Textus receptus

Textus receptus (expresie latină care înseamnă „text primit”, adică „acceptat în mod obișnuit, primit”) este numele dat astăzi seriei de texte grecești tipărite din Noul Testament care stau la baza versiunii biblice a lui Luther , pentru traducere a Noului Testament în engleză făcută de William Tyndale și pentru majoritatea celorlalte Noul Testament produse în timpul Reformei Protestante din Europa. Această serie începe cu primul Noul Testament grec tipărit, o lucrare întreprinsă și publicată la Basel de către eruditul olandez catolic și umanist Erasmus din Rotterdam în 1516 pe baza a șase manuscrise care conțin nu tocmai întregul Noul Testament. Deși se bazează în principal pe familia de manuscrise de tip bizantin (sau siriaci sau antiocheni, care sunt majoritatea martorilor disponibili din secolul al IX-lea), ediția Erasmus diferă în special de forma clasică a textului.

Istoria Textus Receptus

Prima ediție a Noului Testament grecesc al lui Erasmus a fost pregătită în grabă, deoarece editorul Johann Froben a dorit să ajungă să-l publice înainte de versiunea greacă a Noului Testament pregătită în Spania în cadrul proiectului Bibliei poliglote Complutense , dorită și finanțată de către arhiepiscopul de atunci al Toledoului Francisco Jiménez de Cisneros . În versiunea Erasmus, multe erori tipografice au ajuns astfel să abundă. Lui Erasmus îi lipsea și o copie completă a cărții Apocalipsa . Astfel, pentru a-și termina versiunea, a fost forțat să reconstruiască textul lipsă folosind citate biblice găsite în textele Părinților greci sau prin traducerea unor pasaje din Vulgata latină în greacă. În consecință, deși textus receptus este clasificat de către cercetători ca un text bizantin târziu, acesta diferă în aproximativ 2000 de detalii de forma standard a acelei familii textuale, așa cum este reprezentat de Textul majorității publicat de Hodges și Farstad (Wallace 1989). Ediția Erasmus a devenit în curând un succes comercial și a fost republicată în 1519 cu aproape toate erorile tipografice corectate.

Erasmus studiase de ani de zile textele grecești ale Noului Testament în Olanda , Anglia și Elveția , observând numeroasele sale variante. Cu toate acestea, la Basel avea doar șase manuscrise grecești disponibile. Acestea datează doar din secolul al XII-lea sau mai târziu și doar unul dintre ele pare să provină dintr-o familie de texte, alta decât cea bizantină. Acesta este motivul pentru care majoritatea savanților moderni consideră că acest text este de o calitate îndoielnică.

În cea de-a treia ediție a Noului Testament grecesc ( 1522 ), Erasmus a inclus și așa-numita Comma Johanneum - a fost găsit un singur manuscris grec din secolul al XVI-lea care îl conținea - deși, în Adnotările sale, a exprimat rezerve cu privire la autenticitatea acestui ultimul. Cererea crescută de copii ale Noului Testament grec a dus, în prima jumătate a secolului al XVI-lea, la publicarea unui număr considerabil de ediții, autorizate și neautorizate, aproape toate bazate pe opera lui Erasmus și încorporând paragraful, împreună cu propriile variante.minori.

Critica textuală și Textus Receptus

Deși este folosit în general pentru a se referi la o serie întreagă de ediții grecești derivate din Erasmus , termenul Textus Receptus implică, de asemenea, două referințe specifice în critica textuală a Noului Testament pentru a desemna una dintre cele două ediții particulare ale Noului Testament : cea produsă de Parizianul Robertus Stephanus în 1550 și altul produs de frații Elsevir la Amsterdam în 1624 (republicat în 1633 ). Numele în sine derivă dintr-o frază conținută în prefața editorului la ediția din 1633 a textului Elsevirilor , „textum ergo habes, nunc ab omnibus receptum” tradus: „Deci acum aveți textul primit de toți”. Cele două cuvinte textum și receptum sunt apoi modificate din acuzativ în nominativ pentru a deveni textus receptus . În timp ce Noul Testament grecesc care a devenit standard astăzi este un text eclectic, adică versiunea care apare cărturarilor din domeniu, conform criteriilor științifice, cea mai probabilă și similară manuscriselor originale, este una dintre aceste două tipărite texte care au fost utilizate în general ca referință de către editorii conservatori.

Majoritatea cărturarilor din critica textului, de la sfârșitul secolului al XIX-lea, au adoptat o abordare eclectică a Noului Testament grecesc, dând mai multă importanță celor mai vechi manuscrise disponibile care tind să aparțină predominant familiei alexandrine. Rezultatul este un text grecesc eclectic care se îndepărtează de Textus receptus în aproximativ 6000 de detalii. Cu toate acestea, o minoritate semnificativă de critici textuali consideră că este necesar să se acorde prioritate celor din familia bizantină și, în consecință, preferă textul majoritar . Nici o școală de critică textuală nu continuă să apere prioritatea Textus receptus, deși această poziție găsește încă susținători printre grupurile protestante conservatoare ostile cercetătorilor de critică științifică textuală, acuzați că au o abordare umanistă a textului biblic indiferent la doctrina conservarea providențială a Bibliei. și, prin urmare, și la pozițiile și tradițiile Reformei protestante clasice.

Frederick von Nolan , istoric al secolului al XIX-lea și cărturar în limba greacă și latină, a petrecut 28 de ani încercând să demonstreze aderarea Textus receptus la ceea ce se presupune a fi textele originale. El a fost un susținător înflăcărat al supremației Textus receptus asupra tuturor celorlalte ediții ale Noului Testament grecesc. și a susținut că primii editori ai Noului Testament grec tipărit își făcuseră alegerile astfel, deoarece credeau că sunt mult superiori celorlalte tipuri de text. ^[1]

Notă

Bibliografie

• Kurt Aland , Barbara Aland: Der Text des Neuen Testaments . 2. Aufl. Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 1989 ISBN 3-438-06011-6 [trad. it.: Textul Noului Testament , Genova, Marietti 1987 (CSANT 2)].
• Kurt Aland , Studien zur Überlieferung des Neuen Testaments und seines Textes , Berlin, Walter de Gruyter, 1967.
• Frederick Nolan, An Inquiry on the Integrity of the Greek Vulgate, or Received Text of the New Testament; în care Manuscrisele grecești sunt nou clasificate; s-a justificat integritatea textului autorizat; și lecturile variate urmărite la originea lor , Londra, 1815.

Elemente conexe

• Surse ale textului grecesc al Bibliei
• Versiuni ale Bibliei
• Tipul de text alexandrin
• Tip text bizantin
• Tipul textual al Cesariense
• Tip textual occidental

linkuri externe

• Istoria criticii textuale și a edițiilor Noului Testament , pe christianismus.it .
• Doctrina păstrării providențiale a Scripturilor , la teopedia.wikispaces.com . Adus la 12 mai 2007 (arhivat din original la 20 iunie 2009) .
• Site-ul Societății biblice trinitare care publică încă biblie bazate pe Textus Receptus , pe trinitarianbiblesociety.org . Adus la 13 mai 2007 (arhivat din original la 28 septembrie 2007) .
• Societatea biblică italiană, Roma , pe societabiblica.it . Adus la 12 mai 2007 (arhivat din original la 9 iunie 2007) .
• Interpretarea textului biblic în Biserica Catolică , pe vatican.va .

Portalul limbii latine : accesați intrările Wikipedia referitoare la limba latină