Pariana

Această intrare sau secțiune despre subiectul zonelor locuite din Toscana nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Pariana fracțiune
Locație
Stat	Italia
regiune	Toscana
provincie	Massa-Carrara
uzual	Massa (Italia)
Teritoriu
Coordonatele	44 ° 02'48 "N 10 ° 09'43" E / 44,046667 ° N 10,161944 ° E 44,046667; 10.161944 (Pariana) Coordonate : 44 ° 02'48 "N 10 ° 09'43" E / 44.046667 ° N 10.161944 ° E 44.046667; 10.161944 ( Pariana )
Altitudine	340 m slm
Locuitorii	400 (2006)
Alte informații
Cod poștal	54100
Prefix	0585
Diferența de fus orar	UTC + 1
Numiți locuitorii	parianeză
Patron	Sfântul Ioan Botezătorul
Cartografie
Pariana
Editați datele pe Wikidata ·Manual

Pariana este o fracțiune din municipiul Massa , în provincia Massa-Carrara .

Geografie fizica

Pariana este situat într-o poziție panoramică pe dealul Belvedere din spatele orașului Massa și se află la 1 km de San Carlo Terme. Orașul este situat în Valea Frigido, pe drumul regional care leagă Massa de Garfagnana .

Căi navigabile ^[1]

Căile navigabile ale teritoriului urmează două linii diferite: unele curg de-a lungul laturii de nord-vest și se varsă în râul Frigido, altele ocupă partea de sud și continuă să curgă la poalele muntelui pe care se află orașul.

• Canalul Acque Rosse s-a născut în Acquaviva (sau Cafaggio) și marchează granița cu Altagnana . În trecut a fost folosit pentru a face să funcționeze moara orașului
• Canalul Ciocca provine din diferite surse situate de-a lungul drumului care duce de la Massa la Arni . Zona se numește Settefontane și este renumită pentru sursele sale de apă. De fapt, până în anii 1970 au existat mai multe fântâni în care era posibil să se ia cantități mari de apă potabilă. Locul a fost frecventat și de locuitorii satelor apropiate de Pariana, atât de mult încât a fost descris într-un tipar datând din secolul al XVII-lea.
• Canalul San Giovanni s-a născut din întâlnirea a două cursuri, Chiaretta și Venturino
• Chiaretta curge la Ca 'di Cecco ^[2]
• Venturino vine de pe dealul Marzana, nu departe de Ca 'di Cecco. Numele dealului este probabil de origine latină și derivă din Martius , fondul lui Marzio, cel care a trăit în această zonă în epoca romană sau medievală ^[3]
• Grondola , un pârâu mic, se alătură canalului Bergiola. Numele derivă din latinescul gronda , care înseamnă teren înalt și indică teritoriul din fața Pariana
• În șanțul Giulio de sub San Carlo, de-a lungul drumului municipal Pariana, curge un pârâu mic
• Serra este cel mai important curs. În trecut era folosit de țărani pentru a conduce morile și moara de ulei. Se ridică deasupra Tombarei și are numeroși afluenți pe partea dreaptă. În secolul al XIV-lea a fost numit Canale di Castiglione deoarece atingea muntele Castiglione

Dezvoltarea teritoriului

Conform estimărilor secolului al XIV-lea, teritoriul exploatat de țărani pentru culturi era vast. În zonele plane și deluroase, s-au practicat viticultura și cultivarea legumelor, favorizate de un climat blând, cu limite de temperatură limitate.

Ulterior, în estimarea făcută pentru Maria Teresa Cybo Malaspina în 1743, teritoriul părea complet diferit de estimările secolului al XIV-lea. Măslinii și vița de vie crescuseră, iar castanul devenise o cultură specializată. Un rol important în acești ani l-a avut pădurea, înțeleasă ca setul de culturi împădurite, dar și ca set de măslini, castani și viță de vie. Cu toate acestea, lemnul a fost exploatat și de industria metalelor, de fapt deja în secolul al XVI-lea, Ducele Alberico Cybo a emis un decret care interzice deteriorarea castanilor, esențială pentru producția de făină.

Cartea funciară a Mariei Beatrice d'Este din 1820 a raportat încă utilizarea excesivă a lemnului. De fapt, în această perioadă, castanii au continuat să fie tăiați.

Extinderea lor a început din nou în secolul următor și a durat până la al doilea război mondial .

Date recensământ 1987

Datele recensământului din 1987 prezintă o diviziune aproximativă a teritoriului: ^[4]

Istorie ^[5]

Prima atestare scrisă despre oraș datează din secolul al XII-lea, dar au fost găsite descoperiri arheologice care mărturisesc prezența omului în loc încă din paleolitic , în împrejurimile Cirimei și Tecchioni.

Conform mărturiilor lui Luigi Pernier , au fost găsite și fragmente de silex prelucrat care sugerează vârfuri de săgeți reale.

Descoperirea unui depozit de bronz și a unor morminte cu cutie mărturisește prezența oamenilor în zonele deluroase ale Frigido în epoca metalelor.

• În 1918, depozitul de bronz a ieșit la iveală datorită unor muncitori care căutau blocuri de cuarț în localitatea Tecchiarella. „Sunt recuperate două hamuri cu cinci colțuri, o seceră contondentă, o daltă ruptă în două bucăți, fragmente de două brățări, un vârf de suliță și un cuțit mic” ^[6] . Până în prezent, toate descoperirile sunt păstrate în Castelul Malaspina din Massa.
• Mai puțin cunoscute sunt mormintele găsite în jurul Tombarei (începutul secolului al II-lea î.Hr.) și Cirimea (secolul I î.Hr.). Ambele într-o cutie litică, conțineau elemente cinerare și de lut și metal de bunuri funerare. În special, mormântul din Tombara conține obiecte care configurează prezența unui războinic îngropat cu panoplia sa.

Orașul era un centru al ligilor apuani .

Fortilium

În perioada romană „Pariana era situată la gura văii Frigido și făcea parte dintr-un sistem defensiv format dintr-un fortiliu” ^[7] care avea funcția de a uni zonele locuite ale văii și de a le proteja de dușmani. Chiar și structura teritoriului era potrivită pentru această funcție: case construite una lângă alta și străzi înguste conectate între ele ca și cum ar forma un labirint.

Trei puncte fundamentale de apărare au fost reprezentate de:

• Casă de pază, un loc folosit ca punct de pază pentru a preveni atacurile inamice;
• Castiglione, un mic pârâu care curgea de-a lungul orașului;
• Torriccio, „turn de dimensiuni modeste și cu aspect aspru și rustic” ^[8] .

După luptele romane și odată cu cucerirea totală a teritoriului de către romani, totul s-a schimbat și Pariana a devenit un centru agricol. Populațiile au abandonat teritoriile montane și au început să populeze câmpiile, mult mai potrivite pentru cultivare. Au fost construite pagi, structuri esențiale caracteristice organizației romane, iar castelele au fost abandonate.

Origini

Bătrânii Parianei transmit din generație în generație o poveste foarte amuzantă despre originea țării lor. Din poveștile lor se pare că Pariana coboară din greci , iar Berticagnana (în prezent Altagnana) din troienii învinși. Reluând evenimentele războiului troian, aceștia au explicat astfel originea „diatribei istorice” care a fost purtată de ani de zile de cele două țări.

Există patru ipoteze diferite despre etimologia numelui:

• Conform primei ipoteze, Pariana derivă din celta Par-janua sau din latina Paries-janua care indică o intrare de piatră sau un zid de intrare. Acest lucru este legat de existența unui mic drum încastrat în stâncă ^[9] care duce de la Massa la Pariana;
• A doua ipoteză presupune că Pariana derivă din Paries-jana, zidul lui Jana, adică zeița Giana sau Diana. Această explicație nu se bazează pe anumite descoperiri, ci pe ipoteza că Sanctuarul Madonei delle Capannelle, la poalele muntelui, se află pe un vechi templu dedicat Dianei;
• Conform celei de-a treia ipoteze, semnificația lui Paries, zid, trebuie interpretată într-un mod diferit. Numele ar indica un grup de ziduri sau case;
• O ipoteză total diferită, pe de altă parte, susține că originea etimologiei lui Pariana este lombardă. Numele derivă din plano de Ariana, care înseamnă platoul Ariadnei. Dar această explicație nu îi convinge pe mulți cercetători, deoarece orașul stă pe o stâncă.

Locuri de interes

• Biserica parohială San Giovanni Battista, ^[10] documentată de la sfârșitul secolului al XIV-lea, este formată dintr-un singur naos cu acoperiș în două ape. În interior se află un font baptismal din marmură albă din secolul al XVIII-lea, un grup de marmură albă în formă de scoică din aceeași perioadă și retaula reprezentând San Genesio
• Oratoriul San Rocco
• Grădina publică cu izvorul numit Polla di Tommaso

Demonstrații

Reprezentarea populară a Patimii lui Hristos

O reprezentare populară a Patimilor lui Hristos este organizată în fiecare an în Pariana. Evenimentul, organizat de locuitorii din Pariana și regizat de profesorul Lorenzo Grossi, atinge fazele evidente ale Patimii, mutându-se treptat în locurile biblice recreate pe parcurs. Reprezentarea începe de la localitatea Ca 'di Cecco, apoi coboară spre parcul Polla di Tommaso unde are loc răstignirea. Nu este un Via Crucis, dar cele mai importante scene ale Patimilor sunt interpretate de actori și figuri îmbrăcate în haine de epocă și alese din populația din Pariana și San Carlo. Spectacolul se deschide odată cu sosirea lui Iisus la Ierusalim, întâmpinată de mulțimea înveselitoare; mai ales în această scenă publicul este direct implicat, deoarece este dotat cu palmieri și ramuri de măslin. Apoi, Cina cea de Taină, capturarea în Grădina Măslinilor, dialogul cu Pilat, până la crucificarea menționată mai sus, trecând prin scena căderilor, trădarea și spânzurarea lui Iuda și întâlnirea cu Veronica. Evenimentul este sponsorizat de Departamentul de Cultură al Municipiului Massa.

Calendo

Calendo reprezintă una dintre cele mai vechi tradiții din Pariana care datează din epoca romană. Acesta constă în aprinderea unui lemn de lemn care începe să ardă ca un bun augur pentru o recoltă bogată. Clima rece a iernii lasă astfel loc unui primăvară luxuriant. De obicei are loc între sfârșitul lunii aprilie și începutul lunii mai. În zilele anterioare, mulți bărbați adună legături de lemn și le așează în piața cimitirului orașului. Acest eveniment este profund simțit de sătenii care se adună în jurul pira împreună cu rudele și prietenii ^[11] .

Flăcările din Calendo

Obiceiuri si traditii

Jocuri și divertisment

Bătrânii petrec după-amiaza adunându-se în barul satului și jucând cărți. Se formează cupluri care concurează într-un turneu și la sfârșitul zilei cei care pierd trebuie să plătească vinul întregii companii. Acest obicei este răspândit și în satele vecine, Altagnana și San Carlo.

Până acum câțiva ani, jocul bolurilor era și el foarte celebru. Bătrânii din toate satele din apropiere de Pariana s-au adunat în micul parc de la Terme di San Carlo și s-au provocat reciproc până seara. În 2017, parcul este în curs de renovare și este inutilizabil.

Copiii se adună în piața centrală a satului pentru a fi împreună în timpul după-amiezii jucând jocuri precum Hide and Seek și One, two, three, star . Fetele participă adesea la jocurile jucate de bunici, precum jocul mamelor sau clopoțelul .

Între anii 1950 și 1960 au fost faimoase câteva rime de pepinieră care au fost cântate și însoțite de unele mișcări. În rima creșterii am pierdut o oaie , copiii au format un cerc și s-au ținut de mână în căutarea unui copil care avea caracteristicile cântate, în Trecento cavalieri fetele s-au lăsat să cadă după ce au spus ultimul cuvânt al rimei și cu La bella lavanderina o fetiță s-a poziționat în centrul unui cerc și a mimat cuvintele.

Credințe populare

În Pariana și în satele vecine, un exorcism împotriva ghinionului se transmite din generație în generație:
În numele Mariei
acest rău dispare,
în numele Sfintei Treimi
acest rău dispare,
în numele Sfintei Constricții
acest rău merge spre pierzare.

Spunând aceste cuvinte, o femeie așează o farfurie plină cu apă pe capul unui subiect și apoi face semnul crucii de trei ori cu un rozariu. În cele din urmă, aruncă trei picături de ulei pe farfurie. Dacă ghinionul a bântuit cu adevărat subiectul, picăturile de ulei dispar, altfel rămân.

Bucataria

Mâncărurile tipice din Pariana aparțin unei bucătării sărace, tipică țăranilor și claselor sărace. Rețetele sunt preparate cu ingrediente simple ale tradiției locale. Elementul principal a fost întotdeauna mămăliga, în special cea a castanelor, cu care se prepară neccio și castagnaccio.

Dieta lipsește de proteine ​​și vitamine, dar bogată în carbohidrați. Cartofii, fasolea și pastele sunt cele mai folosite elemente cu care sunt create chiftele și prăjiturile coapte.

Fructul este folosit pentru a face gemuri de tot felul. Smochinele, abundente în zonă, sunt cele mai folosite. O particularitate a Pariana și a satelor învecinate este gemul de roșii, folosit pentru a face plăcinte sau combinat cu brânzeturi.

Dialectul

Dialectul vorbit în Pariana este cel Massese și are rădăcini comune dialectelor din văile Carione și Magra, este deosebit de apropiat de dialectul vorbit în Altagnana.

În prezent, dialectul parianez are caracteristici diferite de cel vorbit la mijlocul secolului al XX-lea și s-a italianizat mult atât în ​​pronunție, cât și în cuvintele folosite în viața de zi cu zi.

Principalele aspecte sunt:

• Afereza inițială în multe cuvinte precum 'Ngiò (Angelo)
• Sunetul / ʤ /
• Sunetul / k /
• Absența aproape totală a dublurilor

Cântece și rime de pepinieră

Cântecele și rimele din tradiția parianeză se referă în principal la fapte din viața de zi cu zi. Conțin moravurile copiilor sau își bat joc de cineva.

Adesea în țară, țăranii mergeau desculți în perioadele cele mai fierbinți și călcau în picioare buclele castanilor sau ale altor plante spinoase. Apoi au trebuit să extragă spinii și durerea a fost foarte puternică. Pentru a face acest moment mai distractiv, au recitat o rimă drăguță către nefericită:

Odată ce ai fost un,
care a crescut o pruncă,
din gustul care a găsit,
a pus-o jos și a scăpat de ea.

Literal: A fost odată un fermier,
care a scos un spin,
din gustul pe care l-a găsit acolo,
l-a pus din nou și apoi l-a scos.

Pentru a descrie măreția șoimilor care se plimbau pe cer în căutarea prăzii, copiii au cântat:

Șoim, șoim,
ia-mă la plimbare,
Fa-o bine,
hawk tu sen.

Legănând copiii în poala părinților lor, a fost cântată o rimă pentru a-i face să zâmbească:

Oh tată, oh mamă,
cumpără-mi un tamburin,
a momi gata,
cu tot atât de gatin.

Literal: O tată, o mamă,
cumpără-mi o tamburină,
sa faca pisica sa danseze,
cu toti pisoii ei.

Zicală comună

Idiomele sunt considerate de parianeză ca o parte fundamentală a culturii țării, o bogăție prețioasă care trebuie transmisă copiilor și nepoților. Ele provin din episoade și experiențe din viața de zi cu zi, care sunt reinterpretate într-un mod ironic și glumitor. Unele sunt în dialect, altele în italiană.

În dialect

Oricine stă prea mult cu preotul sau medigo, fie devine malado, fie devine eretic.
Literal: cine frecventează adesea preoți sau medici devine o persoană bolnavă sau un eretic.
El face o ironie a preoților care nu își îndeplinesc datoria și a medicilor care nu își cunosc bine profesia.

Mopul trece de trei ori pe zi: seara, dimineața și în împușcătura mizudì.
Literal: foamea vine de trei ori pe zi: seara, dimineața și la prânz.
Potrivit proverbului, fiecare moment în care ajunge foamea trebuie să fie satisfăcut.

Oricine merge la Pont și se împiedică de el însuși, merge în Franța.
Literal: oricine ajunge în Borgo del Ponte fără a găsi obstacole, merge direct în Franța.
Proverbul se referă la Parianesi care, înainte de a ajunge la Massa, au trecut prin Borgo del Ponte unde au întâlnit oameni foarte de ajutor și cu greu și-au continuat călătoria.

In italiana

Cei care au vicii în oase îi duc în groapă.
Proverbul se referă la oameni răsfățați, care vor rămâne răsfățați până la moarte.

Prin voință divină s-a născut o găină.
În imaginația comună, găina este considerată un animal neinteligent, dar proverbul subliniază necesitatea acestuia în viața ființelor umane.

Nu există nicio încuietoare care să înlănțuiască frica, fericirea te face să trăiești, pasiunea te face să mori.
Nu există nicio modalitate de a ține frica departe, în viață omul poate fi fericit doar să trăiască mai mult, pasiunea îl face să moară.

Notă

Bibliografie

• AC Ambrosi, Lunigiana: preistorie și romanizare , Aulla, 1981.
• Giancarlo Bertuccelli și Paolo Casotti, Antona , Massa, municipiul Massa.
• Lorenzo Bozano, Emanuele This și Gaetano Roverato, Ghidul Alpilor Apuan , Genova, 1921.
• Carlo Del Giudice, Eseu al unui dicționar toponimic din valea Frigido .
• Beniamino Gemignani, Massa Carrara o provincie dificilă , Massa, Testimone, 1972.
• Ircas Nicola Jacopetti, Pariana din Massa , Cremona, Turris, 1992.
• Franca Leverotti, Massa di Lunigiana la sfârșitul secolului al XIV-lea , Pisa, editor Pacini, 1982.
• Fernando Palazzi, nou dicționar de limbă italiană , 1975.

Alte proiecte

• Wikivoyage conține informații turistice despre Pariana