Pietro Mura

Pietro Mura

Peter Walls ( Isili , de 23 luna februarie 1901 - Nuoro , de 16 luna august anul 1966 ) a fost un poet italian considerat unul dintre cei mai mari poeți în limba și reprezentanții filologiei sardă a secolului XX .Among lucrările sale pot fi numărate Fippo operàiu „și a considerat Luche Manifestul Soliana al noii poezii în limba sardă ^[1] .

Biografie

Fiul lui Antonio și Luigia Orrù, Predu Mura s-a născut la Isili în 1901, „ orașul râs al vechiului și sonorului Sarcidano ”, dintr-o familie bogată de aramari și comercianți de cupru . Tatăl său, Antonio, era un aribari care, în limba română , limba folosită de aramatorii din Isilese , însemna meșter sau mai bine, așa cum a declarat poetul însuși, un cobeddari maggeri , adică un aramist de rang ^[2] .

Foarte tânăr a abordat tradiția centenară locală și familială ^[3] a prelucrării metalului prețios, deși cu puțin interes. A urmat școlile elementare cu profit inițial până la al patrulea, dar ulterior le-a abandonat, lucru pe care ulterior l-a regretat. Cu toate acestea, dincolo de birourile școlii, el a continuat să alimenteze o puternică pasiune pentru lectură care i-a permis să dobândească o profundă cultură umanistă.

Adolescența lui Mura a fost marcată de Marele Război, în urma căruia familia s-a confruntat cu grave dificultăți economice, deoarece guvernul a rechiziționat cuprul necesar pentru aprovizionarea cu război. Odată cu închiderea atelierului pentru familie, Pietro Mura a început să urmeze niște concursuri poetice locale care l-au încântat atât de mult încât a început să compună versuri la vârsta de 14 ani.

După război și a reluat munca de căldărar, în 1924 în 1924 a părăsit Sarcidano în Barbagia și s-a mutat la Nuoro unde a întâlnit-o pe Maria Antonia Bande Ticca, „o fată foarte bună, fiică a unei familii excelente”, nepotul canonicului nuorez Giuseppe Ticca , care va deveni anul următor, 9 octombrie 1925, soția și mama celor 5 copii ai săi ( Antonio , Giuseppe, Sebastiano, Anna și Luisa).

La Nuoro a înființat un atelier de articole din cupru care nu a avut prea mult succes, din cauza dificultăților puternice cu care Barbagia Nuorese s-a confruntat în acei ani. Prin urmare, a început să călătorească și în satele vecine pentru a vinde artefacte și în timpul acestei rătăciri (așa cum a definit-o el însuși), condus de curiozitatea naturală, a încercat să înțeleagă mai bine și mai profund suferințele țăranilor și păstorilor din Sardinia care vor fi elemente fondatoare și recurente în lucrările sale.

În ciuda dificultăților economice, a continuat activitatea meșteșugărească și a cumpărat un magazin de papetărie, dar încă o dată situația economică dificilă a Italiei din anii treizeci a marcat viața poetului sard, atât de mult încât, din cauza crizei financiare care l-a lovit, în 1936 a plecat în Africa Oriental ca voluntar și a rămas acolo trei ani până în 1939.

Întorcându-se la Nuoro, urmărindu-și copiii care au urmat liceul, s-a putut dedica lecturilor foarte solicitante pentru un autodidact. Aceștia sunt anii importanți ai pregătirii sale ca poet, cei din perioada postbelică. La Nuoro a frecventat, după cum spun rudele și prietenii, oameni de cultură și poeți precum Gonario Pinna , Raffaello Marchi, Gavino Pau. Ani care au corespuns cu maturitatea poetului.

În 1955 a conceput un proiect pentru publicarea poeziilor sale în sardo-nuoreză și a pregătit coperta și comunicatul de presă:

”Cu această broșură începe publicarea poeziilor mele. O sută de operete diferite pe care le prezint sardenilor care iubesc poezia dialectală, convinși că vor putea să le evalueze cu același spirit cu care iubesc Sardinia ”. [...] „Aceste versete au provenit din lacrimile a sute de familii sarde (de cussas chi non tenent santos in corte) printre care am petrecut multe zile din viața mea împărtășind bucurii și dureri cu ei. În această lucrare modestă, am încercat să exprim aspirațiile și speranțele oamenilor noștri care au fost abandonați de secole. Îmi cer scuze anumitor cititori dacă versurile mele nu emană parfum (de sa petta arrustia) și îmi cer scuze tuturor dacă nu m-am descurcat mai bine așa cum aș fi putut, dacă circumstanțele vieții nu m-ar fi pus cu ciocanul pe nicovală pe pe care la mulți ani am căutat zorii reușind doar să zgârie un șanț ” . ^[4]

Din 1957 a început să participe la prestigiosul Premiu Ozieri pe care l-a câștigat ulterior în 1960 cu poezia Sos chimbe orfaneddos și în 1963 cu Fippo operaiu 'și luche soliana definite de profesorul și lingvistul Nicola Tanda , "un adevărat manifest al noii poezii în limba sardă a secolului XX ". Va câștiga din nou competiția cu Prena sa notte 'e crarore în 1965. Va fi apoi membru al juriului Concursului poetic invitat de aceiași jurați care au văzut în el fluența limbii și stăpânirea metricilor prin care el a impresionat un impuls modernizator asupra unei tradiții vechi de secole. Contribuția lui Predu Mura este amintită pentru că a „modificat și modernizat sistemul literar din Sardinia în ansamblu”, plasându-l astfel ca protagonist „în întreaga panoramă generală a comunicării literare italiene și europene” ^[5] .

A murit la Nuoro la 16 august 1966.

Lucrarea și temele

„Într-o duminică seara am văzut prieteni și alți tineri ascultând un concurs poetic care a avut loc în interiorul unei scufundări. Am intrat și eu și am cântat o octavă: aveam treisprezece sau paisprezece ani: toți au izbucnit în aplauze foarte puternice, atât de mult încât m-au ispitit să cânt din nou. Începând din acea zi, cântam din când în când, mai ales în ocazii festive ” .

Pietro Mura a început să compună versuri în italiană ca autodidact la vârsta de paisprezece ani, inspirat de clasicii italieni . Abia mai târziu a adoptat pe deplin utilizarea limbajului Nuorese-Barbaricina, care dezvăluie vena poetică foarte modernă a sensibilității fine și a conștientizării sociale și a „civismului obedient” în favoarea renașterii Sardiniei. Condiția umană și opera sardinilor sunt legate de tema renașterii „în truda reînnoirii acesteia, în repercusiunile sale dureroase și în noua voință de a depăși și a înălța” care a caracterizat anii cincizeci și șaizeci ^[6] .

După cum și-a amintit admirabil Gonario Pinna , „Pietro Mura a cântat cu o sensibilitate deosebit de modernă și, prin urmare, cu forme noi și originale, Sardinia nuragică , de ieri și de astăzi, în imobilitatea sa istorică, în sângerările ei sângeroase, în travaliul reînnoirii sale, în repercusiuni dureroase și în voința de a depăși și de a urca; și a făcut din limba sardă un instrument admirabil și actualizat de exprimare poetică, de putere lirică ” ^[6] . Talentul său, temele și motivele Andaluziei care revin în compozițiile sale i-au adus porecla de sardez Garcia Lorca de către savanții Nuoro.

Sardinia și limba sardă

Pietro Mura și, ca el, Benvenuto Lobina și mai târziu Antoninu Mura Ena au avut meritul și sarcina oneroasă de a folosi limba sardă ca instrument esențial pentru a relansa profunzimea poeziei insulare a secolului XX cu semnificații noi. Au experimentat și au denunțat realitatea complexă și controversată a insulei cu fervoare romantică . Și au făcut acest lucru descriind Sardinia cu un sentiment extraordinar ca „un loc al imaginației care produce proiectul unei identități dinamice, din care derivă energia vitală și morală a unui nou model de dezvoltare economică și civilă [...]” ^{[7] ]} .

Numele lui Pietro Mura rămâne, așadar, indisolubil legat de producția poetică extraordinară în limba sardă a secolului trecut pe care o găsește în înaintașii săi naturali reprezentându-i pe Peppino Mereu și Montanaru . Cu toate acestea, alegerea limbii sarde a fost modalitatea de a cânta, prin lirică, poveștile Sardiniei despre stări de rău, banditism și toate acele fenomene sociale care au pătruns societatea insulară în bine sau în rău în ultimele două secole. Scrierea în limba a reprezentat pentru Mura instrumentul de răspândire a imaginii unei Sardinii barbare și în același timp romantice, încercând să implice toate straturile sociale superioare și pe cele mai umile, poeți culti, deci și poeți pe care tradiția orală, la cel puțin inițial, se hrănise și îl hrănise ^[7] .

Pasiunea culturală tenace l-a determinat să citească, să cerceteze, să obțină informații, să intre în posesia culturii din trecut și a celei contemporane pentru a o transfera în propria limbă. În această întâlnire de studiu plin de viață, el a scris lucrări la granița dintre realitate și un roman denunțător ca în L'hana mortu cantande în care ura este sufocată de cântare ca expresie a fericirii umane. O fericire îndepărtată într-un ținut apăsat de dificultăți și forjat în suferință. Și apoi simțul eliberator al cântecului care singur poate învinge gândurile rele ale oamenilor și îi poate uni în fraternitate și solidaritate.

În această lucrare este evidentă forța și energia cu care poetul spune tradiția valorilor seculare precum ura, martiriul și răzbunarea, o plagă dureroasă, întotdeauna deschisă în Sardinia banditismului din anii '50 și '60. limbajul ca instrument pentru a asista și a țipa izolarea Barbagiei, puternică și afectată, dar, de asemenea, mândră și mândră de a ierta. Povestea vieții vechilor sardiști „frumoasă, feroce și curajoasă”, așa cum i-a numit Sebastiano Satta , cu tradiția urii și a răzbunării ^[8] .

Și aici vine nevoia și necesitatea de a folosi limba sardă pentru a cânta codul răzbunării barbaricinei , acea moștenire insulară care a pătruns în cultura Sardiniei în ultimele secole. Vigoarea operelor lui Pietro Mura a găsit, de asemenea, spațiu printre compozitori, cum ar fi Piero Marras , care a sporit calitățile metrice prin sunetele tipice ale tradiției cântătoare a insulei ^[9] .

Lucrări

• Sas poesias d'una bida, ediție critică editată de N. Tanda, Cagliari-Sassari, 2D Editrice Mediterranea, 1992.
• Sas poesias d'una bida, ediție critică editată de N. Tanda, cu colaborarea lui R. Lai, Cagliari, Centrul pentru Studii Filologice Sardiniene / Cuec, 2004.

Notă

Bibliografie

• G. PINNA, Antologia poeților dialectali nuoreni , Edizioni della Torre, Cagliari 1982.
• N. TANDA, Literatura și limbile în Sardinia , Edes, Cagliari / Sassari 1991.
• N. PIRAS, Cupru și ținuturi reci: Pietro și Antonio Mura , în F. COCCO (ediție de), Amărăciunea grațioasă a limbajului , Lucrările Conferinței „Tonino Ledda și mișcarea felibristică a Premiului de literatură Città di Ozieri”, Il Ediții Torchietto, Ozieri 1997.
• N. TANDA, An odyssey de rimas nobas . Către literatura italienilor , Cuec, Cagliari 2003.
• E. FRONGIA, Odiseea lui Predu Mura , „Nae”, IV, 10, 2005, pp. 86-87.
• G. MARCI, În prezența tuturor limbilor lumii. Literatura sardă , Centrul de studii filologice sarde / Cuec, Cagliari 2005.
• Giancarlo PORCU, Poezie în limba sardă , în Nuoro și chipul său , editat de Ottorino Alberti și Alberto Caocci, editor Carlo Delfino, Sassari 2014, pp. 243-266.

Portal Biografii

Portalul literaturii

Portalul Sardinia