Controversa riturilor malabar

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Controversa riturilor malabar a fost o dispută care s-a dezvoltat la începutul secolului al XVII-lea coroborat cu întrebarea similară și contemporană a riturilor chineze . Expresia provine din regiunea indiană Malabar , unde o importantă misiune iezuită era prezentă la acea vreme, mai exact în orașul Madura (azi Madurai ). Nimic de a face, așadar, cu Biserica Catolică Syro-Malabar .

Această dispută a apărut cu ocazia călătoriei în India a misionarului iezuit Roberto de Nobili , făcută în 1604 : de Nobili a încălcat de fapt obiceiul misionarilor pentru a împiedica neofiții să recurgă la practici și obiceiuri locale foarte vechi, precum utilizarea unele semne distinctive caste și anumite ablații (cărora li s-a dat ulterior numele de rituri malabar ).

Deși a condus la o creștere substanțială a conversiilor , această conduită a fost pusă la îndoială la Roma, deoarece a fost considerată prea laxă . În 1623 papa Grigorie al XV-lea a condus în favoarea lui Nobili, dar la începutul secolului al XVIII-lea au fost capucinii care au condamnat împotriva, formulând 36 de teze critice.

O primă condamnare a riturilor Malabar a fost promulgată în 1704 de către legatul papal Charles Thomas Maillard de Tournon , în drum spre China .

În 1744 papa Benedict al XIV-lea [1] a sancționat cele 16 norme pe care misionarii catolici erau obligați să le respecte în activitatea apostolatului , inclusiv obligația ca neofiții să preia numele de botez al sfinților creștini și să interzică utilizarea semnelor distinctive ale castelor. De asemenea, misionarii au trebuit să depună un jurământ de loialitate .

Atunci Papa Pius al XII-lea , în aprilie 1940, a abrogat interzicerea riturilor Malabar și jurământul de fidelitate.

Notă

Elemente conexe

linkuri externe