giacomo d'Ischia.

În 1772 a fost stipulat un contract între maestrul de marmură Nicola Murolo din Napoli și fra Diego da Sorrento, un profan laic al mănăstirii, pentru executarea a 7 trepte de marmură care să fie așezate în fața fiecăruia dintre cele 4 altare ale Bisericii. În 1780, părintele Innocenzo da Napoli, superior al mănăstirii, a făcut să atrie atriul, căsuța de portar și grădina măsurată și atestată prin act public ceea ce ar fi trebuit să sacrifice pentru o rectificare a drumului către S. Maria del Principio. La 31 martie 1786, frații au protestat împotriva raționalului Iovane, care dorea să-și construiască casa, situată la est de Biserică: procedând astfel, le-ar fi îndepărtat vederea asupra dealurilor și munților. La 4 decembrie 1786, ducele de Torritto, superintendentul universității, a restaurat școala publică din Torre și a deschis trei: una era situată într-o cameră a mănăstirii noastre și din moment ce băieții Torresi nu o frecventau prea mult, deoarece era departe de centru exista în 1791 o declarație a pr. Onofrio da Napoli, folosit ca profesor, a raportat că, în ciuda tuturor ofertelor emise de guvernator, niciun băiat nu s-a prezentat la școală. În acei ani, au fost efectuate înfrumusețări asupra complexului mănăstirii. În 1780, a fost construit drumul care lega Strafa Regia de Biserica S. Maria del Principio (actuala coborâre a Madonei Principiului); însă pentru construcția sa, frații au trebuit să vândă o parte din terenul pe care îl dețineau. În 1786, una dintre cele trei școli publice deschise în oraș se afla în interiorul mănăstirii franciscane.

Înainte de erupția din 1794, mănăstirea a fost intrată din spațiul de la capătul brațului paralel cu vechea Strada Regia; fluxul de lavă s-a revărsat pe drumul care înconjura această latură a mănăstirii și a coborât de-a lungul S. Maria del Principio și a ajuns la mare. Masa de lavă a ridicat nivelul drumului antic cu aproximativ șase metri, astfel încât să împiedice intrarea originală, încă vizibilă; chiar și ferestrele camerelor cu vedere la mănăstire au fost atinse de lavă și au devenit inutilizabile. Erupția din 15 și 16 iunie 1794, care a nivelat Torre prin îngroparea Parohiei Santa Croce, nu a cruțat Biserica S. Maria delle Grazie, care a fost invadată de lavă aproape la jumătatea drumului în spatele corului, situată în spatele altarului mai mare. De asemenea, 4 altare laterale au rămas ocupate de lavă. Întrucât clădirea a rămas în picioare, dar desfigurată, a fost readaptată de către religioși în 1795, dar mai mică decât cea anterioară, sacrificând câțiva metri înălțime, la fel ca masa de bazalt a lavei acoperite, ridicând pământul drumului. Mănăstirea a fost inundată de lavă incandescentă până la primul etaj, care a fost grav avariată. După erupție a fost necesar să se creeze o nouă intrare care să ducă direct la primul etaj; o intrare laterală, situată pe strada S. Maria del Principio, permitea accesul la mănăstire. Deși, chiar și de data aceasta, Mănăstirea fusese lovită doar de fluxul de lavă, cu siguranță întregul complex a avut diverse defecțiuni structurale, din cauza cutremurelor continue care au precedat erupția. Etajul superior a rămas neutilizat mulți ani, fiind în condiții statice foarte proaste. În raportul pentru Sfânta Vizită din 1803, preotul paroh Vincenzo Romano, vorbind despre comunitățile religioase din Torre, a notat: «Mănăstirea Minori Osservanti, cunoscută sub numele de Madonna delle Grazie, formată din 13 religioși care trăiesc de pomană ». În deceniul francez (1806-1815), decretul guvernamental din 7 august 1809 a ordonat închiderea mănăstirilor ordinelor religioase proprietare funciară: la Torre au existat mănăstirile San Gennaro sau Santa Teresa (Carmelitani Scalzi), del Carmine (Carmelitani Calzati). închis, de San Michele Arcangelo (Camaldolesi) și mănăstirile „Zoccolanti” și ale Capucinilor au rămas deschise, deoarece erau Ordine religioase care nu dețineau.

La 8 februarie 1811, primarul vremii Aniellantonio Cirillo a trimis statutul de „Zoccolanti” Religios la Intendența din Napoli: Mănăstirea putea găzdui 25 de preoți și 10 mireni; religioșii au oferit populației următoarele ajutoare spirituale: ascultarea mărturisirilor, sărbătorirea Liturghiei, asistența morții, predicarea Cuvântului lui Dumnezeu; comunitatea era atunci formată din 10 religioși: 6 preoți (inclusiv părintele tutore Leonardo da Palma Campania, fost Giuseppe Giuseppe) și 4 laici. La 22 septembrie 1811, comunitatea „Zoccolanti” a fost suprimată, tot datorită unor discordii apărute între frați, care erau acuzați și de faptul că au jefuit, în momentul expulzării lor, toate mobilierele sacre ale Bisericii. După o anchetă desfășurată între februarie și martie 1812 de către judecătorul de pace de la Torre, Glicerio Fortunato, această acuzație a fost neîntemeiată: frații nu au luat nimic. Lipseau doar ușile Mănăstirii cheilor și 28 de încuietori, 8 ferestre mici și 2 mari, 2 balcoane de fier și triunghiul de fier de la fântâna care a fost folosită pentru tragerea apei: totuși, pentru aceste obiecte nu a fost posibil să se specifice timpul în care fuseseră furate, deoarece nu erau listate în inventarele întocmite în momentul ștergerii. „Zoccolanti” au fost împrăștiați la diferitele mănăstiri ale Ordinului care nu au fost încă înăbușite. Biserica și mănăstirea au avut diverse evenimente: Torresii au recurs la Intendența din care au obținut că Biserica a rămas deschisă conform art. 3 din decretul din 7 august 1809, în virtutea căruia templul a fost declarat sanctuar. Din 1812 până în 1822, diferiți rectori s-au rânduit la guvernarea Bisericii: sursele documentare ne amintesc de numele lui Don Francesco Antonio Palomba (1812) și al fostului camaldolez Emiliano Verderosa (1815), care a renunțat din motive de sănătate, pentru pe care prepostul Vincenzo Romano i-a cerut vicarului general monseniorul Della Torre să-l numească pe Don Giovanni de Delectis în locul său. În vizita pastorală din 1816, îl găsim pe rectorul părintele franciscan Sebastiano da Frignano, în secolul Domenico Gaetano Tessitore, care aparținea ultimei comunități „zoccolante” dinaintea suprimării și în ea se raportează că, cu excepția altarului principal, celelalte altare ale Bisericilor (ale lui S. Francesco, S. Antonio, S. Nicola, ale Neprihănitei Zămisliri) erau interzise, adică nu puteau fi sărbătorite acolo.

În ceea ce privește mănăstirea, parterul acesteia, la 13 octombrie 1813, a fost acordat unui antreprenor francez, Monsieur Berechot, pentru a instala o fabrică de verdigris, care aducea cetățenilor beneficii pentru eliminarea tescovinilor și un mare avantaj pentru Regat, care a obținut astfel o economie la prețul verdigrisului importat din străinătate. Această fabrică câștigase protecție guvernamentală deoarece era singura din întregul Regat. Etajul superior era în stare foarte proastă și ar fi fost necesare reparații pentru costul câtorva mii de ducați, potrivit unei evaluări făcute în 1815 cu ocazia unei cereri a Torresilor de restaurare a „Zoccolanti”, care a fost respinsă de autoritățile din 24 noiembrie 1919. În decembrie al aceluiași an, Guvernatorii Orfelinatului Sfintei Treimi au cerut ca orfanii să treacă de la Castelul Baronial, unde se aflau, la sediul fostei mănăstiri: dar chiar și această cerere a fost neacceptat. În 1820, în timpul rectoratului lui Don Vincenzo di Stasio, a avut loc în fosta mănăstire o „vânzare Carbonara”, adică un club al societății secrete a Carbonarilor. În 1822, fostul con vento a fost acordat municipalității de către guvern, iar etajul superior a fost folosit ca cazarmă regală de fuzilieri și jandarmerie și, uneori, ca cazare pentru trupele de trecere. La 27 februarie, tatăl barnabit Nicola Scipioni, rectorul Colegiului Regal S. Maria di Caravaggio din Napoli, a cerut intenției să i se acorde un loc potrivit pentru vacanța pensionarilor săi lângă capitală. După ce i-a examinat pe mai mulți dintre ei, a constatat că fosta mănăstire a „Zoccolanti” era pentru el, deoarece putea găzdui peste 60 de pensionari. Dar, de această dată, și Intendența a respins cererea, deoarece a afirmat că, deși era un lucru bun pentru pensionari să meargă acolo în vacanță, localurile se aflau într-o stare foarte proastă și municipalitatea nu a putut aloca nicio sumă pentru restaurări. În cele din urmă, la 12 august 1822, de către regele Ferdinand I al Bourbonului, Biserica și mănăstirea au fost acordate familiei Visitation, care era găzduită într-un quartino închiriat de la Palazzo del Marquis din Vallelonga, pierdându-și locațiile anterioare din cauza erupțiilor vesuviene din 1794 și 1805. Așadar, la 2 decembrie a fost pusă în posesia canonicului Pasquale Lombardo, superior al retragerii. După repararea camerelor de mănăstire total distruse și a bisericii, de asemenea grav reduse, care de asemenea fusese închisă de ceva timp, la 19 iunie 1825 Familia Vizitării a fost transferată și din acea zi a început exercițiul Cultului. . Canonul Lombardo a înființat acolo o congregație de religioși, care a urmat regula Ordinului Vizitării, pentru educarea fetelor sărace ale orașului, și l-a făcut arhiepiscop perpetuu din Napoli prin testament.

În 1783, card. Giuseppe M. Capece Zurlo, arhiepiscop de Napoli, aflând că la Torre doi tineri buni deschiseră o școală pentru fete și erau foarte zeloși în educația lor, a ordonat unuia dintre preoții Parohiei Santa Croce, Don Pasquale Lombardo, să să le ofere asistență. El, neîncredându-se în sine, s-a supus îndrumării canonicului Catedralei din Napoli, Don Giuseppe Vinaccia, fondatorul școlilor de fete din Napoli. În plus, Lombardo a participat adesea la Ven. Mariano Arciero va primi sfaturi cu privire la Opera delle Scuole. De-a lungul anilor, alte fete care au nevoie au fost admise pentru că erau orfane și unele pentru a primi o educație. Deținuții au fost întreținuți de Opera delle Scuole, în timp ce pensionarii cu niște subvenții lunare de la părinți, atât de mult încât în 1794 ajunseseră la numărul de 23, inclusiv profesorii. Totul depindea de sfatul lui Ven. Archer și Vinaccia canonică. Cele două școli au fost amplasate în două locuri din Torre pentru confortul mai mare al fetelor. Înnoptările au fost în ambele case, dar au mers la prima școală pentru exerciții spirituale și alte funcții și, la unele solemnități, chiar la prânz cu aprobarea Card. Arc. Capece Zurlo, a fost numită „călugăriță de casă” - sora Maria Pasquale Russo - înzestrată cu virtute și abilitate, pentru a prezida cele două școli și a le oferi uniformitate de reglementări. A fost necesară o cheltuială considerabilă pentru a adapta fabricile școlilor la utilizarea convenabilă și pentru a aranja totul și pentru respectarea regulii și confortul înnoptărilor. S-a întâmplat ca Don Giuseppe Corsano, care era confesor al regelui Ferdinand I, ajuns la Torre ca superior al misiunii la începutul anului 1794, mergând să dea Exercițiile spirituale oaspeților peste noapte, observând totul, a spus că acest lucru ar putea fi numit o adevărată retragere, deși acest lucru nu era deloc în intențiile lui Lombardo, care se gândea doar să îndeplinească ordinele arhiepiscopului, împrumutând asistența Operei școlilor și oaspeților peste noapte, așa cum se practica în școli din Napoli. Activitatea industrială a domnului francez a durat doar câțiva ani, dar împreună cu familia sa a continuat să ocupe încăperile mănăstirii până în 1822. După ce familia Berechot a părăsit mănăstirea, aceasta a fost convexă municipalității, care a atribuit etajul superior Cazarmă a Fuzilierilor Regali și a Jandarmeriei, precum și cazare pentru trupele care trec. Mai târziu, la cererea canonicului Pasquale Lombardi către regele Ferdinand I, a devenit scaun, din 1826, a fost folosit ca scaun al unui orfelinat feminin, numit „Retragerea Vizitării”. Încă o dată a fost necesar să se confrunte cu condițiile proaste în care se afla Mănăstirea, cu ușile rupte, acoperișul prăbușit, grinzile de lemn și țiglele au dispărut; cu consecința formării de umiditate și mucegai, formate pe pereții perimetrici ai multor încăperi, în timp ce unele bolți ale coridorului și două trepte de scări se prăbușiseră. Lucrările de restaurare au durat aproape doi ani și au fost supravegheate de un arhitect de la Inginerii Civili.

Instituția, născută la doi ani după erupție, în 1796, la inițiativa preoților napoletani Tommaso Fiore și Gennaro Scarpati, a avut scopul de a oferi asistență tinerelor fete care au rămas orfane de erupție. Superior al retragerii a fost numit preotul Torrese Pasquale Lombardi care, cu acordul cardinalului Giuseppe Maria Capece Zurlo, arhiepiscop de Napoli între 1782 și 1801, a obținut de la Francesco I di Borbone posibilitatea de a transfera orfelinatul în mănăstirea deja locuită de către Franciscani. În același timp, Lombardi a obținut și utilizarea celor cinci moggi de teren adiacente mănăstirii, acordate deja de către Universitatea din Torre del Greco fraților în 1741. În noiembrie 1826, tinerii orfani și-au stabilit reședința în clădire: inițial fetele s-au ocupat exclusiv cu treburile casnice, dar mai târziu prin voința lui Sisto Riario Sforza, arhiepiscop de Napoli între 1845 și 1877, retragerea a fost transformată într-o școală, la care puteau fi frecventate și elevi din afară, plătind o taxă lunară, la pe cheltuiala lor sau Municipalitatea sau Institutul însuși, unii orfani au ales viața monahală printre aceștia, având printre alte atribuții cea a Surorilor Carității în caz de epidemii. În 1861, orașul a fost lovit din nou de o altă erupție, lava și cutremure puternice au lovit teritoriul, provocând multe daune monumentelor și caselor. La 22 februarie 1863 a fost deschisă o grădiniță în același institut, sub titlul „Vizită”, recunoscută ca organizație non-profit prin decret din 23 decembrie 1865. Fonduri private au contribuit la crearea școlii, obținute din donații, din provincie și comun.

Statutul azilului a fost aprobat prin decret regal la 9 februarie 1869 și un regulament specific a sancționat normele educaționale. Decorul pictural al mănăstirii datează din ultima fază a prezenței franciscanilor în clădire. În douăzeci și patru de panouri, intercalate cu ovale cu portrete de prelați și provinciali ai ordinului, lizibile doar parțial din cauza stării precare de conservare și manipulare suferite de clădire de-a lungul anilor, sunt prezentate episoade din viața Sfântului Francisc. Decorul are afinități considerabile, cu numeroase cicluri pictate în aceiași ani în provincia Napoli, în special, este aproape de o reprezentare similară în Mănăstirea franciscană a mănăstirii Santa Maria degli Angeli din Marano, o lucrare documentată de pictorul Angelo Mozzillo. Artistul, născut în Afragola în 1756, a fost elevul lui Giuseppe Bonito și, în lunga sa carieră, a executat numeroase picturi, precum și în orașul natal, în Casoria (biserica S. Mauro), în Caivano (biserica S. Pietro, Sanctuary of Campiglione, Congrega del Sacramento), in Cimitile, in Nola, in Liveri, in San Paolo Belsito, in Palma Campania, in Scafati, in Ottaviano, in Cicciano, in Somma Vesuviana, in Castellammare di Stabia, in Agerola, în S. Agata dei Goti, în Solopaca, în Sparanise, în Polla, în Nola, în Ercolano și în Portici. De asemenea, în unele biserici napoletane, precum S. Lorenzo Maggiore, S. Nicola alla Dogana, Gesù Nuovo și S. Maria della Vittoria, se păstrează picturi de Mozzillo, în timp ce printre picturile profane decorul în frescă al sălii lui S. Eligio în Piazza Mercato, înfățișând scene din Ierusalimul Eliberat. Pictorul și-a petrecut ultimii ani din viață în zona Nola, unde a murit în 1807.

La 15 și 16 iunie 1794 a avut loc erupția Vezuviului: pe lângă distrugerea zonei rurale, a existat și devastarea majorității orașului din Torre, cu Parohia Santa Croce și alte biserici. Întrucât furia lavei a fost de așa natură încât a ajuns la mare în 4 ore, locuitorii au fost nevoiți să fugă repede fără să poată salva nimic și să-și asigure nevoi urgente. Așa că au fugit în grabă cu prefectul și profesorii, chiar și oaspeții peste noapte ai retragerii doar cu hainele pe care le purtau. Evadarea a avut loc în jur de 7 ore (aproximativ 3 ore acum) și în aceeași dimineață au ajuns la Castellammare di Stabia, unde au fost întâmpinați de episcopul Ferdinando Crispo Doria și, găzduiți într-un refugiu construit recent, dar încă neocupat, au fost hrăniți de Fondul de pomană adunat în ajutorul Torresilor. Cu toate acestea, s-a ridicat o persecuție populară până la punctul în care viața refugiaților a fost amenințată, din cauza unui zvon fals care s-a răspândit, adică s-a pretins stabilirea lor în camera construită pentru Stabiesi, în timp ce lucrau neîncetat. pentru a găsi azil pentru fiicele sărace, în noaptea de 7 august 1794, au fugit și s-au stabilit temporar pe Casina dei Signori Avitabile, la 1 mile de orașul Torre. Aici, cu ajutorul Providenței, s-au făcut eforturi pentru a le oferi un posibil aranjament. Între timp, Lombardo, din primele zile după erupție, a raportat totul cardinalului Arc. Capece Zurlo și, după ce a mers la el după 15 zile, abolirea retragerii a fost aranjată mai degrabă dacă nu s-a găsit o soluție adecvată. Zburând în cer pe Ven. Mariano Arciero la 16 februarie 1788, Slujitorul lui Dumnezeu Don Tommaso Fiore a preluat direcția Lucrării. El nu dorea absolut ca suprimarea să aibă loc, mai ales datorită condițiilor de sărăcie extremă în care ajunseseră să se afle multe familii. În Casina Avitabile Familia Vizitării a rămas până la 28 ianuarie 1795. În acea zi s-au mutat într-o casă nouă, pregătită și amenajată, pe cât posibil, pentru utilizarea Retreat. Această casă, deținută de domnii Boragine, era situată în spatele Villa del Cardinale, la trei sferturi de milă de Strada Regia delle Calabrie (Via Nazionale). Din card. sunt. Capecei Zurlo i s-a permis să păstreze Sfânta Taină, iar capela a fost bine construită și separată de toate părțile casei. Sărbătoarea tuturor funcțiilor ecleziastice a început cu Liturghii solemne și Vecernie pe principalele solemnități: nu numai că s-au ținut toate funcțiile Săptămânii Sfinte, ci și cele Patruzeci de ore ale sâmbetei care preced duminica Quinquagesima până marți. Nella domenica fra l'Ottava del Corpus Domini, si faceva anche la processione solenne col S.mo. La Cappella fu dedicata al Mistero della Visitazione di Maria Vergine a Santa Elisabetta e se ne celebrava la solennità con rito di Prima Classe e con l'Ottava. La Famiglia fu visitata spesso dal Servo di Dio don Tommaso Fiore dal quale si recava quasi ogni settimana Lombardo per riferire tutto e ricevere i consigli opportuni.

L'Opera del Ritiro e delle Scuole era obbligata anche nei con fronti di don Gennaro Scarpati, il quale sin da quando era nella Ca sa della Missione dei Lazzaristi, sia in seguito da canonico dell Cattedrale, cooperò sempre con i suoi consigli e visite. Dopo l'eruzione del 1794, fornì un sussidio di ducati 200, come anche doi Tommaso Fiore, che continuamente fece in modo di soccorrere i Ritiro con sussidi in denaro e generi alimentari. Intanto, col passa re del tempo, la Famiglia andò crescendo giunse al numero di 70 persone, più o meno. La Divina Provvidenza non mancò mai provvederla a sufficienza, né mancavano ogni anno le provviste ne cessarie, anzi non mancò nulla anche nei tempi di carestia, quando il prezzo della farina aumentò in maniera incredibile. Durante quegli anni si fecero le suppellettili e gli arredi sacri e quanto di pii prezioso e nobile esisteva nella Cappella, per l'abbondanza dell'elemosine. Nella Visita pastorale tenuta nel 1803, il card. arc. Luig Ruffo Scilla visitò personalmente la Cappella, la sagrestia, i locali del Ritiro e la Famiglia.

Mentre l'Opera andava a gonfie vele, avvenne l'eruzione de Vesuvio la sera del 12 agosto 1805 e la lava devastò il Ritiro e siccome correva come se fosse acqua, si dovette fuggire precipitosa mente col SS.mo. Si salvò una parte dei mobili della sagrestia con le statue, per lo zelo di alcuni devoti. Tutto il resto rimase vittima del le fiamme, specialmente un ottimo organo, tutti gli scaffali, molti costosi, e tante altre cose. Il mobilio della Famiglia rimase totalmente bruciato, come le provviste per l'inverno, legumi e olio, e 1 perdite ascesero alla somma di migliaia di ducati. La mattina del 13 agosto 1805 la Famiglia si rifugiò in un quartino del Palazzo del Marchese di Vallelonga, situato prima di entra re nel centro di Torre, giungendo da Napoli (oggi è la Sede del Banco di Credito Popolare). In seguito si affittò il quartino nobile de Palazzo con la pigione di ducati annui 135 e qui si rimase fino a 1825, quando il 19 giugno, sabato, la Famiglia passò nella nuova se de e la domenica seguente 20 giugno si celebrò con esposizione del SS.mo e messa solenne in ringraziamento della Bontà divina. Questa nuova sede era il convento appartenuto per quasi due secoli e mezzo ai Padri Francescani Osservanti. Nel decennio francese (1806-1815) la comunità francescana fu soppressa e l'ex convento fu concesso all'amministrazione comunale di Torre, che lo tenne in totale abbandono, finché nel 1822 si ridusse totalmente danneggiato e in parte minacciava di crollare. In quel tempo mons. Giovanni Angelo della Porta, cappuccino, vescovo titolare delle Termopili e confessore del re Ferdinando I, avendo visitato la Famiglia nel Palazzo Vallelonga e avendo compassione per essa, perché priva di abitazione propria, s'impegnò di ottenerle una sede da parte del re e siccome si trovava disponibile l'ex convento dei Francescani, ne parlò con il sovrano. Ma il vescovo dovette stentare per ottenere ciò che aveva promesso: dovette combattere con l'Intendenza che aveva concesso il pianoterra al francese monsieur Berechot, che si era impiantato una fabbrica per il verderame. L'Intendenza fece al re tre relazioni contrarie alla concessione, esagerando il beneficio della fabbrica, che tra l'altro in pochi anni cessò la propria attività. L'opposizione fu tale che il re, omettendo la corrispondenza con l'Intendenza, inviò il ministro degli Interni, marchese d'Amato, per regolare la questione e concedere alla Famiglia l'ex convento e la Chiesa di S. Maria delle Grazie. Il 19 novembre 1822 il re firmò la concessione e il 2 dicembre fu dato il possesso dell'ex convento e della Chiesa a don Pasquale Lombardo, superiore del Ritiro. Siccome il pianoterra era abitato da Berechot, gli si diede tempo affinché si potesse provvedere di una casa entro il 4 maggio successivo. Mons. Della Porta consegnò a Lombardo ducati 100 per incominciare il riadattamento dei locali, e dopo pochi giorni, per mezzo del suo segretario, diede altri ducati 30. Il 31 dicembre iniziarono le riparazioni dell'ex convento. Lombardo col Crocifisso, la superiora, con poche delle educande più anziane e più esperte, si recarono nella Chiesa a implorare la Divina Misericordia per ottenere la sua benedizione per incominciare l'opera e la sua assistenza e provvidenza per continuarla e condurla a termine. Il convento era ridotto in uno stato da fare orrore. Tutti i pezzi d'opera erano danneggiati, eccetto poche porte e finestre totalmente inservibili; solo la porta della Chiesa era in buono stato, come quella della portineria. Il tetto era devastato e in gran parte danneggiato, essendo stati trasportati via il legname e le tegole. Perciò le acque erano penetrate all'interno dei muri che erano ricoperti di muffa verdastra. Una volta di corridoio era cadente e supportata, la scala principale molto rovinata e altre due distrutte. Basti pensare che solo per il legname se ne comprò sino a 30 carrette: da ciò si può intuire quale e quanto lavoro occorse per tutto il resto. La riparazione durò un anno e otto mesi ea giudizio di un architetto del Genio Civile, che visitò il convento ed esaminò il rifacimento per ben tre volte, fu stimata oltrepassare la somma di ducati 15.000. In questo lavoro si segnalò un benefattore, Salvatore Ferraro, che era impiegato come appaltatore presso l'Ospedale di San Giacomo di Napoli. Molti lavori furono fatti a sue spese, come le vetrate, la pitturazione di tutto il legname, tutte le ferrature e altro. Né cessò, per tutto il tempo della riparazione, di mandare da Napoli somme considerevoli. L'ex convento e la Chiesa erano circondati da una vigna che apparteneva all'Università di Torre. Il 4 aprile 1741 i cittadini la cedettero ai Francescani in considerazione dei servigi religiosi che si prestavano alla popolazione. La concessione fu fatta con la clausola della revocabilità. Intanto i Francescani ne godettero in seguito, pacificamente, l'utile dominio. Avvenuta la soppressione della Comunità francescana nel 1811, la vigna passò nel Demanio. Nel 1822 fu concessa come congrua alla Parrocchia di S. Strato di Posillipo. Nel maggio del 1826, mentre si accelerava la riparazione della Chiesa, stando la sua porta aperta, vi si introdusse il principe Antonino Lucchesi Palli di Campofranco, Maggiordomo Maggiore del re Francesco I. Il rettore Lombardo si trovava in Chiesa e accompagnò quel visitatore, benché non lo conoscesse. Il principe visitò tutto l'ex convento e, stando nel pianoterra, sentendo che la vigna non era stata concessa al Ritiro, ne rimase tanto sorpreso che disse a Lombardo: «Voi assolutamente non potete farlo occupare dalle povere figliole per non esporle a lacrimevoli disastri». Nel congedarsi, essendogli stato chiesto chi egli fosse, rivelò la sua identità e promise di adoperarsi per la povera Famiglia della Visitazione.

Iniziatosi ad abitare il Ritiro, sempre più si evidenziavano il disordine, la soggezione, l'indiscrezione del colono affittuario ei pericoli derivanti da ciò e si vide la necessità dell'acquisto della vigna. Si fece una supplica al re Francesco I per mano del principe di Campofranco, ma le opposizioni sembravano insormontabili, perché la vigna era in possesso della Parrocchia di S. Strato di Posillipo, che l'aveva avuta assegnata come congrua per il parroco prò tempore, che era allora don Giuseppe Bisogno, elemosiniere del re fin da quando era principe ereditario. Ma la Bontà divina già aveva destinata la grazia e il principe di Campofranco tanto insisté presso il re, che si ottenne alla fine del 1828 che la vigna fosse concessa al Ritiro, avendo il re posto sul Gran Libro del Debito Pubblico una somma da ricavarne una rendita di ducati 100 l'anno che assegnò alla Parrocchia di S. Strato. Siccome la vigna fu valutata ducati 150, rimase a carico del Ritiro la tassa fondiaria di ducati 24 l'anno e di ducati 26 annui da pagarsi al parroco prò tempore di S. Strato. In seguito il Ritiro fu esonerato da questo pagamento dalla Nunziatura Apostolica, la quale provvide a indennizzare la Parrocchia di S. Strato. Il beneficio della vigna fu incalcolabile per il bene spirituale e morale del Ritiro, ma per quanto riguardava l'interesse materiale, si andò molto male. La vigna, di 3 moggia, si trovò devastata dal pessimo colono in modo tale che le viti in parte erano secche e in parte prossime a perire. Buona parte della vigna era totalmente incolta per il resto, durante il primo anno, fu necessaria la spesa di ducati 146 per i soli spalandroni, cioè i pali di sostegno per le viti. Le spese furono ingenti, non solo per piantare la vigna, ma anche per calare e riparare le viti che stavano per perire. Con enorme fatica si era resa atta alla coltura la parte che era stata occupata dalla lava nel 1794, sicché la parte alberata, con un piccolo giardino contiguo che si era acquistato, si avvicinava alle 5 moggia.

Nel 1795, con Real Dispaccio, il re Ferdinando IV approvò il Ritiro e il re Ferdinando II diede il Regio Assenso e approvò i Regolamenti. Sin dal principio si abbracciò la Regola e l'abito dell'Ordine della Visitazione fondato da San Francesco di Sales e da San Giovanna Francesca di Chantal, però adattata alle circostanze di un semplice Ritiro di povere orfane. L'Opera era destinata ad accogliere povere orfane, soprattutto quanto più erano derelitte, però innocenti, nato da legittimo matrimonio, che non fossero mai state a servizio o vagabondato per le strade, perché era facile che avessero appreso la malizia e difficilmente si sarebbero potute sottomettere alla vita regolare. A tale scopo e per mettersi al sicuro, si accettavano bambine in tenera età e se ne erano accolte anche di inferiori ai due anni. Il cardinale Luigi Ruffo Scilla, esaminata l'Opera nella Visita pastorale 1803, ordinò che le figliole che dovevano ammettere non avessero oltrepassato i 6 anni di età. I benefattori più insigni furono: mons. Della Porta, il principe di Campofranco, Salvatore Ferraro, il re Francesco I, il quale anche da principe ereditario soccorse con elemosine il Ritiro, mostrò sempre affetto per l'Opera e trattò familiarmente il rettore Lombardo, il quale affermò sempre di essere stato un semplicissimo esecutore di ordini e servo dell'Opera ea lui niente si doveva per l'Istituzione del Ritiro. Il re, prima di ammalarsi mortalmente, il 1º luglio, vigilia della festa della Visitazione, si recò in Chiesa con la Regina e tutta la Famiglia Reale, poi visitò il Ritiro e trattò tutti con grande affabilità e concesse un beneficio di ducati 200 dalle tasse diocesane per le necessità urgenti del Ritiro. Inoltre fu stupenda la carità di Nicola Cassese, Commissario dei Reali Pacchetti (Navi postali) e della Darsena. I suoi soccorsi erano continui: egli forniva tutta la provvista dell'olio per l'anno intero, come pure del formaggio e del lardo sufficiente per la maggior parte dell'anno; interi e lauti pranzi nelle solennità; cera e incenso per le funzioni religiose: fatti i conti, la spesa totale si avvicinava ad un migliaio di ducati l'anno. Nel 1799, le polizze bancarie si abbassarono fino al 18% e Cassese cambiò ducati 300 di polizze senza subire alcuna perdita, tutti in moneta d'argento da una piastra. Di questa carità si avvantaggiarono molto anche le persone di servizio. Questi benefici cominciarono a cessare in parte durante il Decennio francese, dal 1810 terminò del tutto e pochi anni dopo il benefattore passò a miglior vita. Menzione particolare merita il barnabita S. Francesco Saverio M. Bianchi, che ebbe sempre particolarissimo affetto per il Ritiro e gli procurò continuamente aiuti in generi alimentari e in somme di denaro considerevoli. Il Ritiro ebbe la consolazione e l'onore di averlo ospite, essendo stato obbligato a prender aria a Torre per le sue indisposizioni. Nel 1804 egli si trattenne per più di due settimane, e al principio di ottobre fino al 22 novembre 1805, abitò nelle due stanze del Rettore e celebrò nella Cappella del Ritiro. Essendo morto il Servo di Dio don Tommaso Fiore, prese la direzione del Ritiro padre Bianchi, presso il quale Lombardo si recava ogni settimana per ricevere ordini e consigli.

Agli inizi della fondazione del Ritiro, le orfane venivano istruite solo nei lavori domestici. Quando assunse la carica di arcivescovo Sisto Riario Sforza (1845), il quale stabilì il regolamento, il Ritiro fu trasformato in Educandato. Venne aperta una scuola che poteva essere frequentata non solo dalle orfane, ma anche da altre ragazze, di cui alcune a pagamento, altre a spese del Municipio e diverse a cura del Ritiro stesso. Fra le orfane alcune prendevano l'abito religioso e fra gli altri doveri avevano quello di assistere, come suore di carità, gli ammalati in caso di epidemia. Nel 1863, con gli avanzi delle somme di denaro inviate da tutta l'Italia per soccorrere i Torresi devastati dall'eruzione vesuviana dell'8 dicembre 1861, vi fu fondato un Asilo infantile sotto il titolo della Visitazione. Nel 1923, essendosi quasi estinta l'antica comunità visitandina, ne presero il posto le suore dell'Addolorata e della Santa Croce, fondate dal canonico Giuseppe Brancazzio (1773-1842) e si realizzò così la fusione dei due Ritiri dell'Addolorata e della Visitazione. Nel 1923, subentrò alla comunità della Visitazione la Congregazione delle Suore dell'Addolorata e della Santa Croce, che mantennero la funzione di asilo del Convento e ne divennero proprietarie nel 1987. A partire da quel momento, le suore dell'Addolorata e della Santa Croce si posero il problema di recuperare lo storico edificio, sua per sottrarlo all'usura del tempo sia per restituirlo alla fruizione dell'intera città, anche in considerazione della centralità della struttura conventuale e dell'annessa area esterna che, in singolare continuità con la villa comunale, avrebbe ben potuto essere utilizzato dai cittadini di Torre del Greco. Inizialmente, attraverso il ricorso all'autorità giudiziaria, le suore riuscirono a liberare l'edificio dagli occupanti che, a varie riprese, avevano indebitamente utilizzato il piano inferiore del complesso conventuale per abitazioni e per attività commerciali. Ottenuta la piena disponibilità del Monastero, le suore, che, per certo, non disponevano di autonome risorse finanziarie per provvedere ai lavori di restauro e consolidamento statico dello stesso, esperirono tutte le più opportune iniziative per reperire mezzi finanziari necessari allo scopo.

Il monastero ed il Vesuvio

Il Monastero degli Zoccolanti e la sua storia è strettamente legata alle eruzioni del Vesuvio avvenute nel 1631 e nel 1794. Fu proprio in occasione di quest'ultima eruzione che l'edificio fu circondato dalla lava e si conservò intatto in quanto sorgeva su un promontorio. All'interno del cortile si rifugiarono molti torresi che scamparono alla morte tra le robustissime mura. Ne rimasero alcuni giorni imprigionati dove esaurirono molto velocemente le riserve dei frati e si racconta che quando tutto fu quieto si rischiarò il cielo ei frati poterono uscire, trovarono delle pecore in pascolo fuori dal proprio giardino insieme a molte altre cose probabilmente trascinate a valle dalla lava e anche per questo si gridò al miracolo.

Dipinti all'interno del monastero

Di grande rilievo il piano terra dove lungo i portici venne dipinto tutto il ciclo pittorico dedicato alla vita di San Francesco, attribuite alla mano del pittore Angelo Mozzillo . Ventisette pannelli di grandi dimensioni nei quali in affresco policromo si racconta la storia del Santo dalle sue prime fasi vocazionali, passando attraverso l'episodio del Crocefisso di San Damiano , fino a giungere all'episodio del lupo di Gubbio . In un pannello si riconoscono le Clarisse e in un altro posto di fronte alla grande porta d'accesso, si riconosce l'immagine della Madonna in trionfo tra le nuvole, putti e atmosfere cromatiche di particolare suggestione.

Bibliografia

Quaderni della città , a cura di Ernesto Pinto, Comune di Torre del Greco, 1992
50 anni di grazia: un fecondo cammino di Chiesa , a cura di Gaetano Di Palma, Comunità Parrocchiale di S. Maria delle Grazie, 1999
Dal Principio ad oggi , Comunità Parrocchiale di S. Maria del Principio, 1996
Tesi di Laurea di Recupero e Riqualificazione del Monastero degli Zoccolanti dell'Ing. Giuseppe Izzo, 2008

Collegamenti esterni

Portale Architettura : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di architettura