Conservarea providențială a Bibliei
Conservarea providențială a Bibliei este o teză, susținută de unele cercuri creștine evanghelice fundamentaliste, potrivit cărora Dumnezeu a păstrat Scripturile, cuvânt cu cuvânt, de-a lungul istoriei. În sprijinul acestui fapt, sunt citate o serie de versete biblice precum: Is 40,8; Ier 1,12; Mt 5,18; Lc 16,17; 1 Pet 1.25 și altele diferite. De asemenea, este considerat ca „ Cuvântul lui Dumnezeu ” doar cel care provine din unele traduceri ale textelor biblice din trecut, inclusiv Textus Receptus . Susținătorii acestei teze nu iau în calcul munca de comparație, cercetare și corectare a textului efectuată de cărturari moderni și cărturari biblici în lumina numeroaselor manuscrise găsite și traduse. Potrivit acestor cercetători, Biblia ar conține păstrarea verbală a autografului cuvântului lui Dumnezeu [1] .
Textul lui Erasmus
Potrivit susținătorilor acestei teze, Dumnezeu s-ar fi asigurat că textul grecesc al Noului Testament a fost păstrat cuvânt cu cuvânt de-a lungul timpului și că textul grecesc numit Textus Receptus va fi cel care va fi considerat pe deplin de încredere spre deosebire de textul grecesc elaborat de Westcott și Hort și următorul Nestle-Aland , care este astăzi cel mai răspândit alături de Merk.
Conform majorității cărturarilor biblici de astăzi, Textus Receptus al lui Erasmus din Rotterdam prezintă modificări și lacune evidențiate de textele critice ulterioare. Erasmus se putea baza pentru editarea sa doar pe puținele manuscrise medievale târzii disponibile la acea vreme care, fiind rezultatul multiplelor operații de copiere a mai multor manuscrise, erau corupte în unele părți ale textului, atât de mult încât Erasmus însuși a trebuit să le revizuiască. personal înainte de a le tipări. De vreme ce Erasmus, de exemplu, avea doar un manuscris al Apocalipsei , care în unele locuri era aproape ilizibil, el nu a inserat ultimele șase versete ale cărții, deoarece acestea lipseau. Ulterior a constatat prezența unor erori, a publicat o nouă versiune în anul următor, cu puține corecții pripite.
Textul critic al lui Westcott și Hort, publicat după Textus Receptus, este considerat mai bun, deoarece este mai complet după ce a folosit o serie întreagă de surse rezultate din numeroasele și mai vechile manuscrise și coduri găsite de-a lungul secolelor de cercetări și descoperiri arheologice și documentare. .
Nestle-Aland este în prezent cel mai utilizat text critic în versiunile moderne protestante și catolice ale Bibliei, în timp ce Textus Receptus este folosit doar în scopuri filologice ca mărturie a manuscriselor disponibile în momentul compilării sale.
În rezumat, curentul conservaționist afirmă că Bibliile bazate pe Textus Receptus: Biblia King James în lumea de limbă engleză , Biblia luterană în lumea de limbă germană și Biblia Diodati și Nuova Diodati în ceea ce privește limba italiană , sunt mai fiabile decât cele bazate pe cea a Nestle-Aland.
Evaluarea curentă
Această teorie este susținută doar de câțiva savanți și părtinitoare; cele mai răspândite Biblii de astăzi se bazează pe texte mult mai actualizate decât Textus Receptus și acceptate de cărturari ai tuturor confesiunilor religioase creștine.
Pentru majoritatea cărturarilor, ipoteza păstrării providențiale a Bibliei cuvânt cu cuvânt nu are nici bază științifică, nici logică, deoarece cercetările istorice și arheologice din ultimele două secole, cu descoperirea a mii de manuscrise mai vechi, au arătat că textele Noului Testament (dintre care, evident, originalele nu există) au suferit modificări datorate erorilor de transcriere, datorită inserării involuntare a gloselor sau a alterării teologice deliberate, de către bisericile considerate eretice, încă din primele secole.
Traducătorii versiunilor moderne, care au un număr foarte mare de manuscrise, adesea discordante între ele, în unele părți ale textului, deși limitate, sunt conștiente de delicatețea care le caracterizează opera. Se crede acum că nu este posibil să știm care au fost cuvintele exacte ale textului original și succesiunea lor. Redactarea textului original este apoi pregătită printr-o comparație pacientă și laborioasă a variantelor posibile și culegerea textelor paralele furnizate de diferitele manuscrise, codici, versiuni și lecționare disponibile, găsind apoi cel care, conform unor criterii filologice bine definite. , ia în considerare cea mai probabilă formă.un text.
Notă
Bibliografie
- Bruce Metzger, Textul Noului Testament: Transmiterea, corupția și restituirea , Brescia, Paideia, 1996
- Bruce Metzger, Canonul Noului Testament: origine, dezvoltare și semnificație , Brescia, Paideia, 1997
- Bart Ehrman , Noul Testament: o introducere istorică la scrierile creștine timpurii Oxford University Press ed. III, 2003
- Theodore Letis, „Dogmaticienii protestanți și școala târzie Princeton cu privire la statutul sacrului apograf”, Buletinul scoțian de teologie evanghelică , primăvara, 1990
Elemente conexe
linkuri externe
- Apărarea biblică a păstrării verbale și plenare a Cuvântului lui Dumnezeu , pe teopedia.wikispaces.com (arhivat din original la 20 iunie 2009) .
- Andrew Sandlin, An Establishment Bible , Revista Chalcedon , pe scionofzion.com .
- Biblia Diodati , pe bibbia.sentieriantichi.org .