Polipticul Depunerii

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Polipticul Depunerii
Poliptic al depunerii (paolo da caylina the young) .jpg
Autor Paolo Caylina cel Tânăr
Data Prima jumătate a secolului al XVI-lea
Tehnică Tempera pe lemn
Dimensiuni Aproximativ 250 × 200 cm
Locație Biserica Sant'Angela Merici , Brescia

Polipticul Depoziției este o pictură în lemn de tempera (aproximativ 200 × 250 cm) de Paolo da Caylina cel Tânăr , păstrată în biserica Sant'Angela Merici din Brescia , în a doua cameră din dreapta naosului .

Este un poliptic format din treisprezece panouri și două inscripții din lemn dispuse în diferite pătrate, înconjurate de un cadru arhitectural din lemn. Este probabil cea mai de preț lucrare păstrată în biserica Sant'Angela Merici, databilă în prima jumătate a secolului al XVI-lea , dar dificil de atribuit în ceea ce privește autorul. Conceput inițial ca un altar principal și de fapt plasat acolo, a suferit diverse mișcări de-a lungul secolelor, găsind în cele din urmă un loc în care se află și astăzi.

Istorie

Polipticul poate fi datat cu ușurință în prima jumătate a secolului al XVI-lea [1] și este atribuibil lui Paolo Caylina cel Tânăr [2] [3] . Numele lui Vincenzo Civerchio [4] a fost de asemenea prezentat, dar este mai probabil ca creatorul propriu-zis să fie unul dintre primii doi.

Opera a fost inițial comandată ca un altar al altarului principal al bisericii [5] , dar în realitate va rămâne foarte puțin, fiind înlocuită în câteva decenii de marea Schimbare la Față de Tintoretto , încă prezentă. Prin urmare, de-a lungul secolelor, polipticul a fost mutat de mai multe ori în interiorul bisericii, fără a fi vreodată deteriorat sau modificat [1] .

Aranjamentul definitiv se găsește pe ceea ce era al doilea altar din dreapta al bisericii. În timpul celui de- al doilea război mondial , toate pânzele prezente în biserica Sant'Angela, inclusiv polipticul, au fost luate și puse în siguranță. Este mântuirea lor: bombardamentul de la Brescia din 2 martie 1945 a distrus aproape complet biserica, inclusiv toate altarele interne [6] .

Cu toate acestea, clădirea a fost reconstruită „așa cum era și unde era” în anii care au urmat sfârșitului conflictului: toate operele de artă, inclusiv polipticul, s-au întors la locul lor în 1956 [6] . Cu toate acestea, niciun altar nu este reconstruit și, prin urmare, astăzi lucrarea este pur și simplu agățată pe perete, în camera care odinioară adăpostea al doilea altar din dreapta.

Descriere

San Felice

Decorul și cadrul din lemn al polipticului sunt complet renascentiste : o predelă stă la baza, din care se ridică patru pilaștri corintici decorați cu candelabre și susținând un fragment de entablament . În plus, pilaștrii sunt cuplați, astfel încât să lase mai mult spațiu în centru. Acesta din urmă este înclinat în partea de sus, cu cadrul arcuit sprijinit pe cele două funcții. În acest moment un alt corp dreptunghiular se ridică, încheiat de o tangentă entablature suplimentară la cadrul arcuit de mai jos, încununat de o semicircular copingului . Acest sector al polipticului este în cele din urmă conectat la subiacent prin intermediul unor volute laterale. Picturile sunt apoi plasate în diferite compartimente, pentru un total de treisprezece pânze și două inscripții.

În predelă, de la stânga la dreapta, se află: inscripția „ San Felice Vescovo bresciano ”, spălarea picioarelor , un sfânt , panoul central mare care conține trei episoade, Hristos pe muntele Oliveto , Flagelația și Învierea , apoi un alt sfânt , apoi Hristos cel înviat apărând Magdalenei și în cele din urmă o altă inscripție cu „ San Faustino Vescovo din Brescia ”.

Panoul central mare descrie episodul Depoziției : Iisus , acum mort și cu pielea albicioasă, este figura esențială a scenei, care este flancată, în mod ideal, de cele trei „vârfuri” ale sale (cele două brațe deschise și picioarele adunate), Maica Domnului , Sf. Ioan și Maria Magdalena , afectată de durere. În fundal, pe lumină și departe, Golgota apare cu cele trei crucifixuri deasupra.

În cele două pătrate dintre pilaștri sunt așezate episcopul San Felice în stânga și episcopul San Faustino în dreapta, în haine pontificale și în actul de citire a unei cărți, probabil Biblia . În vârf, în cymatium, este reprezentată adorarea Sfintei Taine de către doi îngeri, în timp ce în cele două volute laterale sunt așezați Sfinții Faustino și Giovita . În cele din urmă, în cele două mici spații triunghiulare care leagă arcul panoului central de baza cimatiului, doi îngeri mici sunt pictați în cercuri.

Înțelesul lucrării

San Faustino

Semnificația polipticului este strâns legată de două elemente principale: scena centrală a Depunerii și figurile din jur. Pare imediat ciudat faptul că depunerea trupului lui Isus are loc fără Crucea direct în spatele lui: într-adevăr, aceasta din urmă este foarte departe, la marginea scenei, în partea stângă sus. Prin urmare, întregul, mai mult decât o Depunere , pare a fi o Pietà [5] .

Crucifixul aparent „lipsit” este format din polipticul însuși printr-o succesiune de simboluri: tija verticală centrală își are originea în scena centrală a predelei, Flagelația , apoi se dezvoltă în înălțime, traversează corpul lui Hristos și ajunge la vârf , culminând cu Adorația Sfintei Taine . Brațul transversal, pe de altă parte, este format din entablamentul celor două pilaștri cuplați și, de asemenea, în acest caz, traversează corpul lui Isus, orizontal. Al doilea braț transversal, care creează astfel o cruce patriarhală , este format din baza capului superior.

Prin conectarea ideală a diferitelor linii, se formează un adevărat crucifix, din care corpul lui Isus este pe cale să fie depus. Prin urmare, nu este un crucifix obișnuit, ci definit prin simboluri și caracterizat printr-o linie înțeleaptă de idei, sau „mișcări succesive”: smerenia ( Flagelarea predelei) și sacrificiul ( Depunerea centrală) duc la glorie ( Sfânta Taină ) [5] .

Totuși, întreaga scenă nu este izolată, dar figurile martirilor o înconjoară : Sfântul Felix, Sfântul Faustino episcopul, sfinții Faustino și Giovita și cei doi sfinți mici din predelă. Rețineți că prezența acestor sfinți nu putea lipsi, deoarece biserica principală era custodia moaștelor martirilor de la Brescia, pe cimitirul căreia a fost întemeiată.

Faptul că aici sunt puse în relație cu conceptul expus anterior, dat de o succesiune de simboluri, completează definitiv sensul lucrării: Iisus, cu smerenia și sacrificiul său, a învățat că acestea duc la glorie; în mod similar, și martirii, care s-au sacrificat în numele credinței lor, au atins gloria în Paradis . Înțelesul polipticului este extrem de didactic și strâns legat de ceea ce a fost și este și astăzi biserica Sant'Angela Merici: templul martirilor de la Brescia, locul unde sunt onorați și amintiți pentru sacrificiul lor [5] .

Notă

  1. ^ a b Pagiaro, p. 44
  2. ^ Frangi, p. 187
  3. ^ Frizii, p. 211
  4. ^ Morassi, p. 32
  5. ^ a b c d Sergio Pagiaro, p. 45
  6. ^ a b Pagiaro, p. 16

Bibliografie

  • Francesco Frangi, pictură din secolul al XVI-lea la Brescia , Cinisello Balsamo 1986
  • Fiorella Frisoni, Frescele de Paolo da Caylina și Romanino în Renata Stradiotti (editat de), San Salvatore - Santa Giulia din Brescia. Mănăstirea în istorie , Skira, Milano 2001
  • Sergio Pagiaro, Santuario Sant'Angela Merici , Bagnolo Mella, Lithographic Bagnolese 1985
  • Antonio Morassi, Catalogul operelor de artă și antichități din Italia - Brescia , Brescia 1939

Elemente conexe

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Polittico_della_Depizione&oldid=118677547 ”