Mănăstirea Preasfântului Trup al lui Hristos
| Mănăstirea Preasfântului Trup al lui Hristos | |
|---|---|
 | |
| Stat |  Italia |
| regiune | Lombardia |
| Locație | Brescia |
| Religie | catolic |
| Titular | Corpus Christi |
| Ordin | Xaverieni (fost: Gesuati ; franciscani ) |
| Eparhie | Brescia |
| Completare | a doua jumătate a secolului al XV-lea |
Mănăstirea Santissimo Corpo di Cristo sau Corpus Domini este o mănăstire din Brescia , situată de-a lungul vieții Castello, pe partea de sud-est a dealului Cidneo . Centrul spiritual al complexului este biserica anexă a Preasfântului Trup al lui Hristos . Mănăstirea, condusă anterior de Gesuati , este acum administrată de xaverieni .
Istorie
Fundatia
Biserica și mănăstirea ei au fost fondate în a doua jumătate a secolului al XV-lea de către Gesuati , un ordin religios născut în secolul anterior și care, tocmai în aceste decenii, a cunoscut o notabilă expansiune. Între prima și a doua jumătate a secolului, Gesuati a fondat o lungă serie de mănăstiri în toată Italia, de exemplu la Milano , Roma , Livorno , Piacenza , Cremona și altele, inclusiv Brescia însăși.
Data de deschidere a șantierului poate fi plasată în 1467 . Construcția mănăstirii este strâns legată de numele nobilei familii Martinengo din Brescia, care a donat terenul pe care să construiască complexul Gesuati. Alte donații vor avea loc între 1467 și 1468 , sporind întinderea fondului disponibil călugărilor [1] .
Franciscanii
Ordinul Gesuati a fost suprimat, cu bula papei Clement al IX-lea la 7 decembrie 1668 , lăsând mănăstirea fără administrație pentru câteva luni. Cu toate acestea, deja la 7 iunie 1669 , exact la șase luni de la suprimarea Gesuati, complexul a fost ocupat de Ordinul franciscan al fraților minori , mai exact de către ramura fraților minori reformați , care l-a cumpărat direct din Republica Veneția pe 26 martie 1668 . Din contract se precizează că „a fost scos la licitație în loggia din Piața San Marco [...] Mănăstirea și Mănăstirea Corpus Christi din Brescia ale Congregației Fraților Sfântului Ieronim cu toți cloistii săi [...] ] cu excepția Bisericii și a clopotniței și a locurilor sacre [1] .
Franciscanii reformați au rămas la locul lor până în 1810 când, în urma suprimărilor napoleoniene, ordinul a fost abolit și mănăstirea confiscată, devenind proprietatea statului. Arhiva este transferată la Nunțiunea Veneției, în timp ce biblioteca este dispersată.
Secolul al XIX-lea
Cu toate acestea, complexul continuă să găzduiască religioși, adică cei care nu mai aveau membri ai familiei dispuși să-i întâmpine după secularizarea mănăstirilor, ultimul dintre acestea fiind părintele Arcangelo, ucis din greșeală de un soldat croat în timpul celor Zece Zile din Brescia în 1859 . Biserica, pe de altă parte, nu a fost niciodată secularizată, deoarece doi preoți numiți de episcop lucrau acolo. Episcopul numit de Napoleoni, Gabrio Maria Nava, a pledat că „ bisericile San Giuseppe, San Cristo, delle Cappuccine și Maicile San Giacomo ” s-au retras din obligațiile decretului guvernamental . Mai mult, episcopul a dorit ca biserica „să fie considerată drept o ramură a acestei vaste parohii a Catedralei, care nu are altă biserică subsidiară decât cea a lui San Zeno [...] astfel încât Părinții care vor fi retrași să poată în zilele noastre atunci când nu sunt, vor fi preveniți de infirmități, sărbătoresc acolo Sfânta Liturghie și oamenii din împrejurimi pot profita de ocazie pentru a o asculta " [1] .
După furtuna napoleonică, guvernul austriac îi transmite întregul complex episcopului Gabrio Maria Nava, care transferă o parte a seminarului eparhial din fosta mănăstire San Pietro din Oliveto . În timpul luptelor împotriva stăpânirii austriece, la mijlocul secolului al XIX-lea , mănăstirea a fost ocupată de mai multe ori de soldați, inclusiv de croații care au prădat-o, și a riscat, de asemenea, să fie afectată de bombardamente datorită poziției sale strategice pe deal. După bătălia de la San Martino și marele aflux de răniți, biserica Preasfântului Trup al lui Hristos, ca mulți alții din oraș, a fost transformată și în spital. În 1870, Monseniorul Pietro Capretti a transportat ospiciul pentru clerici săraci, care fusese până acum în Corso Matteotti de astăzi, la mănăstirea San Cristo. Mai mult, numele lui Pietro Capretti este indisolubil legat de istoria mănăstirii din anii următori ca prim promotor al mult așteptatei renovări a complexului [1] .
Secolul al XX-lea și părinții xaverieni
Stabilitatea bisericii și a mănăstirii a fost considerabil compromisă de cel de- al doilea război mondial și în perioada postbelică, ideea restaurării fiind aruncată, ideea de a distruge complexul la pământ pentru a construi unul complet nou a luat rădăcină. În 1952 , episcopul auxiliar Guglielmo Bosetti, în fruntea unui comitet, a promovat noul seminar, pentru care au fost însărcinați inginerul Antonio Lechi și arhitectul Vittorio Montini. Din fericire, proiectul se dovedește a fi extrem de scump, chiar mai scump decât restaurarea pe care am vrut să o evităm și totul este abandonat, optând pentru o nouă construcție în zona Mompiano [1] .
Salvând mănăstirea, aceasta a fost cedată Părinților Xaverieni în 1957 : biserica a fost dată în folosință perpetuă, păstrând Seminarului proprietatea. Terenul și terenurile de joc situate în spatele mănăstirii și limitroful San Pietro in Oliveto nu sunt incluse și, prin urmare, rămân proprietatea Seminarului. Folosite pentru prima dată în oratoriul parohiei bisericii Sant'Agata , au fost apoi înstrăinate și acum ocupate de case private. Seminarul se va muta definitiv de la mănăstire în vara anului 1957 , cu ocazia sărbătorilor școlare [1] .
Xaverienii au început imediat o campanie de restaurare: deja în mai 1958 coloanele mănăstirii de intrare și cele ale logiei de la primul etaj au apărut eliberate de pereții de umplere, în timp ce în 1962 frescele de la Romanino au fost restaurate în refectoriu [1] .
Mănăstirea
Mănăstirea atașată bisericii este formată din trei claustre, unul foarte mic, în stânga fațadei, și două mai mari flancate spre biserică mereu în stânga, una după alta, completate de relativele galerii interne. La aceste camere se adaugă o curte mare dincolo de primul mănăstire de intrare, folosită acum ca parcare, cu vedere de două clădiri de construcție ulterioară, dar încă anexată complexului. Mănăstirea este amplasată exact între Via Piamarta și zidurile cele mai interioare ale Castelului din Brescia și curtea mare are vedere directă la teatrul roman , care ar fi perfect vizibil de aici în ansamblu, dacă nu ar fi o zonă densă, împodobită cu copaci, care ecranează aceasta.
Mănăstirea de intrare și curtea
Mănăstirea mică de la intrarea în mănăstire a fost probabil adăugată de franciscani în a doua jumătate a secolului al XVII-lea . Structura, după unele restaurări, este acum cea originală: douăsprezece coloane de ordine toscană pe trei laturi, în timp ce a patra este închisă de peretele următoarei mănăstiri, din care puteți zări etajul al doilea cu loggia plăcută și tavanul cu grinzi expuse. Mănăstirea este împodobită cu trei palmieri și o fântână cu două etaje încoronată de un putto . În stânga este camera de concierge.
Mănăstirea bisericii
Accesibil de la o ușă din extrema dreaptă a Mănăstirii de intrare, Mănăstirea Bisericii arată pe trei laturi ale etajului superior coloanele eliberate acum de zidurile de umplere plasate în secolul al XIX-lea pentru a obține camerele profesorilor Seminarului. Partea de vest, pe de altă parte, păstrează încă ferestrele antice ale camerelor superiorilor. Etajul inferior este punctat de coloane de marmură și arcade rotunde , acoperite de o serie de bolți de cruce . În dreapta, la scurt timp după intrarea în mănăstire, se află intrarea laterală a bisericii care, în zilele noastre, este și singura accesibilă, deoarece portalul principal este întotdeauna închis. Deschiderea acestei uși a provocat pierderea unei mari părți din scena lui Lattanzio Gambara a Botezului lui Isus de cealaltă parte a zidului, în endonartexul bisericii [1] .
În extrema dreaptă, în jurul ușii sacristiei , se află Cina cea de Taină de Benedetto da Marone , care acoperă o frescă din secolul al XV-lea și face un colț cu un Iisus în grădină , fresca care încadrează ușa din apropiere. Fresca este deosebit de valoroasă pentru soluțiile artistice adoptate pentru a încorpora mai bine scena din jurul profilului ușii. Masa unde se desfășoară scena este în formă de U, reprezentată în perspectivă și văzută de jos: pe spate, în centru, Iisus stă în gestul instituției euharistice, Ioan este în dreapta lui, cu capul înclinat, toate altele sunt în jur în echilibru calculat. Vederea de jos vă permite să vedeți doar pliurile feței de masă și unele obiecte de pe ea, dar este punctul de vedere ideal pentru a descrie sala mare cu coloane și arcade deschise spre cerul albastru unde are loc scena, toate acoperite de un tavan casetat . De-a lungul timpului, culoarea a pierdut mai multe nuanțe, iar aspectul general este întunecat, dar diferitele culori ale hainelor apostolilor sunt încă evidente. Problema spațiului de pe laturile ușii se rezolvă elegant imaginându-se două scări de piatră gri, ocupate în stânga de un servitor care urcă cu o tavă cu mâncare și în dreapta de o similară, care coboară cu o farfurie goală . Chiar dacă figura lui Hristos, așezată atât de departe, își pierde considerabil măreția simbolică și rolul central în scenă, efectul este totuși cu adevărat apreciat. Primul Apostol din stânga, pe de altă parte, are o privire modificată și pare să se ridice: privește spre observator, acum departe de ceea ce Isus este pe cale să realizeze. Este probabil vorba despre Iuda Iscariotul , care părăsește camera [1] .
Ceasul solar catoptric
În nordul pridvorului mănăstirii, în centru, desenat pe bolți, există un exemplu rar de cadran solar de tip „catoptric”, adică care nu folosește lumina directă a soarelui, ci folosește reflexia imaginii solare pe o oglindă. Este un instrument foarte rar și dificil de interpretat, prezent în Brescia doar aici și în mănăstirea Annunciata di Piancogno, în Val Camonica și în Roma , de exemplu în biserica Trinità dei Monti . Lucrarea a fost efectuată de un frate franciscan în secolul al XVIII-lea și a fost ulterior acoperită de un strat de tencuială, apoi redescoperită și restaurată în restaurările din a doua jumătate a secolului XX [1] .
Pe cadran solar sunt două linii una lângă alta, separate de banda unde sunt marcate orele: cea de mai jos, în roșu, indică orele franceze, cărora le corespund numerele roșii din bandă, cea superioară, în gri, în schimb, marchează orele stilului italian, la care numerele de aceeași culoare răspund în mod egal. Pictate ca și cum ar fi atârnat de linia roșie, sunt așezate numeroase panglici care indică, cu fluxul imaginii solare reflectate, nu numai ora locală, ci și locul unde este prânz, în acel moment, în lume: foarte sugestiv, prin urmare, citiți diferitele scrieri precum India , Gibraltar , Compostella , Canaria Magna și, mai presus de toate, cele două extreme, Muscovia asiatica și Rio della Plata .
Mănăstirea Regolei
În cele mai vechi timpuri, la Mănăstirea Regola, al treilea și ultimul mănăstire, se ajungea din mănăstirea bisericii, printr-un pasaj boltit unde se află acum sacristia capelei din interiorul mănăstirii. Așadar, pentru a ajunge la mănăstire, astăzi trebuie să treci prin curtea exterioară și să iei o ușă mare arcuită. Aici se află o sală de intrare cu arcade frescate din nou de Benedetto da Marone cu temele Manei , Nunta la Cana și Sacrificiul lui Isaac . O ușă din stânga duce la vechiul refectoriu, cu care avem de-a face mai târziu, în timp ce continuăm ajungem în mănăstire. Din nou, există un spațiu colonat acoperit în pasajele din bolțile de cruci pe arcuri rotunde . Pe arcada de intrare există o răstignire de mare echilibru și bună manoperă, datând din secolul al XVII-lea [1] .
În colțul de vest, pe de altă parte, pe arcada ușii, se află o frescă ruptă, aproape ilizibilă, numită Regula , care își dă numele corului: acolo puteți vedea figura papei înscăunată care îi dă mâna cartea Constituțiilor către iezuit îngenuncheat și, cu cealaltă mână, arată spre camera de jos ca și cum ar spune „Fie regula, fie închisoarea”. De fapt, camera de dedesubt era mediul penitențial, recunoscut de o fereastră cu un grătar zidit, folosit acum ca pasaj. La etajul superior al mănăstirii se află alte trei fresce, prima fiind o Răstignire , celelalte două îl reprezintă pe Hristos la coloană , una foarte veche, cealaltă mai recentă. Cel vechi prezintă, în față, puternice analogii cu Hristos înviat prezent în capela exterioară nordică a bisericii Santa Maria del Carmine , o anumită lucrare a lui Giovanni Maria da Brescia și datată din 1490 . Întrucât Pietà așezată pe Sfântul Arc al bisericii Santissimo Corpo di Cristo este atribuită aceluiași autor și având în vedere asemănările cu pictura lui Carmine, acest Hristos de pe coloană este, prin urmare, atribuibil și autorului din secolul al XV-lea [ 1] .
Rămășițele lui San Pietro in Ripa
Pe partea de vest a mănăstirii, atât la etajele inferioare, cât și la cele superioare, sunt vizibile coloane antice de teracotă, cu un stil și o manoperă foarte arhaice, așezate în pereți. Acestea sunt singurele fragmente care au ajuns până la noi din vechea mănăstire San Pietro in Ripa, care făcea parte din biserica cu același nume, probabil fondată în perioada lombardă , deci în secolul al șaptelea aproximativ, și apoi demolată în al doilea deceniu al secolului al XVI-lea în timpul lucrărilor de întărire a apărării castelului Brescia acum adiacent. Este puțin probabil ca coloanele să fie atât de vechi și să fie de fapt datate în jurul secolului al XV-lea , poate chiar mai devreme, dar rămân în continuare singura dovadă a acestei realități pierdute [1] .
Refectorul și frescele de Romanino
Refectorul mănăstirii, la care se accesează prin ușa menționată anterior de Mănăstirea Regulei, după restaurarea de către Părinții Xaverieni a fost transformat într-un auditoriu, cu o capacitate de o sută de locuri. Sala vastă este acoperită cu o serie de bolți cu nervuri, iar în peretele din spate se află prețioasa Cina cea de Taină de Romanino , pe o frescă ruptă, amplasată în trei arcade, datată 1530 . Tema reprezentării este cea canonică a lui Leonardo da Vinci , care descrie scena în clipa în care Isus spune „Unul dintre voi mă va trăda” și apostolii încep să comenteze în grupuri de trei.
Totuși, acceptând și optând pentru alegerea Maestrului, Romanino manifestă aici o mare independență mentală, preferând naturalețea și echilibrul clasic. Biserica și mănăstirea, dedicate explicit Euharistiei , îl determină să trateze tema într-un mod mai rafinat: fața de masă este îngrijită, există prezența simultană a sticlei și a sticlelor pentru apă și vin de stil divers și elegant. Diferitele sentimente sunt date de expresivitatea puternică a mâinilor și a fețelor elocvente [1] .
Del Romanino sunt și profeții din arcurile laterale, din păcate foarte deteriorate de umiditate. Pe spate este o Depunere a unui artist necunoscut, deasupra unei chiuvete de piatră, în timp ce în stânga se deschide scara de teracotă care duce la amvonul refectorului, de unde un cititor îi distra pe frați citind pasaje spirituale.
Notă
Bibliografie
- Giuseppe Tanfoglio, Fiorenzo Raffaini, Sfântul Hristos - Preasfântul Trup al lui Hristos , Brescia 2007
- Paolo Guerrini, Sanctuare, biserici, mănăstiri , Edizioni del Moretto, Brescia 1986
- Francesco de Leonardis, Ghidul de la Brescia , Grafo Edizioni, Brescia 2008
- Broșură ilustrativă a Bisericii Preasfântului Trup al lui Hristos oferită în interior
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre mănăstirea Preasfântului Trup al lui Hristos
