Piatra Shabaka

Piatra Shabaka expusă la British Museum . Piatra măsoară 0,66 pe 1,37 metri (2 ft 2 in pe 4 ft 6 in).

Piatra Shabaka , uneori Shabaqo, este o relicvă gravată cu un text religios vechi egiptean, care datează din a 25-a dinastie a Egiptului . ^[1] În anii următori, piatra a fost probabil folosită ca piatră de moară , motiv pentru care hieroglifele sunt parțial deteriorate. Această pagubă a fost amplificată de alte defăimări intenționate, lăsând inscripția hieroglifică în stare proastă.

Origine

Origini istorice

Inițial ridicată ca monument permanent în Marele Templu din Ptah din Memphis la sfârșitul secolului al VIII-lea î.Hr., piatra a fost îndepărtată la un moment dat (din motive necunoscute) pentru a fi adusă la Alexandria . De acolo a fost transportată cu o navă de marină din Alexandria în Anglia. Apoi a fost adus înapoi ca balast, împreună cu un capitel al unei coloane egiptene, fragmente dintr-o capitală greco-romană în bazalt negru, două fragmente dintr-o arhitravă de cuarțit a lui Senwosret III și o statuie îngenunchiată din granit negru din Ramses II . În 1805, piatra a fost donată Muzeului Britanic de George Spencer, al doilea Earl Spencer (1758-1834), care a fost Primul Domn al Amiralității și din 1794 a fost administratorul muzeului. În 1901 piatra a fost descifrată, tradusă și interpretată pentru prima dată de egiptologul american James Henry Breasted . Monumentul a rămas în muzeu până în prezent. [2]

Întâlniri

Introducerea pietrei afirmă că este o copie a conținutului supraviețuitor al unui papirus putrezit, umplut cu viermi, găsit de faraonul Shabaka în Marele Templu din Ptah. Homer W. Smith urmărește textul original din prima dinastie , numindu-l „cea mai veche înregistrare scrisă a gândirii umane”. ^[2]

James Henry Breasted, Adolf Erman , Kurt Sethe și Hermann Junker au datat cu piatra vechiul Regat. Piatra este arhaică, atât din punct de vedere lingvistic (limbajul său este similar cu cel folosit în textele piramidale din Vechiul Regat), cât și din punct de vedere politic (făcând aluzie la importanța Memphis ca primul oraș regal). Ca atare, Henri Frankfort , John Wilson, Miriam Lichtheim și Erik Iverson au apreciat, de asemenea, piatra ca fiind din Vechiul Regat. Cu toate acestea, Friedrich Junge și majoritatea savanților au susținut că monumentul a fost produs în timpul dinastiei a 25-a . Astăzi, se crede că nu poate fi anterioară dinastiei a 19-a . ^[3]

Compoziţie

Stela are o lățime de aproximativ 137cm, înălțimea laterală stângă estimată la 91cm și partea dreaptă aproximativ 95cm. Suprafața scrisă are 132 cm lățime și 66 cm înălțime în medie. Gaura dreptunghiulară din centru are 12x14 centimetri, cu unsprezece linii radiante între 25 și 38 de centimetri lungime. Suprafața complet uzată măsoară 78cm.

În 1901, James Henry Breasted a identificat piatra ca pe o placă dreptunghiulară din granit negru. ^[4] În timp ce alți cercetători au speculat că monumentul ar fi fost o placă sau bazalt sau piatră conglomerată, o analiză recentă efectuată de un om de știință al Muzeului Britanic a arătat că piatra era o breșă verde de la Wadi Hammamat . [12]

Conţinut

Textul include două părți principale cu o scurtă introducere și un rezumat final. Prima parte se referă la unificarea Egiptului de Sus și de Jos. Ptah lucrează prin Horus pentru a realiza această unificare. Cealaltă este o poveste de creație, The Memphite Theology sau Memphite Drama , ^[2] care îl stabilește pe Ptah ca creator al tuturor lucrurilor, inclusiv al zeilor.

Textul subliniază că unificarea Egiptului a avut loc în Memphis. Inscripția mai spune că acest oraș a fost locul de înmormântare al lui Osiris , după ce s-a lăsat să plece la țărm.

Introducerea și proprietatea regelui

Prima linie scrisă a pietrei prezintă cvadruplul titlu regal al regelui : „Horus viu: care prosperă pe cele două țări; cele două femei: care prosperă pe cele două țări; regele Egiptului de Sus și de Jos: Neferkare; fiul lui Re: [Shabaka], iubit de Ptah, care trăiește ca rege pentru totdeauna. " Primele trei nume subliniază manifestarea regelui ca zeu viu (în special Horus cu cap de șoim, zeul patron al regilor egipteni), în timp ce ultimele două nume (numele tronului regelui și numele nașterii) se referă la divizarea Egiptului și unificarea .

A doua linie scrisă este o introducere, afirmă că piatra este o copie a conținutului supraviețuitor al unui papirus mâncat de viermi pe care Shabaka l-a găsit în timp ce inspecta Marele Templu din Ptah.

Unirea Egiptului

Liniile 3-47 descriu unificarea Egiptului de Sus și de Jos sub zeul Horus din Memphis. Textul declară în primul rând supremația politică și teologică a zeului mempit Ptah, rege atât al Egiptului de Sus, cât și al Egiptului de Jos, și creatorul lui Ennead . Inscripția descrie astfel cum Horus, ca manifestare a Ptah, guvernează inițial Egiptul de Jos, în timp ce rivalul său Set conduce Egiptul de Sus. Cu toate acestea, Horus primește Egiptul de Sus de la Geb , devenind singurul conducător al țării.

Teologia menfitei

Liniile 48-64 spun mitul creației cunoscut sub numele de teologie menfit. Ptah , zeul patron al meșterilor, metalurgilor și arhitecților a fost văzut ca un zeu creator, un meșter divin al universului care era responsabil pentru toată existența. Creația a fost mai întâi o activitate spirituală și intelectuală, facilitată de inima divină (gândul) și limbajul (cuvântul) din Ptah. Prin urmare, creația a devenit o activitate fizică desfășurată de Atum , care, creat din dinții și buzele Ptah, a produs Enneade din sămânța și din mâinile sale. [18]

rezumat

Liniile 61-64 rezumă textul ca întreg. [14]

Domeniul de aplicare

Potrivit lui Ragnhild Bjerre Finnestad, există trei teorii despre posibilul scop al textului lui Shabaka:

Afirmați supremația sistemului teologic menfit asupra Heliopolei
Revendicați hegemonia Memphis și preoția sa asupra Heliopolisului și preoția sa
Trimiteți o ontologie.

Fiind un text al templului, scris și plasat în templul din Ptah, este probabil ca piatra Shabaka să servească unui scop religios, cult și teologic, plasând subiectul într-un cadru de referință cult.

Dăuna

Dungi radiale aspre ies din gaura dreptunghiulară din centrul pietrei, care a distrus inscripția pe o rază de 78 cm, măsurată din centrul pietrei. Conform literaturii secundare despre monument, această pagubă s-a produs deoarece piatra a fost refolosită ca o roată de măcinat. Cea mai veche referință la utilizarea pietrei ca roată de măcinat se găsește în expoziția British Museum din 1821. Cu toate acestea, piatra ar fi putut fi în schimb fundamentul a ceva rotund, poate o coloană sau un stâlp.

Unele părți ale pietrei au fost tăiate intenționat în timpul perioadei dinastice. Aceasta a inclus numele lui Seth (linia 7), un zeu care a fost condamnat în această perioadă. De asemenea, Psamtik II sau Psamtik III au șters din piatră numele propriu și numele tronului Shabaka. Psamtik al III-lea și-a gravat apoi numele pe piatră, dar numele său a fost la rândul său anulat de persani în timpul cuceririi lor.

Notă

^ Piatra Shabako , British Museum
^ ^a ^b Homer W. Smith, Omul și zeii săi , New York, Grosset și Dunlap , 1952, p.45 .
"Dovezile interne au satisfăcut toate autoritățile că arhetipul din care a fost făcută copia trebuie să fi fost scris la deschiderea perioadei dinastice". .
^ Van De Mierroop, Marc (2011). O istorie a Egiptului antic. Massachusetts: Editura Blackwell. p. 303. ISBN 978-1-4051-6070-4
^ James Henry Breasted, The Philosophy of a Memphite Priest , in Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde , vol. 39, 1901, p. 458.

Bibliografie

Joshua J. Bodine, Piatra Shabaka: o introducere , în Studia Antiqua , vol. 7, nr. 1, aprilie 2009, p. 17.
Ragnhild Bjerre Finnestad, Ptah, Creatorul Zeilor: Reconsiderarea secțiunilor Ptah din Denkmai , în Numen , vol. 23, n. 2, 1976.
Amr El Hawary, New Findings About the Memphite Theology , în Goyon (ed.), Proceedings of the IX Congress International of Egyptologists , Leuven (Belgia), Peeters Publishers & Department of Oriental Studies, 2007.